金液还丹百问诀

相合，终无成事。但旦细穷理路，兼乃可见根源。

光玄曰：先生所言诸矾，制伏水银不得，亦不与水银相同。又见绿矾共青盐相和，制得水银，成粉成霜，是何理也。

先生曰：水银者，金之魂魄。绿矾者，乃是铁之津华。体五金即二气同根，议铅汞则铁铜疏远。是以暂制水银成粉，却再烧之，复其本源，终无成遂，恰同不制。

光玄曰：矾既如此，青盐因何与矾，同入水银为用也。

先生曰：盐於水银，无以相类。只是矾制水银之时，盐助其色，别无其功。亦如飞烧毗黄，上覆其盐，即得色白，若非盐覆，其色不白，此之一例也。斯为小事，非关大丹。尔但究穷，永除疑虑矣。

光玄曰：先生所言铅汞五行，是大丹之根本。诸矾石药，并不相干。深悟至真，尽其大理。又见世人多有广积童便，再淋再洒，或煮或煎，翻取其霜，澄泸其滓，言是五行之本，至药之根。或将服食，或转制砂汞，是何理也。

先生曰：此是迷人所为之谬事也。其童便是人所食之物而成，更有何物。若有长生保固之道，人之日食，便合延年，更又何劳煎取查滓。修炼之士妄以此物为之，欲其延年，惑矣。故迷徒不知至理，纵然煎得，只成粉霜也。大共盐花一般，争可变通，得成至药。细穷至理，勿信凡流。三岛不遥，九天非远。

光玄日：又见世人多采桑柴灰煎炼，言是至药根本，同制朱砂水银曾青。诂问所由，却言不见《阴真君歌》云：龙居震位当六八，乃四十八，是桑字也。引歌日：采乎蚕食之前，炼於火化之后。又樊曹元绪之龟，降圣人之质，此是大药之根，更非别药。此理如何，再请先生一说之也。

先生曰：大丹之本，前章具明，更无虚谬。桑柴灰者，亦是迷人之所作，愚人之所传，递互相承，一无实矣。且《阴真君歌》日：龙居震位当六八，虎数元生在一宫。四十八者，此是大药分之数，亦如是方位之名，非桑字也。凡流不达其理，妄认虚无，似鹿逐於阳光，猿探水月，终何所得，虚用心神。大药之者，纯是五行，更无别类。矾石相杂，犹尚不成。桑紫之徒，可知远矣。故《参同契》云：孤兔不乳马，燕雀不生凤。此之谓也。

光玄曰：又见世人多取鳌突中烟，云是木之至精，配在青龙之位，便引《元阳子歌》日：要识丹砂是木精，移来西位与金并。迷人何处寻龙虎，恍惚之问是杳冥。言是此也。复觅墉州井盐，或以太阴玄精，配为白虎之象，引歌曰：鹿邑相附力三口，四十相乘复相守。中田可养十一人，横目在下视左右。言是真龙真虎之道。大丹之心，此理如何，望垂指示。

先生曰：至真妙道匪遥，时人不见。大谬之辞易识，愚者长迷。故愚知相互，玉石不等，良可悲尔，可足悯哉。夫至药者，是滑利之物，变化之身，上通仙籍，下延人寿。得之者五行自晓，迷之者万象长悬。金丹一成，贫病永失。且烟临玄精之类者，是世间之死物，与瓦砾之无殊。烧之则血脉不生，炼之财精神转竭，将何变化，得成大丹。理在目前，时人不见。故《元阳子歌》日：真龙真虎是真亲。所言木精西位，显阴阳互养之灵，岂言烟旷之徒也。元阳子素是达人，且非昧士，岂得将达人之语，迷顽钝之心，虚妄亦然，错乱甚矣。夫龙虎者，是还丹之体，铅汞之心，神仙悉明，经书不谬。故《金丹铭》云：丹砂真位元非赤，四季排来在南宅，位属南方丙丁火。故说其形赤，抽取砂中水银，属束方甲乙木，其形乃青龙之象。黑铅本性元非黑，怀玉内抱含五德，配属北方壬癸水。其形黑，抽取铅中精气，配属西方庚辛金，其形白，乃白虎之象也。又歌曰：五行不顺行，龙从火裹生。五行颠倒术，虎从水裹出。又金丹职赋云：火束旋而为龙，水西转而成虎。又《李柄蟾歌》曰：太阴在南宅，太阳向北居，火之木日汞，水之金日铅。制在中宫器，以类助相成。阴来去发阳，龙虎为证验。神丹龙虎有灵，岂以烟旷之徒，玄精之类，比之得同至药也。再三思究，万无一差，勿信愚人，有惑真的。

