太上玉佩金珰太极金书上经

中夫人，二景玄映，下降身形，使面有玉泽，体生奇光，内外

洞朗，心聪目明，於是玉佩可把，金珰可旋也。魂魄帝尊，将憩子之房，晨灯虹映之光，将可立升也。

《玄真经》曰：太上玄玄，双神四明，玄真内映，明堂外清，吞息二晖，长生神精，上补司命，监御万灵，六华充溢，彻视黄宁。凡四十字，太上刻於凤台之南轩也。非总真弟子而不教，非司命之挺而弗传也。

欲修玄真法，存服日月#4在口中，白日存日，夜半存月，亦可存无昼夜，以分别於日也。日色赤，月色黄，日有紫光九芒，月有白光十芒。使日月对口，相去九尺，光芒向口，芒直如弦，以入於口也。又存日月中央有女子，头巾紫巾，朱锦帔裙，自称太玄上真丹霞玉女，讳缠旋，字密真，口吐赤气，弥满日月光芒之间，令与芒霞并注，尽入我口，我咽之，存女亦口吐之，行之九十咽毕。存觉令日月之景，亲薄我面上，令玉女之口置我口上，使气液来下，入於口中，我乃微祝曰：

太霄紫真，明堂阴神，日月景精，玉女缠旋，先自虚诞，厥字密真，首建紫华，芙蓉灵冠，身披锦帔，丹朱飞裙，出日入月，天光幽芬，口吐绛气，灌我三元，面亲天井，柔魄制魂，玄液流行，胎精长全，五脏生华，开童反颜，监御万灵，司命飞仙。

毕，存玉女之口津液，令注我口中，我又漱满而随咽之，又九十过止。静心思感，行之务多，不复有限也。若存日则不存月，存月则不存日也，要当均存之耳。若不得服时，当存二景还面明堂中，日左月右，令日月辉与目同，合照四映二气，使相通注也。亦可常存日月在明堂中，不待常所服日月之二景，而共兼用也。行之五年，太玄玉女将下降於子，与之语话，太玄玉女亦能分形为数十玉女，任子之驱使也。此积感结精，化生象见，精之至也，感之妙应也。

右日霞月精之道，挹二景之法，使人通灵致真，体生玉映，役命万神，上升帝房矣。

自无玄名於帝图，青简於方诸，玉藏紫络合真人者，终不得睹於玄文，参咏於灵篇。见之者寿同三光，佩之者飞行上清，修之者得为真人。其道秘妙，不传下世。昔锺山真公教夏禹之道，是此玄真之法，但抄略而已，其元旧本缠旋之事也。真公者，今即九天禁郎，未得登帝真之任也。夏禹亦居玄山之宰部，主五岳之都统也。皆修玄真之道，以致渐升玉清之阶也。

西城王君受之於西王母，今封一通於西城山中矣。太上下教，以左官辅玉佩，右官辅金珰，有泄灵文，罚以风刀，七祖充责，运石填河，生魂负掠，令自失经。

有金名列於上清，精丹感於九天，得见此经，给玉童十二人、玉女十二人，侍卫有经者身，典香降真，禳於飞患也。

传经，师弟子对斋百日，或三十日。弟子实上金二两、青纹四十尺、白罗九十尺，告盟而传。依太真科盟祝说之法。轻传无盟，师弟子同被左官之考，七祖充役三涂五苦，万劫不原，明慎奉行也。

太上玉佩金珰太极金书上经竟

#1案以下九种符文，教煌本与道藏本不同。参见附录。

#2『分』字据教煌本补。

#3『妄宣』二字据敦煌本补。

#4『月』字原缺，据上下文义补。