神仙感遇传

为商州刺史。绝粒三十年，人不知也。曰：仙师戒我不食肉，今欲却食五谷，先须食肉，必夺我药力矣，遂啖肉少许。良久吐一物，大如鸡子，若新胶未乾，割而视之，丹在其内，光色莹然，与初服时无异。复欲吞之，因失之，后惋恨久之。是夕，梦长白道士曰：子不守吾戒，败於长生，吾复得丹矣。晦时年八十余，只如四十许人。失丹之后，旬日齿发变衰，颜色枯槁，数年而卒。

吴淡醋

吴淡醋，京兆奉天平原乡人。咸通中，几内旱歉，携妻子二人，投京西就食，至永寿县，与一老父刈麦，老父引入西山庄中，行十数里。雷雨暴作。既晴，渐到庄所，门庭严洁，有若公署。老人为其设食，徐云：我姓韩，修道於此，大都修道，若人问有纤粟所勖，未得升天去，我宿债负君钱，五十万钱未果远适，今欲相还。食讫，使一村童，引出山门，约日君可於泾州居候，及永寿所负，且以五百千文支路粮。既别，行百余步，如出烟雾中，已及永寿市，便往泾州寓居。梦韩公曰：钱在床下，可以取用。明日一床下，得五百千。自是经营，事力赡足。乡里或知有韩山人修道，不记其名，再访山庄，不复知其处所矣。

王廓

布衣王廓，咸通中，自刻渚随船，将过洞庭。风甚，泊舟君山下，与数人出岸，寻山径，登山而行。忽闻酒香，问诸同行者，皆无。良久香愈甚，路侧山崖间见有洞穴，廓心疑焉，遂入穴中。行十余步，平石上有洼穴，中有酒，掬而饮之，味极醇美。饮可半斗余，陶然似醉，坐歇洼穴之侧，稍醒乃归。舟中话於同倡，众人争往求之，无复所见。自此充悦无疾，渐厌五谷，乃入名山学道。去后看经云，君山有天酒，饮之者升仙。廓之所遇者，乃此酒也。

燕国公高骈

丞相燕国公高骈。乾符三年丙申八月，始筑罗城壅门却敌，共三十二里。自西北凿地，开清远江流入束南，与青城江合流，复开西南壕，自闲门之南，至甘亭庙前，与大江相会，环城为固。其所板筑，率彭眉嘉蜀资简那汉环畿赤之邑，入州十县，丁夫以授矩设版，六旬而毕。临那县令陈沼，领七县之力，分得金花街、相如琴台旧所，凡有七台，各高丈余，中台尤大，尽取其土。复浚其下，以为新壕，深且二十尺，下值石板，广三四尺，长五六尺，厚尺余，二板相重，势颇牢密。役者众力举之，既发，有烟焰五色，直上高三尺许。於石穴中，得石合方五寸余，金彩鲜莹，若图单才毕，合中银葫芦一，大如指。众夫举攫争夺，殴击持拽，陈沼不能制伏，走状闻于燕公。公使右厢版筑使侯虔按之，得葫芦石合金丹一粒。云有七粒，谊斗之际，失去其六，公置葫芦於道场中，灶香礼敬。来晨，丹砂七粒，红鲜异常，公尽吞服之。命释争夺谊击及分窃丹砂者之夫，并仰放之，一无所问。

