灵宝无量度人上经大法

带服，治蛊气。

天丁前驱

安镇驱鬼，佩解魂魄。

大帅仗幡

佩解咒咀，延年益寿。

掷火万里

镇火灾，伏水鬼，治众疾，又名朱明符

流铃八冲

治血妄行经络。

敢有干试

左右各四尊涂之，治牛马六畜瘟疫。

拒遏上真

佩解三世冤家。

金钺前戮

巨天后刑

安镇驱山鬼。

屠割鬼爽

安镇驱水鬼。

风火无停

镇水，驱龙蜃水怪。

千千截首

有鬼处安之，书鬼名於下，可以灭迹除形。

万万翦形

镇於庙堂泥神座下，令庙自废。

魔无干犯

佩之伏魔。

鬼无妖精

安镇八方，即鬼神不入界。

三官北酆

佩带，令鬼不见其形。

不得容隐

免产难。

金马驿程

服之一年，令身轻如飞，告之起死超生。

上无复色

服之顶戴，治头风病。

下无复渊

镇宅，服辟龙蜃之妖。

风泽洞虚

顶戴令人不惧雷，心不惊恐。

金刚乘天

治作犯宅土，安镇八方，梓木朱书。

溟涬大梵

书此符於水中进食供养，其食无数，皆可变服食，形变令鬼见无数。

辽廓无光

镇冢墓兴灾。

赤明开图

镇猫自子损小儿。

运度自然

镇犬上屋作怪。

赤书玉字

镇其所，利益牛马。

八威龙文

服之日久，可令飞升，告之可以超生。

梵炁弥罗

镇山鬼害人。

万范开张

左右各三转，镇凶宅兴灾。

旋斗历箕

解官灾毒舌赤口。

回度五常

护身保命。

泛景太霞

治六种被蛊蚀，镇本地。

啸咏洞章

治蝗虫，镇本地。

金真朗郁

治肺劳，去尸蛊。

灵风聚烟

佩镇服食，治五方五蛊炁。

千和万合

佩镇和合万事财物，服食和合五脏，学道得成。

自然成真

和合万事，服食安神。

真中有神

春服辟谷，葛汤下，治肝病。

长生大君

夏服辟谷，栢枝汤下，治心轻病。

无英公子

冬服辟谷，乳香汤下，治肾病，常服解秽。师云：凡书符治病，皆先服之。

白元尊神

秋服辟谷，生松柏汤下，及生柏脂汤下，治肺病。

太一司命

佩之司命护形落死。

桃康合延

服之治脾病痛。长肌肉。

执符把箓

佩带护身安胎。

保命生根

佩服保身解冤债，告之令托生。

下镇人身

服之宝五脏，去三尸。

泥丸绛宫

服之益精气，治头风。

灵宝无量度人上经大法卷之六竟

灵宝无量度人上经大法卷之七

灵宝符命品

中理五炁

服之通百关，润肌肤。

混合百神

镇宅安，禁忌龙神。

十转回灵

镇井泉鬼花木灵精。

万炁齐仙

镇伏尸客亡鬼。

上开八门

镇宅，财物兴进。

飞天法轮

镇财物耗散

罪福禁诫

镇子孙不旺，多忧衰弱。

宿命因缘

镇夫妻嫉妬鬼。

普受开度

安仁人手中，得免罪上生，梓木朱书，告行之法。

死魂生身

安亡人手中，令子孙再生得寿。梓木朱书，告符之法。

人道渺渺

治土瘟安镇。

仙道漭漭

治学道失心服食。

鬼道乐兮

镇舟船。伏水怪，龙蜃不兴灾。

当人生门

度伤死之鬼得生。镇地告亦同。

天道贵生

鬼道贵终

仙道常自吉

鬼道常自凶

高上清灵爽

悲歌朗太空

惟愿仙道成

不欲人道穷

北都泉曲府

中有万鬼群

但欲遏人算

断绝人命门

阿人歌洞章

以摄北罗酆

束送妖魔精

斩馘六鬼锋

诸天炁荡荡

我道日兴隆

落落高张

明炁四骞

梵行诸天

周回十方

无量大神

皆由我身

我有洞章

万徧成仙

仙道贵度

鬼道相连

天地渺莽

秽炁纷纷

三界乐兮

过之长存

身度我界

体入自然

此时乐兮

薄由我恩

龙汉荡荡

何能别真

我界难度

故作洞文

