大丹直指

径。号曰夺功并法。若人欲住世问，而愿为长生不死，当用金液还丹、太阳炼形、三田既济。

真人曰：三岛紫烟笼凤彩，九天红日炼龙精。《中黄经》曰：肝生东方，其色青，炼之青气出身腾。肾水北方，其色黑，炼之应时，黑气出身立。纯阳气满五脏中，神升本色入天宫。

内观起火炼神合道图

系大成法，超几入圣。丹中纯阳气，举之入四肢，号曰焚身入五脏，号曰炼神出身，号曰降魔入顶，号曰弃壳。

此诀号曰内观起火，本无时候。每日有暇，举起为念，略有行持。终日静坐，神识内守，一意不散。常常升身正坐，默观五脏，惟要分别真假，勿令阴魔乱真矣。

右件内观之法，止是静坐升身，举起丹中纯阳之气。内炼五脏，气附神像，上入顶中。外炼四肢，气迸金光，外出神体。非久，神合为道，弃壳升仙。防其阴鬼外魔、三尸七魄，假托形像，以乱天真，混杂阳神，不能合道。所以不计昼夜，常随气转。卯时观肝，肝气现青。午时观心，心气现红。酉时观肺，肺气现白。子时观肾，肾气现黑。五色气出，壶中真境，不同尘世，车马威仪，胜及王者。不厌升身起火，真假自然两向也。

口诀

旌旆威仪处处同，内观形像满壶中。再三荧起焚身火，嘹喨笙簧入上宫。

内观起火炼神合道诀义

真人曰：炼气自易，起火亦难。默运丹中纯阳之气，随日随时以炼五脏。气真自现，神真自出，相照上升，并入天宫。防其阴鬼外魔，以假乱真。当此之时，气随神升，神附气起，以中田入上田。阴鬼愿人速老，外魔不喜人安，虚生队伍，妄起浮华，亦傲阳神，相杂而升。谁为真像，谁为假形，混杂难别。笙簧四围，车马并起，欲要辨别，莫若频起丹中真火。一日焚身，二日降魔，三日去三尸，四日逐七魄，五日集阳神。静中内观，自然明朗，惟见炎炎火中，人物交杂。少问，歌乐上起者，自已阳神，哭泣去者，身中阴鬼。须臾火息，壶中清净，功不可再。切防十魔续来，盖以阴鬼外魔，多生巧作缘业，来乱真神，内观当可分别。

十魔君

或而满耳笙簧，触目花芳，舌有甘味，鼻闻异香，情思舒畅，意气洋洋。如见不得，认是六欲魔，一也。或而和风荡漾，暖日舒长，迅雷大雨，霹雳电光，笙歌嘹喨，哭泣悲伤。如见不得，认是七情魔，二也。

