高上玉皇本行集经（汉张良）

神王侍卫供养，持是经人，当得自称为正一真人。是人在处，自得十方至真至圣金刚力士潜护其人，如护己身，若出若入，游行之处，百邪避路，魔鬼殄除，精灵伏藏，一切灾殃，不能侵近。是持经人命欲终时，更不见诸地狱恶相，即见天宫一切玉女持幢下迎，而生天上；如天福尽，下降人间，即得千生万生中常为帝王#6 ，令国土清平，人民乐业，兼得为王，获宿性通#7 ，遵奉大道，展转修持，至登道岸。是持经人获福如是。又若有持是经人，若雨下时起大悲心，如法吕向空念此经三卷一徧，其雨所沾，面所向方一切众生，五逆十恶、一切重罪，悉皆消灭，一切重病，便得痊愈。是诸众生，命终之后，不堕地狱，神生净土，莲花化生，何况持是经者。又若有持是经人，若行於道路，值大风起吹，是持经之人触身之尘，是尘所沾，一切众生一切恶业，悉皆灭尽，更不堕三恶道，当生天上。故知持经功德，不可思议。是持经人若在江、在河、在海，沐浴其身，是水所沾，其中众生、鱼鳖鼋鼉、一切水族，是诸众罪，悉得除灭。尽此一报之身，命过之后，更不受胎卵湿化一切等身。是持经人，口出一切语言，或善或恶，一切天魔外道闻者，皆是清净法音。是持经人，若遇诸神庙，能为其神诵咏是经，是诸鬼神得闻是经，即脱鬼趣，登真仙道，恭敬是人，如奉是帝。若人在世，不孝父母，不敬三宝，杀生偷盗，邪淫妄语，作种种极重罪业，将命终时，若有道心正信众生，于是亡者未气断时，起大悲心，于其头边念帝尊号，或一七、二七、三七、四七，乃至百徧、千徧，是其亡者生前所造诸不善业，悉得消灭，更不堕诸恶趣，神升九天，何况受持是此经者。又若复有人，自从往劫，乃至今身，轮转人天，漂沈世域，积千愆万过，在於己身，若遇是持经人影暂映其身，如为帝光之所摄受，或与同语，或闻其声，如奉帝言道语慰谕，彼人罪障，永得除灭。又若持是经人，造作长旛，书帝名号于其旛上，悬诸长竿，或是观宇，或在家庭，是旛被诸风吹，所指方面，一切众生皆沾胜利，一切恶业悉得除灭。又若有持是经人书帝名号在一切有声物上，或钟或磬，铃铎铙钹，一切道具，法事之属，或以道场，或以戏击，或被风触，是声出时，或远或近，一切众生，闻是声已，所有罪障，悉得清净。又若有持是经人，了悟生死，深入山林，修真学道，或时登临，上山顾望，目所及处，山林溪谷，含生品类，有形无形，胎卵湿化，动植飞潜，种种诸类，所有罪业，永得除灭，身心清净，命终生天，何况受持是此经者。当知是人即是道藏功德身也。

臣谨言曰：天尊之语，实而不虚，真而不妄。其片辞只字，曷尝若发，凡世昧者识未通真，见不诣远，或於诸经苟有少可议，则遂从而疑之，以为世无是理也。呜呼，是人也，奚不详观熟究，耽研咀味，而曲求其旨哉？《功德品》中天尊说持经之人所得功德，如所谓死而生天，天福之尽，当得千生万生中可为帝王，与夫持经之人诵经於雨下之时，涉途於风起之际，至於沐於水，观於山，现於影，能畀一切众生罪恶消除，获大功德，以为无有是理。彼盖谓帝王之福，高而无踰，非诵经之功可得而获证也。况千生万生常为帝王乎？彼又谓诵经之福及一身可也，众生极重过恶、四生积愆受报，此天宪之确，纤毫不移，使经百劫而不亡，果报犹当自受，焉可以诵经之身，一历其所而顿能解脱，且获福德也哉？斯人之语，盖知其一而未知其二也。且夫行尧之行，即尧之身，希颜之人，亦颜之徒。今有人焉於是经也，朝於斯，夕於斯，趋亦趋，步亦步，於《本行经》中诵其言，行其事，咀其华，含其英，仿十大妙行而服行之，敬断障诸戒而离远之，守之以坚，持之以诚，愈久而不渝，受挠而不变，日渐月渍，混然与玉帝之身如出於一，或陟或降，在帝左右，则彼身乃帝身也，帝身亦彼身也。身既混融，则功德之成，岂有异哉？玉帝放光，神化若是之广且大，则今兹诵经之人，所历所至，其福荫众生，亦犹帝恩、帝光之所暨及也。虽然，斯言也，天尊谓诵持斯经而纯与帝合者矣，非谓入耳出口徒曰诵念者言也，然而自入耳出口，诵念不替，充而至於与帝之合，则正一真人之自称，殆亦未可以表其德操也。学士宜思而行之。臣良谨言。

