道法会元

，即与亡者疾除罪簿，落灭恶根，不得拘留，一如告命。臣某承诰奉行。

普告三界符

普告十方飞天神王、长生大圣，倾光回驾，监真度生，普告三界合属，即兴亡魂疾除罪簿，落灭恶根，不得拘留，一如告命。臣某承诰奉行。

东方八天符

谨上启东方八天帝君，拔度魂爽。臣某承诰奉行。

南方八天符

谨上启南方八天帝君，拔度魂爽。臣某承诰奉行。

西方八天符

谨上启西方八天帝君，拔度魂爽。臣某承诰奉行。

北方八天符

谨上启北方八天帝君，拔度魂爽。臣某承诰奉行。

三景保生符

上启五斗星君，总监众灵，主筹纪名，落死上生，一如告命。臣某承诰奉行。

冲和育魄符

谨请五方帝君，即与众魂护魂侍魄，养炁通血，中主万神，悉令无越，魔王保举，度品南宫，一如告命。臣某承诰奉行。

太玄飞生符

三官北酆，明检鬼营，拔度魂爽，上生南官，一如告命。臣某承诰奉行。

水炼符

用青纸书，命将引魂入水池，师行水炼法。

黄华荡形，神识超升。臣某承诰奉行。

咒曰：吽□□□叶□。

瞑涬大梵符

普告诸天上帝、十方飞天神王，匡扶造化，普度众魂。臣某承诰奉行。

九五中形符

长生大君，无英公子，白元尊神，太乙司命，桃康合延，执符祀箓，保命生根，普受开度，死魂生身。臣某承诰奉行。

欲界符

告闻欲界魔王，拔度魂爽，保举上升，一如告命。臣某承诰奉行。

色界符

告闻色界魔王，拔度魂爽，保举上升，一如告命。臣某承诰奉行。

无色界符

告闻元色魔王，拔度魂爽，保举上升，一如告命。臣某承诰奉行。

洞章

上启界大勋魔王，有闻灵音，严遵奉行，拔度魂爽，受炼更生，是谓无量，普度无穷，一如告命。臣某承诰奉行。

升玄宝文

玉匮升玄宝文

元始一炁万神雷司恭准　经法，普度无穷，臣今承师授，开坛为某炼度亡某魂，超登道岸，谨依元降，告行宝文。

右宝文上启

东方无极飞天神王长生大圣无量度人君，

南方无极飞天神王长生大圣无量度人君，

西方无极飞天神王长生大圣无量度人君，

北方无极飞天神王长生大圣无量度人君，

东北无极飞天神王长生大圣无量度人君，

东南无极飞天神王长生大圣无量度人君，

西南无极飞天神王长生大圣无量度人君，

西北无极飞天神王长生大圣无量度人君，

上方无极飞天神王长生大圣无量度人君，

下方无极飞天神王长生大圣无量度人君，

请遵

元降，超度亡过某等魂，即使魂神澄正，万炁长存，不经苦恼，身有光明，三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，名书上天，功满德就，飞升

