道藏 · 正统道藏洞真部 / 戒律类
太真玉帝四极明科经
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会员可开白话
，师左手执经，弟子右手执信，对向天而微言曰：
上皇高玄，万帝虚微，下世有愿，守固不移，敢告盟誓，以检众非，玉经宝诀，皆如科仪。度身之后，万气总归师宗，长保天地，三景齐晖，敢有泄漏，长谢四非。毕，弟子置信於前，受经，北向九拜而去。此盟亦可总度众经，共用以告誓也。余经虽各有盟，故四极总统，得包於万宗也。
若无玉札，银木作札，亦可代用。度事讫，读札，埋於绝岩之下，可谓亿劫之信，关告万灵之誓也。可不慎之，可不慎之。青宫具格，凡受众经，无信埋札告於万灵者，亦不感彻於高上，万灵亦无可以右别，故札不可不投也。
太真玉帝四极明科经卷之五竟
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同部
其它
赤松子中诫经
赤松子中诫经 经名：赤松子中诫经。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。 赤松子中诫经序 昔公明子皋过宋，见大夫薛瑷有子一十人，六人楼跛臂颠痴，一子狱死，三子盲聋疮痘。子皋遂问：大夫所行之行，如何而祸至此？薛瑷对曰：今蒙先生顾问，实以衷肠之事奉告先生。予为国之宰相，未曾举一人，不曾接一士，见贤如雠，约截不令入。见人遗失，予如有所得；见人有得，予如有所失。恨身不为之耳。皋曰：大夫所行，如此之行，须至灭门矣。千迍万病，殃及子孙，受诸恶报，何至如此乎？薛瑷闻先生所说，神色忧惧，心魂茫然，稽首知过，宁许改乎。子皋语大夫曰：天虽高而察其下，行凶恶者必殃，行善
三洞众戒文
三洞众戒文 经名：三洞众戒文。原题张万福编录。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。 三洞众戒文序 三洞弟子京太清观道士张万福编录 万福伏按三洞诸经，说戒多矣，难以具详。学道求真，莫不先持斋戒。故灵宝升玄步虚章云：皆从斋戒起，累功结宿缘。又太极左仙公云：学道不修斋戒，亦徒劳山林矣。由是详之。 夫戒者，戒诸恶行，防众行之最，若不持戒，道无由得，然道经不师受，则行之不神。三洞科仪，备有条格，而师资禀训，各据一门，吴蜀京都，相承或异，良以教戒，须渐顿悟。人有贤愚，设法随机，要存合道。恐局见之徒，妄生疑惑，其传授经法次第，已如三洞法目。今又依经，箓出戒文，附
太极真人说二十四门戒经
太极真人说二十四门戒经 经名：太极真人说二十四门戒经。撰人不详，约出於隋唐。言斋戒日期及二十四戒。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。 太极真人说二十四门戒经 尔时，元始天尊，先天地生，布炁十方，成就万象。人天之主，河岳之君，日月因之以运行，四时禀之以成像。作修道梯航，为生死津梁。出有入无，应时方便，随缘设教，济度苍生。为作法身，周徧天下，成一切智，起无边心。或作帝王身，或作宰官身，或作郎吏身，或作出家身，或作法师身，或作龙王身，或作男子身，或作女人身，或作乞士身，或作下贱身。种种形变，随顺世间，肉眼凡夫，不能见我。以不识故，多生颠倒，是非人我。贪