尔时天尊谓玉虚上帝言：今我略说，未尽其妙，若广说之，凡流邪见，疑惑不信。是经功德，穷劫难言。尔时玉虚上帝闻是说已，心生欢喜，不胜踊跃，瞻仰慈颜，稽首而作颂曰：

九天之上，谓之大罗。玉京金阙，云层峨峨。中有天帝，仁慈惠和。至道无敌，降伏众魔。天宝灵符，玉律金科。神仙亿万，幢旛众多。闻者罪灭，永出爱河。是号玉皇，穹苍真老，妙圆清净，智慧辩才，至道至尊，三界师，混元祖，无能胜主，四生慈父，高天上圣，大慈仁者。十号圆满，万德周身，无量度人，拔生死苦。

尔时玉虚上帝说是颂及十号已，是诸天众异口同音，叹未曾有。

臣谨言曰：事悦於心，辞溢於外。故玉虚上帝之赞，推尊称颂，极言苦谈，求有以尽玉帝之德。吁，帝德之大，其可言尽哉。臣敢以不言为称赞，庶与玉虚上帝相表里云。臣良谨言。

高上玉皇本行集经卷中

#6『帝王』，白文本作『国王』。

#7『兼得为王获宿性通』，白文本作『常得宿性通明』。

卷下　天真护持品第四

尔时昊天上帝闻说经法，从座而起，长跪帝前，白言玉#1帝，愿为大众及诸人天持是经人说利益事。

尔时玉皇尊帝兴方便意，开利益门，宣玉匮科，传灵宝法，告於昊天上帝言：汝今谛听，当为汝说受持功德，扶危拔苦，利益存亡、神妙之事。众真稽首，俱发声言：弟子臣等，今日幸闻湛然常住之法，莫不上福三界诸天，下消三涂毒害。惟愿慈悲，愍臣等故，演斯妙义。玉帝告曰：若有众生，孝养父母，恭敬三宝，竭忠於君，不杀不盗，不淫不妬，不嗔不恨，不骄不诈，奉戒持斋，冥心大道，生尊重心，诵持是经，我即敕下周流沙界，徧传十方无极世界。敕命东方东华帝君青骑、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者。敕命东南搏桑大帝与其部众、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者。敕命南方朱陵大帝赤骑、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者。敕命西南太华元老与其部众、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者。敕命西方皓灵黄老白骑、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者。敕命西北皇天上帝与其部众、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者。敕命北方紫微帝君黑骑、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者。敕命东北冲虚天君与其部众、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者。敕命中央天皇大帝昆仑苍老黄骑、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者。敕命上方来和天君、名山大洞神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者。敕命下方一切金仙、四众八部、及诸眷属，悉令下降，覆护受持是此经者。救命十方飞天神王、飞天大神、三官四圣、曜九星、北斗南斗、东斗西斗、中斗、二十八宿、周天众星、金刚力士、神王等众，各与部众，悉令下降，覆护受持是此经者。敕命降魔力士、四天门王、五岳四渎、及余诸山、四海九江、十二河源、山林川泽、一切主者，令与眷属，覆护受持是此经者，诸险恶处令得安稳。敕命所在一切土地灵官、并沟渠等一切诸大力鬼王，皆令覆护受持是此经者，令众魔外道，悉皆慑伏，潜形遁边，高飞海外，远避他方；如是山林社稷祠庙血食之宾、一切鬼神，当自消灭；五方行病瘟疫鬼帅、诸恶鬼神、并风王水怪、孽龙妖神、土精木魅，尽自消灭，五虚六耗，梦寐乖常，野道咒诅，蛊毒之类，皆自消灭；心欲愿者，一切如意，皆得满足。是持经人，或不依科教，未能修斋，未具净戒，以能信受尊重，景慕是此经典，并同修斋、护净戒者。是人功德，坦然无碍，自在逍遥，号人中圣，德慧长新，同诸真人。