上清。一如

灵宝无量度人经法律令。

年　月　日　时告下。

谨　　　　　　　　遣

太玄摄召大神乌阿涂柯

护　　送　　上　　升

具位

清微察访使雷渊广福普化真人臣黄舜申。

斗中六通掌水使者混隐弘济昌耀真人臣南毕道，

清微都元右卿五雷院使云山保一灵佑崇惠真人臣李少微，

神霄玉枢使通慧明德洞昭真人臣朱洞元，

洞阳上宰清虚真人臣华英，

三天侍御紫英玉惠元君臣高奭，

三天侍经龙光道明元君臣姚庄，

三天上傅福和耀真元君臣傅煜，

清微太霞侍真琼室洞清元君臣郭王隆，

清微元上侍宸金阙昭凝妙道保仙元君臣祖舒，

九州都仙太史高明大使至道玄应神功妙济真君臣许逊，

太极左宫仙公冲应孚佑真君臣葛玄，

金阙上保高元宸照法王清真紫虚元君臣魏华存，

三天扶教辅元大法天师正一冲玄神化静应显佑真君臣张道陵，

玉堂大教主黄箓院副使真君臣光妙音，

玉清元始法师黄箓院使真君臣真定光，

大罗无极神公知黄箓院事真君臣郁罗翘，

可漏式

玉匮升玄宝文告闻

十方无极飞天神王　具位臣某告行谨封

可漏背

超度亡者某魂及诸系荐宗亲幽灵等。

元始符命生天宝箓

右箓普告三界，昭示万灵，拔度神魂，超登仙界，一如告命。

年　日　时告下。具位　　臣姓某承诰奉行。

列师如前式。

长生简棹简朱书

元始符命黄箓白简长生灵符，告下

南方丹天世界诸天帝君，超度某所荐亡者某等魂，承兹符命，神识完全，上升天堂，一如告命。

年　月　日　时告下。具位　　臣姓某承诰奉行。

简袋面

元始符卸告下

南方丹天世界　元始一万神雷司谨封

金龙关

元始一炁万神雷司

恭准　元始符命长生灵符，超度亡某等魂，上登朱宫者。

右关

玄都金龙驿吏、察命童子、护戒威神，

赍持符命，径达南宫，超度亡魂，昭示

宸贶。故关。结如式。

召役火铃大将符

九斗阳芒流金火铃大将刘天君速降，臣某承诰奉召

召金龙符

玄都金龙驿吏一员速降，臣某承诰奉召。

役金龙符

臣某承诰奉役。

护送关

元始一炁万神雷司

今为修因某奉行经法，炼度云周，出给升玄宝文、生天符箓、太上经诰文凭等，仰仗神威，火速散表，部卫受度亡某等魂上登丹界，升度施行，须至关者。

右关

九斗阳芒流金火铃大将浮光刘天君，同太玄左右摄召乌涂二神君等官。

年　月　日　时关。

关灯破狱

信香符

臣某上香通幽。

慧光符

慧光无边，洞明阴境。臣某承诰奉行。

九阳破九阴符

破风雷地狱符

臣某告行通幽。

破火翳地狱符

臣某告行通幽。

破金刚地狱符

臣某告行通幽。

破溟泠地狱符

臣某告行通幽。

破镬汤地狱符

臣某告行通幽。

破铜柱地狱符

臣某告行通幽。

破火车地狱符

臣某告行通幽。

破屠割地狱符

臣某告行通幽。

破普掠地狱符

臣某告行通幽。

破狱四符

臣某承诰破狱。

二

臣某承诰破狱。

三

臣某承诰破狱。

四

臣某承诰破狱。

九阴符书九狱旛上

东方风雷地狱符

东方风雷地狱。

南方火翳地狱符

南方火翳狱符。

西方金刚地狱符

西方金刚地狱。

北方溟泠地狱符

北方溟泠地狱。

东北方镬汤地狱符

东北方镬汤地狱。

东南方铜柱地狱符

东南方铜柱地狱。