或而琼楼玉阁，蕙怅兰房，珠帘翠幕，峻宇雕墙，珠珍遍地，金玉满堂。如见不得，认是为富魔，三也。

或而出将入相，威震八方，车服显赫，使节旌幢，满门青紫，靴笏盈床。如见不得，认是为贵魔，四也。

或而儿女疾病，父母丧亡，兄弟离散，妻子分张，骨肉患难，眷族灾殃。如见不得，认是恩爱魔、五也。

或而失身火擭，堕落高岭，临刑命丧，遇毒身亡，凶恶难避，猛兽逼伤。如见不得，认是灾难魔，六也。

或而云屯士马，兵刃如霜，戈矛问举，弓弩齐张，争来残害，骁捷难当。如见不得，认是刀兵魔，七也。

或而三清玉皇，十地当阳，四圣九跃，五帝三官，威仪队仗，往复翱翔。如见不得，认是圣贤魔，八也。

或而仙娥玉女，罗列成行，笙歌鼎沸，对舞霓裳，双双红袖，争献金觞。如见不得，认是妓乐魔，九也。

或而几多殊丽，艳质浓糙，兰台夜饮，玉体轻裳，偎人娇颤，争要成双。如见不得、认是女色魔，十也。

大抵清虚之士，久乐寂淡，乍见繁华，往往认为真境，因循不出凡躯，是为困在昏衢，止为陆地神仙，不能超凡入圣者。举人目前见在，不认外境、可以进道，渐得成功。学人内观，不以丹中纯阳气炼五脏，五气真神现五色、十中笙簧并奏，队仗齐升，当时阴鬼外魔，假心形像，相杂而入天宫。速速升身起火，火中二军，自散哭声，四向而去，歌乐转盛，幽幽高山，须臾火过，清凉静中，山川秀丽，内观天地有朗，是为壶中真境。不可便认无事、少问十魔续来。当此之时，如梦非梦、似醉非醉，五神真灵，已入天宫。中区四大，主心平正，恍惚之中，不可认贼为子，以邪为正。不止因而不出凡躯，又而流入邪中，或而风魔，或而狂邪，及成神气虚，神慧之不足，呜呼可悲，故魔境详言於此，升身起火，不厌数多。常常内观，不拘昼夜，以至火起。天地之间，并无一物，上观惟天，下观惟地、四观都无。静中时闻乐声，忽有异香，当时有验，不比已前。肢体常似升龙，是神仙弃壳之时也。围坐前有红光，状同莲花，遍身有真气，色若金光，五行真气，合而为精气神，三才异宝，合而为自然道也。收神再入黄庭，永却长、生不死，所到处阴神来现，乘风履云，往复尘中，更无饥渴寒暑方若以升神，复入天宫，调神出壳、是曰真人弃壳。山中百日，山中生玉弃壳；水中百日，水中生玉弃壳。了当真身出外，是曰神仙。当返三岛，不在风尘之内，所谓弃壳升仙，而有五诀在左。

弃壳升仙超凡人圣诀图

此一法号曰炼形合道，弃壳升仙。本法无时，明有五法。海蟾子以鹤冲天门静中，以真性如鹤，仲天门出外，自然身外有身。西山十二真人王祖师曰：以花树出静中，以花树回望，不失本性，既出自然，身外分形。黄帝以火龙出静中，化火龙上踊，自然身外有身，号曰清净法身。锺吕二真人，皆用红楼出静中，以上三级红楼，层层上毕便跳，自然弃壳。

右件炼神合道，弃壳升仙，功到自然。此僧人入定，以来坐化，道士入静，以出阴神，皆为清虚之鬼，非为纯阳之仙。宝青无像，终无所归，学人何其误耶。殊不知炼精为丹，而后纯阳气生，炼气成神，而后真灵神仙，超几入圣，弃壳升仙，而日超脱万万世，神仙，不易之法也。

口诀

功成须是出神京，内院繁华勿累身。会取五仙超脱诀，炼成仙格出埃尘。

弃壳升仙超凡入圣诀义

真人曰：修真之士，功到炼气成形，皆不愿长生住世，速要内观，而炼神合道也。降魔魔散，炼神神聚，急忍无断因循，不弃凡壳，是为困在昏衢，止为陆地神仙。大抵有身有患，无家无累。古今共言辛勤，功到无为，争忍恋躯不出。故弃壳升仙，出顶炼神，超凡为仙。世人不善修炼，直要弃壳便成仙道，何其误形。幽室静坐，绝虑忘思，外境不入，内境不出矣。〔形〕如槁木，心若死灰，神识内守，一意不散，定中以出阴灵之神，冥冥无像。非为纯阳之仙，纵得出壳，何其艰难。古今上真，皆传弃壳之法，诚非难矣。功到自然内丹成就，纯阳气生，而本灵神现，内观识认，弃壳超脱。次第相须，自然化火龙而出顶中，身外有身，并无异柑。始乎一步两步，次以三里五里，出入不差，往来无惧，然后寄壳於山川之中，永作蓬莱之倡。此是弃壳，全在前功证验，节序不差，自然神仙，升神出顶。然而上真留此数法，调出入者，盖以学人久受驱驰，昼夜用功不已，内观神聚，恐认魔境，流入邪道，徒劳心力，废堕前功，故魔不厌详言。又虑学人功到，内观魔散神集，并入天宫，繁华万倍，犹恐认为仙境，不免再陈弃壳之诀。弃壳不难，功成方合自然，所以诀中有花树皂盖，以记本体招神入壳，有鹤冲龙跃，以升阳神，令神出身，弃壳升仙。古今上真有轻传而不秘者，九祖永受地狱。以修真之士，功到自升，不可不行。古今学人，宜戒慎之。