光玄曰：先生所说还丹之道，已尽幽玄。窃闻昔淮南王更炼秋石，而成至药，服食升天，未知秋石是何物也。又见丹经多说圣无知之号，世人云是青盐，不知是否，伏愿先生勿悟玄理也。

先生曰：淮南王刘安所炼秋石之事，是大丹，更无别药。还如一物，乃有数名。圣人临时，亦复如是。绿金虎者，是丹之本色凝白，位属西方，主秋，故得其号，亦复黄芽、河车一类也。圣无知者，亦是丹之心体，铅汞之深门，当五行制伏之时，自生肌骨，及万象包罗之日，血脉皆蒙。仙人寻真不知，圣人思之不测，故号圣无知也。更非别途。岂是青盥，迷人错误之矣。

光玄曰：先生所云：药及五行成体，万象全身，铅汞相因，虎龙含孕，饵之则坚牢五藏，润泽皮肤，用之则制汞成金，回贫济物，是何理路，名曰大还神丹。复是何神仙，初始知此妙道。

先生曰：金者水之子，汞者金之魄。与五行相生，是一根，历万载而不能合体。有陵阳子者，本是太初真哲，上古高人。知此根源，秘为妙道。故将南对北，用西对束，配此四方，不违中道。一年运火，十月开炉，七返无亏，九还周足。及龙飞魂返，虎伏魄归，故号曰紫金之妙诀，七返之神丹，此之谓也。古歌曰；九还七返三五一，龙虎相交入神室。灰池炎烁天地精，金液还丹功乃毕。

光玄曰：先生开辟天路，大朗玄门，陈不死之方，示长生之卫。尽知真伪，备见是非。今者更有少疑，又须启问。切见世上之人，多求草药，将结水银，指岭南不是远途，言塞北只同户外。遍求蘗卉，散采芳枝，赤芹莴苣之徒盈诸兜笼，章柳瓦松之类尽满筐箱，或梼末油煎水煮多时，或用地胆杵自然之汁，采田公草则洗了除根，人苋与马苋相兼，龙胆共兔丝共使，未成砂子，早望黄金，如此之流，如麻似蚁，至使资财散荡，役心力以荒狂，究竟无成，却怨天而恨地，未知此事，到底如何。愿先生细赐开悟，兔怀迷昧，枉费心神。

先生曰；人虽一类，乃有愚智万般，所禀不同，性情各异，智者暗通於心内，愚人不见於掌中。亦如云气生而上天，瓦砾成而在地。云气乃抑之而不住，瓦砾乃举之而不升。愚知已然，改换安可。且水银者，借阴之气，玄水之精，过万岁而方成形，与五金而为魂魄。重之黝重於金，体洁乃不许尘侵，悉在目前，有何难睹。夫草药者，春生夏长，秋落冬残，枝叶岂坚，根茎不久，制之斜成水沬，烧之则本是灰尘。若将结制水银，可谓天悬地隔，足认无知之辈，苟利之徒、枉惑时人、言有成事。居河北则指三昊有草，在岭南则云两蜀得成，尽是虚传，皆非实理。相承既远，讹谬堪悲，智者则乃自明，愚者无因得达。

光玄曰：蒙先生之所说，得先生之所言，松楼之色显然，玉石之形迥尔，迷情尽破，滞意俄消。未知草结水银，毕竟有否。

先生曰：龟毛长短，兔角纤厅。

光玄曰：草结既同龟毛兔角。元而度世，此皆尘埃外士、山野奇人。或绝粒数年，或修真多载，名字早登於仙籍，精华不散於三田，故饵服有灵，草名有效。此可谓内真外应，表裹功全，岂不延年，岂不度世。且凡流之者，不知至道，不晓真诠，贪爱不休，苟求无已，为积玉可延於算寿，为堆金可驻於年华，唯恣骄矜，常营奢侈，无一日不闲滋味，无一时不爱绮罗，七窍长流，三田不固。任是万般灵药，服饵徒然，直饶九转神丹也应无益。如此之辈，悯之不及。尔但依吾所教，必获大道矣。