西南方屠割地狱符

西南方屠割地狱。

西北方火车地狱符

西北方火车地狱。

中央普掠地狱符

中央普掠地狱符

五苦回耀灯旛符

回黄旗上符作雨行

道法会元卷之十六竟

道法会元卷之十七

玉宸经法炼度内旨并序

天地至大，人生其间，一身至微，而能与天地相参而曰三才者，唯此心耳。此心之体，在乎天地之先，而量包乎天地之外，主宰一身，该具众理。本来至善，但以气禀有纯粹偏驳之殊，未免为物欲所蔽，染习所移。若习於善，则此心广大光明，与天合德，是名白业。若习於恶，则此心昏昧□塞，同地卑污，是名黑业。为白业而又能栖神炼气，返阴成阳，道行日高，世缘既满，自然乘轻清之炁上升乎天而为仙矣。其端人正士，孝子忠臣，虽未通仙道而仙之标格已具，故其刚明正直之炁，自不可已户则为神明而庙食千载；复降于世，则为圣为贤。或虽未为恶，然其心驰逐事物之表，素无存养之功，则其死也，神识迷乱，滞着业缘，浮荡幽寥，不能解脱，故须摄炼，乃可超生。彼沉溺爱河，往而不返，黑业日探，福缘一谢，自然随昏浊之炁，沉沦地下，则为魔为鬼。或依草附木而为厉为妖，或生於世，则为愚顽下贱，体相不具之人。或生在边夷，或化为异类。或者精爽漂沉，魂魄结滞，不知形骸已坏而犹执在世饮食男女之欲，冤亲报复之念，如醉弗醒，如梦弗觉，遂致囚牢之境，考掠之刑，种种现前，辛酸万状。悠悠长夜，总总可怜。

惟我太上悯念含生，故於始青天中演说经教，普度天人。於是有炼度之法，降授人间，今古流传，幽明何泽。奈何阅世既久，流弊滋多，万户千门，纷然并起。水火之先后既殊，诀目之详略弗一。或非此而是彼，或是此而非彼。后学无所就正，唯只甘心冥行而已。甚而敷扬浮泛，巧好声容，驰逞文辞，致饰於外，务以悦人以沽名利，而人亦有取於此而笃信之。间有好学之士欲求其理，则一齐人和之众，楚人咻之。若此者，不可枚数。试举一二言之。

凡诀目之详者，本为下士，体未洞真。使遵而行之，庶几心念有所持执，不致他想。奈何后学未能悉究其理，徒为繁琐所惑，念想专驰於外，神炁不得凝聚。凡诀目之略者，本为下士多务外事，乃削其繁琐，使知用工於内，庶几神凝气聚，体立用行。奈何后学竟不能操修於内，徒为简略所误，适以资其疏慢卤莽之谋。二者之间，体用胥失。上负仙圣设教之意，下孤幽冥望度之情。今考玉宸经炼，繁衍悉除，唯务真实。外而讽扬经法，开悟幽冥，内而涵育精神，摄炼魂魄。体用兼备，详略得宜。学士信受矣，尤当於平居暇日，博访真师，讨诠妙义，究返阴成阳之理，明拘魂摄魄之方，依诀修持，知行并进，必先成己而后成物，所谓先觉觉后，自度度他者也。万一世缘牵纽，酬应所拘，亦当暂停俗务，斋肃身心，收敛精神，书拂符箓。行坛之际，直须人我两忘，声色俱泯，忘情绝念，然后从容详缓，次第奉行。其投坛善士，亦当尽敬尽诚，躬亲柢奉，皆以济度为心，不得临事荒怠而获罪於天也。

夫炼师者，本为幽冥鬼神之模范。若模不模，范不范，於济度之功何有哉。矧鬼神之於人，非可以声色相通，惟可以心诚相感。若我悟他亦悟，我迷他亦迷。其幽冥境界，亦随心念化现。我心昏昧猥小，则幽冥之境亦成夜府穷乡。我心广大光明，则幽冥亦成天宫争界。我能修持正道，则鬼神感悟，亦返邪归正矣。倘自己身心邪妄，而口说正法，徒为鬼神窥笑，愈增障蔽，又安能承水火炼度之功哉。