杨大夫

杨大夫者，宦官也。亡其名，年十八岁，为冥官所摄，无疾而死。经宿乃苏，云：既到阴冥问，有癣署官属，与世无异。阴官案牍示之，见其名字历历然，云年寿十八岁，而亦无言请托。旁有一人为其请，乞愿许再生，词意极切。久之，而冥官见许，即令还。其人亦送杨数百步，将别，杨魄谢之，知再生之恩，何以为报，问其所欲，其人曰：或遗呜砂弓，即相报也。因以大铜钱一百余与杨。俄然而觉，平复无苦。自是求访呜砂弓，亦莫能致。或作小宫阙屋宇，焚而服之，如是者数矣。杨颇留心炉鼎，志在丹石，能制反魂丹。有症侯暴死者，研丹一粒，拗开其口，灌之即活，尝救数人。有闱官夏侯者，杨与丹五粒以服之，既而以为冥官追去，责问之次，白云：曾服杨大夫丹一粒耳。冥官即遣还夏侯，得丹之效。既苏，尽服四粒。岁余，又见黄衣者追捕之，云非是冥曹，乃太山追之耳。夏侯随去，至高山之下，有宫阙焉。及其门，见二道士，问其平生所履，一一对答，徐启曰：某曾服杨大夫丹五粒矣。道士遽令却回，夏侯拜谢曰：某是得神丹之力，延绩年命，愿改名延年，可乎？道士许。之后即因改名延年矣。杨自审丹之灵效，常以救人。其子暄，因自畿邑归京，未明，行二十余里，歇於大庄之上，忽闻庄中有惊喧哭泣之声，问其故，生人＃３之子暴亡。暄解衣带中取丹一粒，令研而灌之，良久亦活。杨物产赡足，早解所任，纵意闲放，唯以金石为务，未尝有疾，年九十七而终。晚年遇人携一弓，问其名，云：呜砂弓也。於角面之内，中有走砂，杨买而焚之，以报见救之者。其反魂丹方，云是救者授之，自密修制，故无能得其术者。

薛逢

河东薛逢，咸通中，为丝州刺史。岁余，梦入洞府，般撰甚多，而不睹人物，亦不敢食之，乃出山门。有人谓曰：此天仓也。明话於宾友，或曰：州界昌明县，有天仓，洞中有自然饮食，往往游云水者，得而食之。即使道士孙灵讽，与亲吏访之。入洞可十许里，犹须执炬，十里外渐明朗，又三五里，豁然与人世无异。崖室极广，可容千人。其下平整，有石床罗列，床上有饮食，名品极多，皆若新食，软美甘香。灵讽拜而食之，又割开三五所，请以奉於薛公为信。及资出洞门，形状宛然皆化为石矣。洞中左右有散缅搜缅，堆盥积豉，不知纪极。又行一二里，溪水迅急，既阔且深，隔溪见山川，居第历然，不敢渡而止。近崖坡中，有履迹往来，皆长二三尺，才如有人行处。薛公闻之，叹异灵胜，而莫穷其所以也。余按《地理志》云：少室山有自然五谷，甘果，神芝，仙药。周太子晋学道上仙，有九千年资粮，留於山。少室山，在嵩山西十七里，从东角上四十里得下，又上十里，得上定思。十里中，有大石门，为中定思。自中定思出至崖头下，有石室，中有水，多白石英。室内有自然经书，自然饮食。与此无异矣。又天台山东有洞，入十余里，有居人，市肆多卖饮食。乾符中，有游僧入洞，经历市中，饥甚，闻食香，买蒸饼瞰之。同行一僧服气，不食既饱。行十余里，出洞门，已在登州牟平县界。所食之僧，俄变为石。以此言之，王列石髓、张华龙膏，得食之者，亦须累积阴功，天挺仙骨，然可上登仙品。若常人瞰之，必化为石矣。

蜀民

蜀民遇晋氏饥歉三五辈＃４，挟木弓竹矢，入白鹿山，捕猎以自给。因值群鹿骇走，分路格之。一人见鹿入两崖问，才通人过，随而逐之。行十余步，但见城市栉比，闻井繁盛，了不见鹿。徐行市中，因问人曰：此何处也？答曰：此小成都耳，非常人可到，子不宜久住。遂出石穴＃５，密志归路，以告太守刘俊。惶使人随往，失其旧所矣。庾仲冲《雍荆说》曰：武陵西阳县南数里，有孤山。岩石峭拔，上有葱，自成畦珑，拜而乞之，辄自拔食之甚美。山顶有池鱼鳌，至七月七日，皆出而游。半岩室中，有书数千卷，昔道士所遗经也。元嘉中，有蛮人此山射鹿，入石穴中，蛮人逐之，穴傍有梯，因上，梯即豁然开朗，别有天日。行数十步，桑果蔚然，阡陌平直，行人甚多。蛮人惊遽而出，旋削树记路，却结伴寻之，无复知处所。顾野王云：天地之内，名山之中，神异窟宅，非止一处。则桃源天台，皆其类也。

