黄帝金匮玉衡经

所生也。假令秋七月庚申，胜先为青龙，而加庚；太一为勾陈，而加未；当为用也，斗又系己，己者庚申所生。功曹为剩蛇加己，而为太一阴；太冲为朱雀加午，而胜先阴。腾蛇、朱雀火，功曹、太冲木，秋火囚木，死皆无气。斗系所生，不可举百事，皆为系囚之忧。又法，七月丁卯时加己，传送为用，秋丁囚囚气所克，斗系卯。卯者，丁之本。此家有系囚也。斗系子亥，小兄牢狱出行。正月乙未时加申，小吉加乙，下克上为用，王正月死斗。又系癸，癸者乙之本。所谓死囚，斗令日忧，此之谓。一法，日用起囚死者，言春占，得金土之神也。斗令日忧，谓斗系今日之本，言天狱临身。忧系囚死者，言囚死之气，刑於狱也。二月乙酉时加己，斗系亥。亥者，乙之本，故忧。小吉为功曹，阴而加寅为用，春土死，言用起囚死者也。传得神后，终太一，与白虎并，必有死亡。小吉，木之狱也。倪见其仇，仰见其丘。如以墓论之，虽得青龙，不能为救也。他准此。

第十经曰：三光并立，用在其中。谓日之阳神王相三光，用起吉将之，有王相三光。此言三阳阳，非谓传用之阴也。故言三阳之光者也。言辰之阳神及用所，与斗将，皆多吉。如有王相之气是谓三光，用在其中者也。传用又得吉将，上下相生，终克始元初有上下不相克，下不相贼，气在王相一神，重得吉，虽有凶将，后有福，终而有喜，必有重庆。当此之时，远出万里，人水不溺，入病不易，恶鬼不当入，兵不伤。所种者生，所为者成，所求者得，所欲者听。病困不死，系者无刑，刀虽临颈，慎勿怖惊，举尸入棺，尚犹复生，出幽入冥，是谓神灵。圣人之教，贤者之经，谨而按之，与神圣并藏之金匮，无泄此形。又一法曰：正月甲寅时加己，传送为青龙，青龙春王加甲并寅，此日上神与吉将并王相者也。经言：正月甲寅王日一光也，青龙又王又立王上二光也，年立木门三光也。功曹为传送，阴而加甲，此为是阳神而与天后将并为用，是谓用在其中者也。此时天地吉凶而神将并吉。法曰：有凶从其多者，此之谓也。又一法，天一顺行，前三五加日辰，此一阳；终王相不相克，二阳；曰照今日之本，三阳也；又令在用其中。假令六月戊辰时加辰，皆受王相之气，传送为胜先，阴而加午为用，传送六月受相气，亦谓三光。传得魁，与玄武并加申，终神后，与天后并而加戌，此谓始王相，终于吉将者。故重庆，虽复有凶，不能害之。天一逆行，前三五加日辰，一阴；用终囚死，上下相克，二阴；时克其年，三阴也。斗月照今日之本，为殃。用在其中，名曰重阴。终自祸患，必困穷。系者虽解，身属官。病者虽起，精魂入棺。居家衰耗，破败忧患。以占万事，大凶。所谓入九地之下，役三阴者也。

黄帝金匮玉衡经竟