金丹之秘，在於一性一命而已。性者，天也，常潜於顶。命者，地也，常潜於脐。顶者，性根也。脐者，命带也。一根一蒂，天地之元也，祖也，脐下黄庭也。庭常守乎顶及脐，是谓三迭。《黄庭》曰：琴心三迭舞胎仙，是也。琴取其和。且人之生，其胞胎结於我之脐，缀接在母之心宫。自脐剪落，所谓之蒂也。蒂者，命蒂也。根者，性根也。但恐泄漏，是所千千名，万万状多方。此论顶中之性者，铅也，虎也，水也，金也，日也，意也，坎也，坤也，戊也，姹女也，玉关也。脐中之命者，汞也，龙也，火也，根也，月也，魄也，离也，乾也，己也，婴儿也，金台也。顶为戊土，脐为己土，二土为圭字，所以吕仙翁号刀圭也。只是性命二物，千经万论，只此是也。

用法

但每日天明至黄昏，为昼时，自昏至五更煞点时，为夜时。不拘行住坐卧，但昼时则行命带脐中之道，夜则行性根顶门之道。无早无晚，不饥不饱之时常行之。一百日丹结，三百日丹药成，三年胎仙就，自然阳神从顶门出入，去来无碍，此谓真丹之妙也。

行持

日行命带者，只用两手相摩令热，捧定脐轮，以意专之，只守在脐轮，无思无想，只静定之。自觉神水下脐，真火奋发，从脐下丹田，跳跃直奏乎顶门。任其自然，亦无遍数，只一意守於脐轮。若欲休歇行住，就便不拘，久而丹田如火，精神畅美，神妙难述。

夜行性根者，只以舌拄上愕，渐塞定喉咙二窍，以意专之，只守在顶门，无思无想，只静定之。自觉真火一从下一表上，踊跃直至顶门。欲休歇行住，任便不拘，久而顶中渐如远闻仙乐之音，真香发于鼻之中，神妙难述。金丹秘诀，尽於此矣。

坐功诀

一吸元精便上来，两呼玄牝顶门开。时人不识真龙虎，却向丹田裹面猜。

奥旨

年中取月，月中取日，日中取时，堤防危宿为晦起火，斗宿为朔进火。

积精精中气

一阳初动，乃子时是也。此时斗柄才转，乃真子时。又一法，九月从子时上起例，数过子者，九月做子时，乃正子时。此时鼻窍双孔皆有气。金公姹女者，乃坎离匡廓，即九月中霜降，为十一月冬至也。

妙旨

月月常加戌，时时见破军。天呈加一位，活曜不传人。

气不出喉

玄关乃在脐裹一寸三分，父母元气，名为鼎器，二肾为鼎足。火候举动，心做事业，便是起火。虎龙交姤，药物乃是刀圭。巽风崇钥，鼓动华房，此是进火抽添。防危虑险，卯时酉时，先天乃丑时，后天乃本生时，长生时。

脱胎神化，乃是用自身本命，推筹四时长生者。此法一年一周天，一日一周天。一日乃昼夜，用子午时，生时日长生时，为防危。共七个时辰，五百六十个时辰为一候，温养沐浴，生杀野战。脱胎并在此其中，谨秘勿妄泄之。

西山十二真人曰

凡流开口论天机，只能狂说不能知。世上众生无鉴识，及至逢真说道非。

大丹直指卷下竟