康知晦

康知晦者，教坊乐官康赫赤之子，幼而挺特，好古从善，常有云泉放旷之志，多诙谐颇敏辩。常自子午谷抵金州，半岁而还。每值水石幽胜，必留连赏骯。忽谷行次，闻雷霆风雨之声，在近山之侧，寻亦云物开霁，而山溪泛溢。水上有一老人，乘搓而来，沿岸而谓康曰：子有道气，将有所得。然十年之问，四海沸腾，九州辐裂，王室多难，卒未可平。当深居远害，勿近王公大臣，以保元吉。余有鬼谷九宫之书，以授於子，善审吉方，自谋避地也。言讫，泛泛而去，水亦骤退，山路复通。康受书，按而行之，占往知来，考定吉凶，虽京房管辖，莫能过也。老人使栖息於道康，乃冠簪，居永乐里开元观西麻之南轩，朝野请益，相属於道，将欲卜居中条，未暇理策。左军中尉韩公文，约使人三召之，不得已而谒焉。即署，军职加之宪衔，以金鱼玉带衣马靴质，并以授之。康即冠带庭谢而归，谓其子曰：相逼若此，不可复留矣。明旦无疾而卒。数日肌肤香洁，人以为尸解焉。自是中原戈甲，四方用武，咸依老叟之言，其所授之书，名《命枢宝章》也。

僧悟玄

僧悟玄，不知何许人也。虽寓迹缁褐，而潜心求道。自三江五岭，黔楚诸名山，无不游历。每遇洞府，必造之焉。入峨眉山，闻有七十二洞，自雷洞之外，诸崖石室邃穴之所，无所遗焉。偶歇於巨木之下，久之有老叟，自下而上，相揖而坐。问其所诣，悟玄具述寻访名山灵洞之事。叟曰：名山大川，皆有洞穴，不知名字，不可辄入访。须得《洞庭记》、《岳读经》，审其所属，定其名字，的其里数，必是神仙所居，与经记相合，然后可游耳。不然有风雷洞、鬼神洞、地狱洞、龙蛇洞，误入其中，害及性命，求益反损，深可戒也。悟玄惊骇久之，谢其所教，因问曰：今峨眉洞天，定可游否？叟曰：神仙之事，吾不敢多言，但谒洞主，自可问耳。悟玄又问，洞主为谁。叟曰：洞主姓张，今在嘉州市门，屠肉为事，中年而肥者是也。语讫别去。悟玄复至市门求之，张生在焉。以前事告之，张曰：无多言也。命其妻烹肉，与悟玄为饥，以肉三器与之，悟玄辞以不食肉久矣。张曰：游山须得气力，不至饥乏，然后可行。若不食此，无由得到矣。勉之再三，悟玄亦心自计度，恐是神仙所试，不敢违命。食尽二器，厌饮弥甚，张亦劝之，固不能食矣。食讫求去，张俯地拾一瓦子以授之，曰：入山到某峰下，值某洞门，有长松，下有洞溪，上有峭壁，此天真皇人所居之洞也，以此瓦扣之，三二十声，门开则入。每遇门则叩之，则神仙之境可到矣。依其教入山，果得洞，与所指无异。以瓦叩之，良久，峭壁中开，洞内高广平稳，可通车马。两面皆青石莹洁，时有悬泉流渠，夹路左右。凡行十余里，又值一门，叩之复开，大而平阔，往往见天花夹道，·所窥见花卉之异，人物往来之盛，多是名妹丽人，仙童玉女，时有仙官道士，部件车骑，憧憧不绝。又值一门，叩之弥切，瓦片碎尽，门竟不开。久之，闻震霆之音，疑是山石摧陷，惶惧而出，奔走三五十步，已在洞门之外，无复来时景趣矣。复访洞主，已经月余，屠肆宛然，而张生已死十许日矣。自此志柄名山，誓求度世，后入峨眉，不知所之矣。