变化飞空

以试我身

成败懈退

度者几人

笑尔不度

故为歌音

三界之上

渺渺大罗

上无色根

云层峨峨

唯有元始

浩劫之家

部制我界

统承玄都

有过我界

身入玉虚

我位上王

匡御众魔

空中万变

秽炁纷葩

保真者少

迷惑者多

仙道难固

鬼道易邪

人道者心

谅不由他

仙道贵实

人道贵华

尔不乐仙道

三界那得过

其欲转五道

我当复奈何

魔王敬形

敕制地祇

永离鬼官

魂度朱陵

过度三界

受炼生神

是谓无量

普度无穷

书符咒曰：

天晶元元，地广川川。雷公辟邪，雷母应天。草人精灵，役使万年。树木灵异，敢致坛前。卢卢泠泠，依佐四边。神灵在下，召汝神魂。立至使吾，逆知千年。立附立到，随时报应。瑟瑟栗栗，灵祇速集。泄泄吉帝，灵龟勅制。急急如太上灵宝敕。

右法左手卯文咒之，并用黄纸朱书，按前文。

灵宝无量度人上经大法卷之七竟

灵宝无量度人上经大法卷之八

神光大定品

七日七夜，诸天日月星宿，璇玑玉衡，一时停轮。神风静默，山岳藏云，天无浮翳，四炁朗清。一国地土山川林木，缅平一等，无复高下，土皆作碧玉，无有异色。众真侍座，元始天尊悬坐空浮五色狮子之上。

玄师曰：此说元贻天尊，妙用神通化机，运感之所至。既言七日七夜，日月星宿，一时停轮，何以分其昼夜七日七夜之数。又非止是玉清有浮黎土，有如此威神妙化。道君所言，诸天也一时是应，三界诸方万天皆如是也，此之微妙圣应。天尊外化，日月不行，星宿不运，璇玑玉衡停轮，不显昼夜。其实内运主宰功用，未尝暂停。故玉宸用七日七夜之数，又非玉清玉京说经，比人世七日七夜之理。言一国诸天诸地，皆统言之。乃云一国地土也，缅平一等，则普周万汇，神化无不遍及，故云无复高下。以内言之，诸天日月，则目不瞬也，星宿则炁不运也；璇玑玉衡，脉不息也；神风静默，无出入息也；山海藏云，阴阳无朝交也；天无浮翳，内外无物也；四炁朗清，内外上下一同也；一国地土，犹一身也；山川林木，犹四肢百脉，毛发孔窍，荣卫神室骨节也；土皆作碧玉，入於道定之境也。

玄师曰：以内言之，乃大定神光，湛然见玉清境，有七日七夜之功。七昼七夜，日月停轮，二目不瞬，即非暝目，亦非内视，亦非临目，是七日七夜久视，停其目瞬，照明三部，内外洞然，其一身炁朝运於百节经络，阴阳荣卫，皆系於三部息脉，其息脉乃人之一身璇玑玉衡也。四至为璇玑，三部应玉衡。既是璇玑不运，则日月驻景，星宿停轮。四至不至，则三部不息，一身气血，俱不运轮。先要在神风静默，无吹嘘出入之声。山岳藏云，无蔽明妄想之景。清明湛寂，天元浮翳，自然温良寒燠，四炁朗清，万物皆同一色。况一身内外，皆如碧玉，无一毫之尘。渐至百神守死户，万真朝一身形，可以举身乘空。百日神合道妙，千日白昼腾飞上升。其天尊空浮，乃自己元神居玉清宫。又曰玉帝宫。所谓自己有天尊，何劳上望天。赞曰：天尊虽远妙，近言泥丸宫，宫室皆七宝，窗牖自然分是也。五炁朝绛宫，威神之妙化，结成狮子。天尊因而乘之，下入丹田。左青右白，前赤后黑，中黄，故有五色之称。坐空浮，有无化应，虚实信感，七日七夜，湛然见玉清天尊，是时大定神光；上乘至妙，功圆会遇，立至轻举，可以力取。定中魔试，水火刀兵，王法万种，执於丝芒之实，皆不得道。七日七夜之外，所见者皆未来之事。或言之则前功并弃，无望仙冀。可不慎厥口哉。

诀曰：以耳对肩，以鼻对脐，收其六根，尊神於目，非外非内，观其神光，三日之外，於密室之中，见神光一点，孜孜定神。四日之外，渐明渐大。七日，神光满室，定中百物，皆为未然，定中见一切真灵鬼物，方入洞观，彻视大定神光之图。