其水火先后之说，有先水后火者，有先火后水者，或以心肾为坎离，或以两肾之炁为水火，如是之不一者，盖以大道微妙，实关天机，禁戒至重，难以言传，先师不得已而假浅近之说引接初真。孰知后学竟此执迷，无复参究，良可惜哉。其诸家之说，惟用心火肾水，离火坎水，皆指后天之水火，非先天之真水真火已。虚靖先生云：心肾元非水火乡。又云：真阴真阳既不识，水可浴兮火可炙。灵光一点不分明，受度亡魂有何益。夫真火者，坎中之阳也；真水者，离中之阴也。此之阴阳，得乾坤之中炁。所以坎纳甲戊，离纳甲己，戊己二土会于中央，而统御西方者，盖由乾再索於坤而得中女成离卦，坤再索於乾而得中男成坎卦，则是坎中阳爻，即乾之中爻，离中阴爻即坤之中爻。故离坎二卦为乾坤之用，而行乎天地之问。《参同契》曰：二用无爻位，周流行六虚。来往既不定，上下亦无常。政谓此也。然真火取於坎，其用却在离；真水取於离，其用却在坎。坎离互用，水火相须。仙师谓以铅投汞，名曰华池；以汞投铅，名曰神水。水火妙用，虽不可攘然而分，然稽之紫阳丹诀，取将坎位心中实，点化离宫腹裹阴。是乃先进阳火，而后退阴符。故修炼之工，要不可不先火而后水也。下学之士，非遇真师指示，岂可强猜。唯神仙返还之道，以法擒制，取坎中之阳，而点化离中之阴，运归戊己，炉中依法烹炼，则自无中生有，体变纯阳，而超乎天地之外矣。炼度之法，盖取诸此而推以及人，则运吾身纯阳之道炁，而点化纯阴之鬼魂，则是以我之阳而炼彼之阴。阴阳交感，幽显潜通，其超度可必矣。苟自己真阴真阳之不识，水火升降之未能，而欲炼彼幽魂，是犹家无檐石之储，而欲济他人之贫，奚可得也。

宜真自幼慕道从师，盖掌窃窥于此矣。幸蒙师授，佩服不忘，第金火返还之方，栖神导炁之旨，未能自明，於是博参旁求，始得要领。乃知体用相须，道法一致，唯操存施用之不同耳。庐陵西林元极子袁大方，昔尝与余同门受法，继而从余论道卒业，遂相与发其两端，而会于一理。暇日又将法中符章经道、简策韶令、诸阶雷文，各以类聚，编次略成。适复有同志来究水火炼度之说，因感兵劫之余，丧亡何限，而宜真叨佩灵文，坐此逆境，既不得安身方便以广济拔之意，而又拒蔽来学，岂仁人之心哉。是以冒犯天禁，将平日所闻师授炼度口诀，又问摭诸家论议之长者，而皆证之以神仙返还之道，发明其理，仍分炼度之事凡一十六条，列述于后，总题曰：炼度内旨。凡余同志，有能体太上设教度人之意，即依此而行，使幽冥沾济拔之恩，而同跻道岸，则宜真甘坐泄露之罪，亦无憾矣。若无操修济度之实，而徒以资谈柄，益辩口，且妄示非人，则亦自速冥谴，又非区区之过也。学者其勉之哉。嗣派末学浚仪元阳赵宜真稽首敬书。

书符箓法

入靖，具列香炉、水盂、朱墨、笔砚、符箓于前，炼师端坐，收视返听，灭念存诚，呼吸定息，物我两忘，於大定光中，运心上朝慈尊，略述斋意，乞降符箓奉行。恍若得旨，师复引真炁从天目中出，随笔於箓中符下圈上作圆象运过，就中一点注念，湛然生化之机，其肇於此。又自坎起，点五行，五位相生，则生生之理具矣。却自外而内，左涂九转出笔，亦运自己真光上朝泥丸，一念随笔直上，升入虚元之境，更无挂碍。故曰：丹阳火会灵元室，中有自然明的的。须臾拥出一轮红，飞出泥丸上无极。

元始祖劫，化生诸天，开明三景，是为天根。

中理五炁，混合百神，十转回灵，万炁齐仙。

元始符命，时刻升迁。亡魂得此，立便生天。

其余一应开赦炼度符命，悉如常法书篆，但拂抹有用水笔，用火笔。或召或遣，或降或升，则各随义理用之。道在人弘，法由心起。切戒疑滞，恐成障碍也。

入坛行持

炼师临坛，从地户而入，至中，望天门吸金光炁下映兆身。仍密运自己金光正炁，从中升至两眉间，以天目运金光出，绕三匝，灵场内外，皆化光明。师飞九凤诀，焚争秽符於水盂，召解秽官将洒净，毕，焚今坛符，默念：天无氛秽，地绝妖尘，冥慧洞清。大量玄玄。毕。众讽元始玉帝慈尊诸诰。