费冠卿

费冠卿者，池州人也。进士擢第，将归故乡，别相国郑余庆。公素与秋浦刘令友善，喜费之行，托以寓书焉。手札盈幅，缄授费，戒之曰：刘令久在名场，所以不登甲乙之选者，以其褊率不拘於时，舍高科而就此官，可善遇之也。费因请公略批行止於书末，贵其因所慰荐，稍垂青眼。公然之，发函批数行，复缄之如初。费致秋浦，先投刺於刘。刘阅刺，委诸案上，略不顾陌。费悚立俟命，久之而无报，疑其不可千也，即以相国书授合者，刘发缄览毕，慢骂曰：郑某老汉，用此书可为！襞而弃之，费愈惧，排阖而入，趋拜於前。刘忽悯然顾之，揖坐与语。日已暮矣，刘促令投店，费曰：日已昏黑，或得逆旅之舍，已不及矣。乞於厅应之下，席地一宵，明日却诣店所。即自解囊装，舒毡席於地。刘即拂衣而入，良久出曰：此非延宾之所，有一合子，可以憩息，仆乘於外可也。即令左右引仆夫卫子，分给下处。刘引费挈毡席，入厅后对堂小合子中。既而闭门。铄系甚严，费莫知所以，据榻而息。是夕月明，於门窍中窥其外，悄然无声。见刘令自执警畚，扫除堂之内外，庭应阶壁，靡不周悉。费异其事，危坐屏息，不寐而伺焉。将及二更，忽有异香之气非常，非＃６人世所有。良久，刘执版恭立於庭，似有所候。香气弥甚，即见云冠紫衣仙人，长八九尺，数十人拥从而至。刘再拜稽首，此仙人直诣堂中，刘立侍其侧。俄有筵席罗列，肴饥奇果，香合中＃７，费闻之，已觉神清气爽。须臾奏乐饮酒，命刘令布席於地，亦侍饮焉。乐之音调，亦非世问之曲。仙人忽问曰：得郑某信否？对曰：得信，甚安。顷之，又问：得郑书否？对曰：费冠卿先辈在长安中来，得书。笑曰：费冠卿且喜及第也。今在此耶？对曰：在。仙人曰：吾未合与之相见，且与一杯酒，但向道早修行，即得相见矣。即命刘酌一杯酒，送合子中。费窥见刘自呷酒了，即於阶下盆中水投之，费疑而未饮。仙人忽下阶，与徒从乘云而去，刘拜辞呜咽。仙人戒曰：尔见郑某，但令修行，即得相见也。既去也，刘令即诣合中，见酒犹在。惊曰：此酒万劫不可一遇，何不饮也。费力争得一两呷，刘即与冠卿为修道之友，卜居九华山，以左拾遗征，竟不起。郑相国寻以去世，刘、费颇秘其事，不知所降是何仙也。

紫逻任叟

郑南海为牧梁宋，其表弟进士刘生寓居汝州，州有紫逻山，即神仙灵境也。刘以寓居力困，欲之梁宋求救。因行诣药肆中，既坐，有樵叟，倚檐於壁，亦坐焉。主人连叱之，曰：此有官客，何忽搪挟！刘敛衽而起，谓主人曰：某闲人也，樵叟所来，必有所求，或要药物，有急难所请，不可令去。恳揖叟令坐，问其所要。叟曰：请一幅纸及笔砚耳。刘即取肆中纸笔以授之。叟挥毫自若，书毕，以授於刘。书曰：承欲往梁宋，梁宋灾方重，日一夕为人讼。承欲访郑生，郑生将有厄，即为千里客，兼亦变衫色。紫逻樵叟任某书呈。刘览惊异，笔势迈逸，超逾常伦。看读之际，失叟所在。月余，郑为人所讼，黜官千里之外，皆如其言。刘即於紫逻茸居，物色求访。不复见叟。世宝其书，巢寇犯阙，方失其所在也。