璇玑玉衡之图

一呼一吸，四至共六寸。一呼二至，一吸二至，各得三寸。一至得十五分，经纬天地，纵横十五，故上帝付黄帝河图也。

彻视章

自本命为始，行定法。七日之外，定力有准，方行彻视。定若未成，不可行之。於空中存身为元始天尊，目驻万里之外，不顾面前之物。得如此，又七日，渐有彷佛，共一百日功成，可以坐观三尊，彻视十天，见诸十方。及年中有灾，诵咏妙经，故为九宫真人。

凡行此大定彻视之道，须遵持二品戒行，大定三年，面朝玉清，天尊赐券，白日飞升，位补天真。若持大定之道，不持戒德，智慧不生，难入大乘之妙，不能体合至妙，升入玉清。

威神妙戒章

第一戒者，执心平等，不得自欺。

第二戒者，忠事君师，孝敬事天地父母。

第三戒者，仁慈及物，贫俭节身。

第四戒者，清浄端直，不得阿党。

第五戒者，敬重上法，探信修行。

第六戒者，钦重鬼神，不得轻侮。

第七戒者，凡所衣食百物，皆出元始祖炁，不生外想。

第八戒者，灰水荡秽，不用修饰。

第九戒者，口诵心拜，无使劳役。

第十戒者，七日大定，神光湛然，见玉清境。

智慧妙德章

第一善德不杀。心生意想，口言假手，劝助教诱，杀戮一切众生，皆谓之杀。

第二善德不害。阴谋内潜，谄贼外施，阱陷网笼，酷毒非法，损害众生，皆谓之害。

第三善德不嫉。怀怨藏机，乘势说非，愿彼遭恶，谓之嫉。

第四善德不妬。暗使心情，私密愿望，胜已色想，欲拟陷害，力去能根宗生，谓之妬。

第五善德不淫。非色非财，不正其意，六亲通私，淫犯骨肉，不以礼交，私心意慕，不论妍嗤，谓之淫。

第六善德不盗。穿窬墙壁，拆函开封击锁，改换印章，私心隐匿，贷借不还，欺昧侵窃，谓之盗。

第七善德不贪。言意无根，情量度阔，睹於万物，皆欲尽有，无足无歉，更实其情，不量分定，求而无厌，皆谓之贪。

第八善德不欲。心猿颠而意马骏驰，六根般运，使作七情，慕生於爱，拟定欲心，谓之欲。

第九善德不憎。偏见执着，香臭浄污，妄想分别，高下贵贱，不为一等，谓之憎。

第十善德不女自。情量疑虑，过与不及，心生狡佞，邀阻不遂，谓之女自。

第十一善德，言无华绮。

第十二善德，口无恶声。

诸大定之道，告汝学者，在於定中观心，无心乃是真心。观形无形，乃是真形。心形既忘，自入无形之道，乃是白日上升之法。

太一真人大定神光颂曰：

蓊冥无心，大渊潜形。苍色混同，存化凝灵。鸿毛不动，内外含真。龟啖红虺，结秀真精。日月朦胧，璇玑不升。白霓青雾，往复交并。七日神通，自见玉清。

黍米人妙品

十徧周竟，十方无极天真大神，一时同至。一国男女，倾心皈仰。来者有如细雨密雾，迮国一半土皆偏陷，非可禁止。於是元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引，天真大神，上圣高尊，妙行真人，无鞅数众。俱入宝珠之中。天人仰看，唯见勃勃从珠口中入。既入珠口，不知所在。国人廓散，地还平正，无复欹陷。

玄师曰：谓十遍说经已竟，十方无极大神并天真，一时同至。召十方慧力，经纬祥应，一国皆获护度，咸得长生。故倾心皈仰，倾国来赴说经之所。喻如细雨密雾，不可称量其数，故言无鞅之众。万天普言一国，一国并会大浮黎土，其地不能厚载。天尊经力重德，及无鞅广众，则地迮偏陷，来者之众，虽已迮国一半，尚自不能禁止。是以天尊施玄妙大化，悬一宝珠，大如黍米。在空玄之中，莫测所悬之系，去地五丈，离於浊色之表。登引天真大神上元之真九品之真上圣高尊，中元圣尊九品之圣妙行真人，下元仙真九品真人，随天尊登引，俱入宝珠之中。其一切天人，非天真上圣真人，故难随无为化机，不能同入空玄黍米之妙，只仰看而已。见勃勃从珠口中入於珠中，既入珠中，不知所在。且如下格小仙，有芥纳须弥之妙，悬壶天地之景，何况大圣。天尊敷宣大教，视现神变也。所言宝珠大如黍米，已是微妙。更去地五丈，能见宝珠在空玄之中者，非天人不有此明慧，又况见其珠口者。实天尊登引圣真，入妙有虚无之境。当其随天尊入於宝珠之时，天人仰看，即见珠口。既俱入宝珠之中，即天人不能见宝珠之内，玄妙之化。是以国人廓散，地还平正，无复欹陷。此当时说经之境，天尊宝珠之妙也。以至道言之，大道神通，大无不包，细无不入，聚则成形，变亿万无鞅之众，俱成毫芥之妙，聚则如是。散则从无生有，遍及万天诸国，分形亿兆，无所不遍，无所不及，散则如是。去地五丈，则离其五欲五尘，五聚五色，五香五声五浊，在五行数外，故能入空玄之妙。黍米者，五谷之长。一国者，＼身之比。欹陷者，道有倾逐，未全一体，难称重玄之化。天人即万神也。上圣天真，妙行真人，则三元之神也。天尊则一身之主也。以内景妙道言之，乃玉清宝珠神化胎仙之诀也。以大法言之，却粒愈疾之法也。以修诵言之，威神玄通之仪，蠲灾召福之品也。