臣谨言曰：诵经功德，天尊已尝於前品言之矣，今昊天上帝犹以为未悉也。复於兹时，再用启请於帝前，求有以周悉之。此盖上圣慈心之切，必欲导斯人以持诵之事，而望上帝以优渥之恩也。玉帝悲愿，广大无际，故於兹时，宣示明敕，始终备至，了无纤末之遗。始於东方，而终於十方万灵，罔不毕举。是欲世之含生凡克於经效心，则在在灵只莫不协佑也。然帝敕之重，虽皆周悉，而玉敕之宣，首以尽忠、尽孝等事为始，盖叉能忠孝恭敬，不杀不盗，不淫不妬，不嗔不恨，不骄不诈，奉戒持斋，冥心大道，一一皆如帝言，则十方万灵然后护持，如帝之敕。使其未然，则虽譊譊吻颊，予未保十方万灵果悉加护也。虽然，净戒之具谓前忠孝等事也。固玉帝责望之严。然三界有生，根品有间，苟不别智愚而一，以是责之，则净戒之具，难乎其人也。帝德慈悯，仁爱洪大，故於宣敕之末，复出玉音，曰：或不依科教，未能修斋具戒，以能尊慕功德，德慧同诸真人。吁，此非玉帝之慈，不以绝法待天下，宁有此敕哉？钝根下士，宜体帝敕，先降尊重景慕之心，增而上之，以冀十方万灵之佑。然不可谓帝敕容以未能修斋具戒而安於怠慢焉。臣良谨言。

尔时昊天上帝闻是说已，即於帝前，乃为歌曰：

大哉至道，无形无名。渺渺亿劫，黄道开清。

神清朗耀，九魂吐精。玉虚澄辉，太霞高明。

玉皇开化，溥度天人。三元道养，二象摄生。

朽树故根，已枯使荣。蠢动蜎息，长生化形。

怀胎含孕，俱得生成。亡者命过，魂归三清。

魄受炼度，南宫飞升。今日大吉，皆得光明。

五帝鉴映，普告万灵。天神地祇，及诸河源。

五岳四渎，及诸名山。洞玄洞虚，洞空洞仙。

无极大圣，至真尊神。无穷无极，溥监度生。

恶根断绝，玄都记名。众真班列，咸听帝言。

经是帝敕，保诵持人。至度道岸，无使灾侵。

我奉帝命，一切成听。

尔时昊天上帝说是歌已，告大众言：此玉皇妙法语、诸圣秘密言，路绝道断，微妙难思。巍巍大范，为神明之宗，保镇国土，拔度生死。尔时昊天上帝说是语时，法筵清众咸仰道言，溥得开悟。于是天尊而说偈曰：

玉帝功德大，玄理极幽深。生於浩劫前，运化於古今。

我今说妙经，愍念诸有情。此诚极妙法，功德中功德。

名号最上乘，无比为第一。大光明王尊，威德圣希有。

能破暴恶魔，皆令心降伏。能灭极重罪，皆令得清净。

若人闻是经，或闻是帝名，稽首生恭敬，一切罪消灭。

十恶四重业，五逆害父母，信心一称名，随声尽消灭。

保护人天众，四相与五衰，三途极重苦，人间凡厄难。

凶年饥馑丧，毒药及厌魅，刑狱与冤家，军阵斗战苦。

山林恶道中，虎豹豺狼等，江海毒龙类，迅雷风雨雹。

水火及盗贼，蛊毒所中心，失志发狂乱，蛇竭毒恶虫。

邪魔凶怪神，伺求人便者，由持是真经，普皆自散灭。

恶病久沈绵，梦寐亦不安，非理欲残命，殄灭不为殃。

缘遇是经故，安稳得自在。所有希求愿，财宝及富贵。

以此经功德，如意皆称遂。神威自在仙，众德十一曜。

三十二天主，二十八宿王，灵妃玉女等，天神及地祇。

三界虚空神，江海诸龙王，水火及风神，宫殿与宅舍。

山林树木众，沟渠井泉神，由持是经故，一切皆拥护。

衣食常自然，子孙居富贵。出言人希闻，所至皆恭敬。

若为求男女，诵持此真经，帝诏下天曹，落籍天仙人。

降谪生其家，为其作男女。显贵人祟重，七祖尽升仙。

光大庆其门，延及父母亲。吉祥常炽盛，灾障不能侵。

是故我今说，大众宜谛听。慈悲度一切，皆令达上清。

于是天尊普告四众：凡人持念此经，受诵帝名，皆道根深重，宿有善缘。此经尊妙，普度天人。但精心恭奉，家国安宁，保命度灾，扫诸不祥。天子王侯得奉之者，致国太平，凶寇自夷，边域不争，兆民歌唱，普天兴隆。运推数周，正道当行。有得之者，天真妙重，秘之秘之。