朱含贞

朱含贞者，晋陵道士也。居龙兴观之束轩，素以清贫而精奉香火孜孜焉，未尝少息。大中丙子岁，道士马自然，落魄江浙问，率以梧酒娱逸为事，然时人异之，疑其有道者也。每诣含贞，必以为请，含贞常力以奉之。居岁余，谓含贞曰：我久游江浙，今将北行，嵩洛镇华，皆神仙之府，餐和味道，道士不可不游也。子有修励之志，而寡香膏之资，有悯物之心，而无拯救之效，亦可叹也。因以三符授之曰：可以给终身之衣食。增无涯之阴功，第以玉篆救之，虽千妖百疾，靡不愈也。初以一符攻之，未致效者，即发其二，大效不过於三也。多恤贫病，少务金帛，功充德全，道不远矣。因命版题二十字诗，於其麻下曰：世有无穷事，生知遂日春，问程方外路，直是上清人。署其名曰山客马自然书。书毕，别去，不复见矣。后数年，传云马君白日升天，含贞自是符卫大效，姑苏、余杭、金陵、淮海，束西南北千余里，飞书寄信，请其救者，不知纪极。因其所得之翻钱，创束圣祖院，丹翠金碧，图绘之丽，盛着一时。含贞寿七十余，无疾而终，咸谓其预於道籍，解脱之流也。

吴善经

吴善经，嵩山学道十余年，博寻洞府，周历幽胜。忽值一洞门，广丈余，高五六尺。徐行而入，渐觉博宽，烛灭路远，无复计，扪批稍进，又二三里，即觉似浓烟雾中。如此数里，豁然明朗，山川洞开，四顾极远。视一岩窟之下，有道士五六人，奔往礼谒，比至，唯一人在焉。善经拜礼修谒，自陈遭遇之幸，乞以延生度世之要。仙者欣然授之曰：子之勤志，颇为难偕，今得值我，已是积善所锺矣。度世之道，须青录着名，天挺仙骨，未易言也。然子慕道之志，亦可悯焉。第还人问，后当重会耳。因指石床上有书数轴，令取一轴来依教。取之仙者，笑曰：未可教以出世之道，且读此，可以於人问整叔经文，辩识天文、玉字，以佐王者，增尔善功耳。因使读之，善经一无识者，即授以指诀，丁宁再三。善经了然顿悟，一一详识。即令出山，指以他径，顷之，已在洛下矣。自此经中玉篆、赤书、宝章、真诀，展读详熟，与隶书无异。宪宗皇帝修内殿，於斗拱内，得符一函，中外无有识者。或言善经有天篆之鉴，召入殿内，示之。披读周悉，辄无凝滞，赐以金帛，即令注解以进。命太清宫别劲供给，兴唐观道士琼执执弟子之礼，备得其诀。琼以天书玉字，写《道德》二经、《黄庭内外篇》、《生神度人》、《消灾》，诸经几十卷。又注解三洞录符，篆以为正音。成通中，召於大内三宫，授夷希先生万羽客等七百人。法录所写玉篆经未果，上进琼以没，故诏谧为昭玄先生。善经在洛下九十余，貌若婴孩，齿发不衰，言游五岭，不知所在。昭玄去世，已九十余矣，昭玄所书玉篆经，上饶道士昊方夷得之，将往华山中，方避黄巢之乱，因散失焉。