玄师曰：九转十遍，功用既周，则证从有入无，空玄黍米之妙。先召阳精，后召阴华，比细雨密雾而入，一身周盈，祖炁十回，神化元谷，祖炁一归，众炁同随，化黍米之玄丹，镇黄庭之灵府，丹成贯日，饵之立驾云举，上登玉清，位为真人。

太玄真人黍米入妙颂曰：

灵眄比天，上应太玄。三日阳合，七朝阴全。十三坤位，十八连乾。望朔带符，八乃为弦。二十三夕，阴阳宗元。夕日常道，此会三田。一尘有染，失於绵联。

五神混合品

召五神混合符

敕符咒曰：

千和万合，自然成真。真中有神，长生大君。无英公子，白元尊神。太一司命，桃康合延。执符把箓，保命生根。急急如元始无量度人律令。

服符咒曰

太上灵丹，光耀三田。杀灭尸虫，辟却魔烟。五神混合，百关通全。能令冬热，即使夏寒。回反坎离，旋炁绵绵。我身荡荡，由化千端。入我五脏，百神不干。真炁内降，剥坤健乾。急急如灵宝混合五神律令。

五神混合之图

白元尊神

泥丸太一　　中央司命　　命门桃康

无英公子

玄师曰：五神混合符，学士行灵宝七经八讳，及诸内行，并用朱书黄素上。每日早面东，吞服一道。上清诀，五方炁，吹符。即得五神守护，三一常存，存思施用，无不感格。

妙行真人中理五炁颂：

一炁朝宗，入於八冥。天门地户，启闭塞通。生本太微，明梁祖炁。天入作阳，天门为阴。地泄为真，纳与邪功。水火同来，百神回东，归於谷室。

灵宝无量度人上经大法卷之八竟

灵宝无量度人上经大法卷之九

十转回灵品

十转回灵，万炁齐仙。

玄师曰：十转之道，乃五行生成之理，其十转之法，是天尊十过说经，神化者是其理也。

众真侍座。

玄师曰：一身真集，可议斯言。

元始天尊说经一徧，诸天大圣同时称善。是时一国男女，聋病耳皆开聪。

玄师曰：真集常善，水数生一，普天蒙恩，水生上朝，遍流山谷，沐肾增智，聋耳得开，病耳得聪。以至道言之，迷音不知音外，真病耳不听无声，大聪亦聋。曰得水之真一流，智升慧开，而病耳聪也。

说经二徧，盲者目明。

玄师曰：一身光明之主，日月精华之根者，目也。为集真之户牖，见道之灵宗，上道禁经，日月为首。光明者火也，中主之瞳，荧惑之本，日月分辉也，火二生数，天一真水，浴生本始之根。上玄真火，腾飞於心。故复光返明，接景三光，是盲者目明。况生化之本，甲坼两肾，戌亥之元，系水朝元，二瞳上凝，於心生火，视三光合并，二瞳主目光，曰吁员是也。至道生育，亦犹其类耳。

说经三徧，喑者能言。

玄师曰：木之生数也。以至道言之，一物生五行，一色有五彩，阴阳互用，生成反复，藏其用。其喑者以常道言之，肺主音也。以五常用之，言主金也，金主声也。即天尊三遍，木之生数，神化理在西方，正金之礼，以木召金，返复神变，故喑者能言是也。