存神启告

师闭目绝念，忘形注视规中。久定，金光渐大，充溢内外。却营目匝身成真人之状，毫光上接霄汉。存天上大道高真、十方梵炁、日月星宿照耀空中。师飞三台盖上，南斗于前，北斗于后，水火两司将吏、四兽、八卦等神、万圣千真，罗列左右前后。焚信香符，历关诸天符，密咒功曹传香达信，招真会灵。然后依科启圣，述意请旨奉行。却焚召将符，召水火官将、追摄等神，驻札行坛，各共乃职。

召苟毕二将密咒

郁宏郁昌。在身为水火一精。

召乌涂二将密咒

唵吽咤哩呜□□□哪。在身即阴阳二炁。

召神虎二将密咒

□哪□□摄呜□□吽吽摄。即斗中二使分真。

七玉女。即七真。三使者。即三部之神。

召天医官将密咒

咭钊平亨元亶孚。

召解释符使密咒

□□□。

建火池

师焚建火池符，飞南斗一座。众念南间洞浮咒。存星光下合灯光，南昌火府炼度高真、日光童子、火铃将军、主火神君来降。师焚真火符，搯日君诀，取大阳炁合己真火，呵布火池，化为朱陵火府。却依科祝将营卫火池，伺候摄炼。

建水池

师焚建水池符，飞北斗一座。众念玃无物育咒。存星光下合灯光，玄冥水府炼度高真、月光玉女、黄华#1夫人、主水等神来降。师焚真水符，搯月君诀，取太阴炁合己真水，吹出水池，化为玄冥水府。次依科祝将营卫水池，伺候摄炼。

混合水火

众讽《大梵隐语》四章，师中立，举手结五岳印，如莲座，迎降三境慧光、诸天梵炁、日精月华，照耀水火炉鼎，交映兆身。师内视规中，吸呼定息，良久，身心合一，表裹洞彻，如日月合璧初出海之状，兆立其中，天目书三天火令于上。水火官将，左右分司，森立听令。师复位，行通幽摄魂之法。

通幽摄魂

次第焚慧光，破狱二符。师八字着脚立定，精思元始上帝玄座空浮，毫光进发，充满太虚，於一一光中，皆现救苦慈尊，一一慈尊，俱放毫光，与九霄诸天梵炁、日月星宿之光，下映十万，遍及兆身，坛场内外。师以两手结五岳诀高起於中，兆身泥丸、绛宫、中黄之府阳光，道炁亦进发，与天上大道慈尊毫光混结交映。想地下境界与兆身下丹田之下，尽是地狱邓都泉曲恶道之所。师密运真光道炁直下自己罗酆泉曲之府，外境之光，亦复如是。须臾，冥官狱吏皆睹光明。师飞化元聿白星，飞睪干光射鬼户，诸狱皆空，化为莲花境界。其死魂滞魄即乘是光，随追摄神将尽皆来前伺候摄忍。次焚召亡、召幽之符，歌斗章，逐一宣召。

解释

焚解释符，命符使为亡者区分冤业。师当太启慈悲，悯其愚执，妄认业缘。昔为有身，遂有眷属。今骨肉已离，冤亲何有，而犹思报复。只为妄想之心未化所致，如本无绳而自缚者也。凡一切罪，皆由心起。觅罪於心，了不可得。复有观心，心本无相。心既无有，罪业亦空。能作是观，一时解脱矣。