光玄又曰：金华大道，神水玄门，得之者白鹿可乘，西游昆岭。遇之者青牛可驾，束看扶桑。同天地之久长，见江河之变改，岂期偶因游骯，获遇真流。不以凡昧之人，尽赐幽玄之术，不差毫厘之细，匪谬纤发之遗。尹君昔授真文，诚为可祖。太上之生徐甲，同是深恩。负荷莫胜，顾盼无已。今欲收拾药类，备办资绿，只向此山研穷烧制，未知达士深意如何，再乞指陈，愿依尊诲。

先生曰：此□ 妙道世上希奇，尔能尽知，切须保秘，勿与非人言论，勿与非道交游，稍忽轻泄天机，轻传下类，不唯殃尔七祖，亦乃灭尔一身。切在秘藏，莫同常事。此山虽是名岳，且近大都。今值兵革方兴，干戈已作，摇动四海，践踏中原，此山多戎兵往复之乡，黎庶潜窜之地，那堪烧炼至药，岂可修制神丹。昊越极有深山，江浙不少福地，或罗浮、茅岭，或庐山、天台，目下并安，亦复无事，乃是众圣依柄之地，群贤止泊之方。尔可选彼深幽，就其佳胜，修持大药，烧制金丹，必获无魔，定登天路。吾之所说，悉无谬言。尔便遵吾，勿怀疑虑。

光玄曰；弟子一个微生，二仪外物，学调气焉未柔，每於三田，不遇玄珠，几许虚度百岁，岂谓忽逢真哲，大央疑情，三清之路港通，金液之功毕见。恩深渤淤，荷重丘山，未知微命，将何所报。

先生曰：尔之有际会於吾。吾有幽玄，悉付於汝。吾见人事扰扰，世路忙忙，不知球露之身，但贪荣禄。岂觉风灯之命，唯务生涯。如此之流，吾足悯矣。尔但将吾所论，录吾所传，流布世问，行於世上，提携有分，接引群情，便是报吾之恩，余无所托。尔乃亦要精专修炼，早陆云衢，壶中之日月全殊，洞裹之乾坤颇别，莫於人世，久恋繁华。听之慎之，远诸非类。

光玄闻已，两泪再拜，立在一边。

先生曰：尔於海上，曾饮玄酒已否。光玄曰：凡流未曾遭遇。先生乃於竹杖上取一瓢，令光玄於涧泉汲水。光玄乃携瓢下山，於石泉之中取水，将到先生前，先生接得，接下一半於地，只余一半，便取药一丸。如蒙豆许，作红紫之色，投入瓢中，以树叶塞口，坐於树石之上，良久成酒，红紫馨香扑鼻，有异於人问之酒。先生自饮一盏，所有尽令光玄饮之。饮讫，顿觉神情爽朗，肢节宽舒，不并常时，身同象外。乃再拜感谢先生，讫而立。

先生曰：时已暮矣，汝且自归所止。吾绿劳倦，欲往后山，只在峰南，近水有一草庵，便是吾住止。尔若无事，但来相访。

光玄曰：弟子无事，欲送先生归去所止之处，得否。

先生曰：吾已困矣，计汝亦疲倦。但且归去，明日过山觅来。言讫，便携竹杖南去，行步如飞，虽有一径以通，望先生若片云之渡岭，瞥然不见。光玄怅望，却归山寺之中，一夜不眠。乞得晓色才分，寻其往路，更无疑滞，直过峰南，径路全无，松萝蔽日，涧水与哀猿不辨，白云共飞乌相随，不睹一人，空瞻南仞。光玄乃知先生非居凡世，岂是常人。怅望再三，悲思莫及。便回所止，写先生所言之秘论，流布世问，用求同好上士君子，幸宜思究之矣。

金液还丹百问诀竟

＃１『彩】字原本作『见J，据《海客论》改。