杨晦之

杨晦之，自长安东游昊楚，至乌江。闻王先生颇有道术，因就门谒之。先生玄巾褐衣，隐几而坐，风骨清美。晦之再拜，备礼先生，拱揖命坐，其侧语义，高畅不觉。至夕，即八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老妪，年七十余，齿发尽衰，行步俯呕而至。先生谓晦之曰：此吾女也，惰不好道，今且老矣。既而谓七娘曰：尔为吾刻纸作今夕月，置于室之东垣上。顷之，七娘以纸月施於东垣上，俄而奇光焕发，一室之内，纤毫尽辨。先生与晦之骯话於室内，寒气逼人，如在天半矣。及晓将别先生，以杖划其庭尘土，晦之暝视其所居，则崖壑万仞，丛木参天，前有积水，目之不极。晦之与先生立于水滨，惊悸叹骇，谓先生曰：何变化之如此耶！昨宵之遇，今朝之睹，岂非仙家一夕；人世千年耶。先生笑曰：吾以为娱耳。振衣挥斥，边巡则门庭如旧。晦之驰去。莫敢顾陌矣。

清河房建

清河房建，居舍山，尚奇好道，常授六甲符九章、真录，积二十年。后至衡山，遇一道流，与语。及请上仙都蓬莱、方丈，灵奇之事，一一皆若。涉历旬余，相依不能舍去。建将之南海，道流谓曰：余常游南海，今十年矣。护军李侯遗我玉簪，我以君好道，今以相赠，君其宝之。是岁秋，建至南海，独游开元观，北轩有塑二真人，一曰左玄，一曰右玄。视左玄之状，与衡山所遇道流无异，叹骇久之。顾其冠，即无簪矣。因问观中道流，此真人何谓，而阙其簪耶？道流曰：十年前，护军李侯，常以玉簪饰真人之冠，亡之数月矣。建具述衡山所赠簪之事，囊中出玉簪，归于真人矣。

僧契虚

僧契虚，姓李，其父开元中为御史。契虚幼好浮屠氏，年二十，髡发衣褐，居长安中佛舍。及明皇幸蜀，羯胡陷两京，契虚乃入太白山，食相叶绝粒。遇道士乔君，清瘦高古，髭鬓皎白，谓契虚曰：师神骨孤秀，后当寓游仙都。契虚谦谢之。乔君曰：异日师於商山备食物，於逆旅有择子，必犒而馈焉，或有问师所求，但言愿游稚川，当有择子导师去矣。及禄山破，上皇还京，天下息兵。契虚即於商山旅舍，备食膳遇择子而馈焉。近数月，馈择子数百人，食毕辄去，无问者。契虚稍息，为乔君见欺，将归长安，忽遇川择子，年甚少，问契虚所诣。答曰：愿游稚川，积有年矣。择子惊曰：稚川，仙府也，安得而至乎？契虚曰：幼而好道，曾遇至人，劝游稚川但不知其路耳。择子曰：与我偕行，可以到也。於是与之俱至蓝田上理行，具登玉山，涉危脸，珍岩嗽八十余里。至一洞穴，水自洞侧而出。择子与契虚，运石填水，三日而水绝。俱至洞中，昏晦不可辨。遥见一门，在十数里外。望门而去，既出洞外，风日恬煦，山水清丽。凡行百余里，登一高山，钻峰迥拔，石径危峻，契虚眩惑不敢前去，择子曰；仙都近矣，无自退也。挈其手而登。既至山顶，缅然平坦，下视山峰川原，杳不可辨。又行百余里，入一洞中，又数十里。及出洞，见积水无穷。中有石径，才横尺余，长且百里。择子引之，蹑石而去，颇加悚栗，不敢顾视。即至一山下，有巨木，烟景繁茂，高数十寻，择子登木长啸。久之，风生林杪，俄有巨索，自山顶悬竹弃而下。挣子与契虚入竹弃中，闭目危坐，势如腾飞。举巨组引之，即及山顶。有城邑宫阙，玑玉交映，在云物之外。后有缺文。

神仙感遇传卷之五竟

＃１此句《云笈七签》作『仍问姓氏』。

＃２此句《云笈七签》作『颇有一奇境事』。

＃３『生人』，《云笈七签》作『主人』。

＃４『辈』，《云笈七签》作『人』。

＃５此句《云笈七签》作『遂出穴』。

＃６此句《云笈七签》作『非常人世所有』。

＃７此句《云笈七签》作『滥香阁中』。