说经四徧，跛痾积逮，皆能起行。

玄师曰：金之生数也。跛痾者，偏枯肌血，四肢挛曲，癃痾跛蹇也。积逮之疾者，世传逮及，积沉不愈是也。此正筋脉舒纵，血络涩流，属於木脉，肝炁罗络之主，却四数神仙，正所谓返覆五行，生成之法也。以至道言之，法身之病，金木互用则亡。正是水火互相须，金木互相爱。故四遍金之生数，而成木之神变，此之谓也。

说经五徧，久病痼疾，一时复形。

玄师曰：五乃土之生数之道。肌血形骸，皆属於土。故五遍复形，全於五行之体，声盲喑哑，跛痾积逮，久病痼疾，一时痊愈，复形全质，是五行生数也。

说经六徧，发白返黑，齿落更生。

玄师曰：水一生数。使聋病耳皆开聪，而水之成数於六，真水成化，发白返黑，齿落更生也。

说经七徧，老者返壮，少者皆强。

玄师曰：说经七徧，火之成数。一身光明内生，五脏光华，外改老者返壮，少者得之，颜貌益强，皆水火之功也。

说经八徧，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。

玄师曰：八者，木之成数。生炁育物，皆得生成，圣胎凝灵，八炁秀结，分形胎化，无诸恶损，皆木之生炁之所主也。

说经九徧，地藏发泄，金玉露形。

玄师曰：说经九遍，圣胎九转，金之成数。形难隐讳，金光玉华，照耀万里。所谓金容玉貌，琼肌瑶体，沐溉一身。嘘呵万物，立化金玉，吹炁成金，唾地成玉，百花千彩，映络一身，皆由五行成用，金玉发泄，圣胎分形也。

说经十徧，枯骨更生，皆起成人。

玄师曰：土之成数。谓之十转回灵，万炁齐仙，回骸起死，枯骨变仙，更生成人。此十遍之道，元祖五行生数。至於末后，五行成数。明此道则长生，修此道则神仙，脱壳飞升，止於此矣。若功成行满，位证高真。八十一日一转，八百日小乘，三千日大乘。不离斯言，应出产一切神仙。万法径路殊途，事归一揆。真师口诀，尽於斯焉。

法空真人十转回灵万炁齐仙颂曰：自一至十，五行为本。阴阳周回，出入圣关。日上扶桑，月沉玄兖。万神朝真，得同大混。

玄师曰：四玄二道，大定神光。黍米入妙，中理五炁。十转回灵。真人而说，颂偈洞其奥，则升腾有限，明其旨则神仙有自。

胎化法质品

皇人训曰：元始圣胎，有十月生成之数，有七首五根之道。

上品妙首。十五岁无行上首。二十五岁须延明首。三十五岁阿那品首。四十五岁宛首。五十五岁三界稽首。六十五岁群魔束首。七十五岁群妖束首。

玄师曰：上品妙首，不待九年之功。无行上首，七年可以成真。阿那品首，九年白日飞升。须延明首，一纪功满成真。宛首，十八年尸解得道。六十五岁，地水之仙，名注天府。故三界稽首。七十五岁，长生度世，无诸魔试，故群魔束首。已下延寿天年，群妖束首也。

上无色根，是为天根，斩绝地根，保命生根，落灭恶根。

玄师曰：上无色根，诸尘漏浄，入於无想无为之品，是谓天根。未达此根，先斩绝地根，无诸业累苦债，即得保命生根。二道并以落灭恶根为首。又曰上法天根，中法生根，下法地根，除於色根，落灭恶根。

玄师曰：既知圣胎七首，五根之道，方可入元始圣胎。

玄师曰：元始圣胎，生於赤文之后，碧落之先，产於大浮黎土。心胞八脉，外应九色，炼於九鼎。七首五根之先，赤文碧落之初，天地起於有数，有数要在口中呼吸之炁。既有呼吸之炁，运於出入之息，昼夜一万三千五百息。一息脉四至，在呼吸之间。一呼三寸，一吸三寸，呼吸之间，六寸出入。一至之脉一寸五分，是十五分。阴阳大数，天地之体。天一地二人三也。其真炁入九鼎，连汞摄铅，造化元始圣胎。每一时气长六千七百五十寸，十二时通长八万一午寸，共计八千一百尺，为八百一十丈真炁，是十二时也。每一时权机八刻二十分，十二时通一百刻。每一时定一千一百五十息，十二时定一万三千八百息。每一息定火一铢，二十四铢乃定一两。三百八十四铢，定火一觔，万三千八百息，计真火三百十五觔二两半，八阴八阳。依天地运度，定人炁血周流。一昼夜百刻中，每刻六十分，一时八刻二十四分，得三百六十息。