医治

引魂既至，当悯其体相不完。存大道慈尊、星真、十方梵炁祥光下烛众魂。师焚符，召天医官吏布炁攻疗。师收视返听，运自己正炁从天目而出，仍密念聚形咒云：喨肝。□心。呢肺。□脾。啼肾#2。哩娑诃。混合圆明。与梵炁相合，布注形魂，皆起成人，即医治毕矣。其诸法中有用某符祝某神、请某炁、生某脏之炁者，殊是克划。且天之生物，未尝随物随形，逐花逐叶而造作之，只一点阳和所至，即万物皆春高下洪纤，形形色色，各正性命。炼度之法体此，运我身中一点阳晶而点化阴魄，亦皆自然生化矣。然又当知，昔有疾患为有幻身，今－幼身已灭，尚执生前疾痛之苦，故随念而有残疾之相耳。我见如此，则彼魂神亦皆了悟，迨无病可疗，而药无所施矣。

分生

次第告荡秽、催生、出胎诸符，命监生司官属为诸女魂行神布炁，荡秽分生，师履地，就座略起，握固一吹，次开生户，存众魂母子已生未生，乃至乌兽含胎，皆得生成。

沐浴化衣

焚浴魂符，师运自己真水上升于顶，从两目出光，下注浴池之中。师咽液归于下丹田，玄水澄彻，内外光明。我之身心清静，众魂亦皆清静。然当悟心本无垢，形已灭亡，垢从何生，衣亦何用。所为化衣，不过像世设教，以化其妄想寒冻之念。然康节先生亦云：化衣亦古者明器之类也。故随人情而用之耳。

降甘露咒食

师於斛食前擎甘露水，焚甘露符，密咒曰：唵哩阮唏呯咤唏摄华耶。九徧。存大道慈尊、日月星宿十方众圣光芒下映流布法人斛食之中，师亦运自己玄水上升于顶，流于华池，非常甘美，咽下黄庭，复从两目下注甘露水中。此即黄华神水，又曰太玄神水，又曰甘露宝浆是也。却焚变食符於斛食之上，密咒云：唵□□□□哆哩□吽。七徧。存斛食高广无边，河沙鬼神食之不尽。众讽咒，师以甘露洒食。存天上慈尊左执碧玉盂，右执空青枝，亦以甘露徧洒。想诸魂皆喜沾甘露法食，即得饥虚饱满，热恼清凉。师当吞咽华池神水，使心火灭炎，无饥渴之想，则幽魂亦皆饱满矣。然当知饮食本以养此形骸，今形骸既灭，饮食何用。盖由饥渴妄想之念未除，故设此以塞其妄念，而开悟之也。

火炼

众讽《洞玄灵宝本章》，随经义次第告符。师密咒曰：□□□□□呜啼□。焚火炼符，召主火神君、火府将吏、太玄左神，引魂聚集於日光境内受炼。师密运坎中真炁，如日轮上升南宫，发炎炎流金之火，自天目而出，仍呵布成大火，遍空炎炎，众魂欣悦，皆在其中育炼形魂，悉化婴儿之状。

水炼

众讽《元洞玉历宝章》，随经义次第告符。师密咒云：吽□□□□□。焚水炼符，召主水神君、水府将吏、太玄右神，引魂森集於月华境内受炼。师密运离中真液，如月轮流降玉池，为洋溢黄华之水，即以赤龙搅水，仍吹布成净霐，汪洋润泽，众魂欣悦，皆在其中澡育精魄，即颜色膏润，体相端严。

混炼超度

众讽道言此二章，至大量玄玄也，师复攒簇五行，和合四象，追二炁於黄道，会三性於元宫，调燮火符，交姤水火，即得身心合一，性命混融，表裹洞明，了无挂碍。在会受度仙魂，亦皆如是。师速命火铃大将摄引上升，却运自己火铃上入泥丸，透出顶门，烜赫如日，一一众魂乘火铃光，冉冉腾空上升霄极，万化寂然，太虚同体，不知天地万物之为我，我之为天地万物，冥慧洞清，大量玄玄也。仙师诗云：以我真阳炼彼阴，不须水火降还升。灵光一点飞空处，便是金曰玉笋生。炼度之功毕矣。然切不可有所滞着，若挂碍纤尘，不成究竟，有悮幽冥。