臣谨言曰：玉帝之敕，其丁宁周悉，已极其至也，而昊天之赞、天尊之偈，犹至於委曲周详如此。盖上圣高真，爱人念切，以故发扬印证，不惮谆复，必欲俾众生之信奉也。帝敕若是，而天尊天帝之言又若是，则持诵之效，当决如经之所载也。臣良再出斯言，奉勉众生宜崇信之。臣良馑言。

#1『玉帝』原做『上帝』，兹据白文本改。

洞玄灵宝#1报应神验品第五

尔时，慈悲度厄真人、寻声救苦真人、济生度死真人、万福护身真人，俱从座起，越班而出，俱白天尊言：若诸世末凡夫，虽宿有善缘，得遇是经，被诸邪障之污，本末疑惑，不信是经功德，如是之人，见在、过去於诸地狱得何罪报？惟愿圣慈，说其报应恶趣之苦。

是时天尊谓四真人云：若诸世间刚强暴恶不善众生，终日竟夜，对诸道像，无恭敬心，出诽谤语，是罪当堕五无间狱。若得值遇是持经人，设诸方便，诱引劝谕，如是之人暂灭恶心，信向是经，彼人罪业净尽无余。又若有邪见愚执恶人，睹持是经，生诸恶逆，偏眼邪视，乃至起一恶心，发一恶言，谤黩如是持经之人，其罪过是，命终之后，堕大地狱，永无出期。何况世间众生，得遇是经，不生敬仰，秽手污触，荤口读诵，床榻不净，便将安置，或读是经，讲习俗语，共同戏笑，以为常典。如是之人，命过之后，堕无间狱，永无出期，殃缘九祖，受考酆都，累及后世，害缠子孙。是人于地狱中，历无量劫，受大苦恼，遇无边圣，累承救拔，罪恶小减。又遇圣人救拔，得出生饿鬼中，历千万劫，不闻浆水之名。鬼报得出，生畜生中。畜生报出，若生人中，更生边夷、外道，而复女身，贫寒困苦，癃残百病，受无量苦，人所弃掷，求生不得，求死不得。轻斯经故，获罪如是。又若复有人，初虽信受，后复慢易，善恶童子上奏三官，黑簿添名、青编减算，身殁之后，拘闭幽牢，往复三途，无由解脱；或於现世受种种病，疥癫廱疽#2，以为果报#3，忧悲苦恼，日夜相煎；而身或被横恶所加，或牢狱系锁，非分自害，误食毒药，或被虎狼毒蛇之所食啖或为冤家之所雠对，或行山林，值遇恶人，被他屠割，推落崖岸，或被邪精魍魉之所残害，或值水火之所焚漂，或被刀兵之所横诛。轻斯经故，横丧天年，获如是果。可不悲欤，可不痛欤。故报汝等，依此奉行，勿生邪念。若诸念不生，万缘顿息，尘沙恶业随心消散，一切灾魔自然殄灭，此之功德，不可思议。是诚无比最上妙法，诸经之王，有大利益。非人勿示。人能不生邪念，顿息业缘，是谓大利益法门也。若诸天人，五衰四相，轮回侵逼，能舍除妄想，受持是经，坐招自然，天福益固，身度三界，与道长存。是此经典，无与等，无能胜，是大威德，大神咒，能令一切枯槁便生枝叶，花果茂盛，能除众生极重苦恼，能令短命众生而得长寿。此经功德，不可思议，叹莫能尽。若不宿植道种#4，广种福业，乃至名字亦不得闻，何况得见是经。依三洞真格，八万劫一传。此清都至真上圣所宝，秘於玉京金阙宸宫，甚为微妙，难可得遇此经#5宿有仙骨，当为九天真仙之人，得遇斯文，承斯缘故，后当赍金宝，从盟师受之#6，方当乘机应运，乃可付焉。不得轻泄，敬之慎之。

臣谨言曰：臣尝闻之经书曰，谛观法界性，一切惟心造。此语如宣说，以为破地狱偈。是知心生则地狱生，心灭则地狱灭也。心之生灭，地狱之有无，况心不止於生而又至於起恶哉。是以《尊经报应品》中谓凡夫造罪，无量无边，苟能暂灭恶心，则一切罪业遂至於尽 净无余，而起一恶心，则其罪其殃，有非言之可尽者。是知方寸之间，乃利害之机、升沈之本，岂容不谨之、畏之哉？品中下文又载一切天人，或有五衰四相之起，能舍除妄想，则天福益固。盖想者，即心之所起也。人与天相去辽邈，然升沈利害，切由一心。吁，心果可纵哉？心果可晦哉？傥一切众生，未能俾心之不生，则亦宜勿起恶心，舍除妄想，使诸念不生，万缘顿息，庶几尘沙恶业随心消散，得以为善人。君子之归则於斯经，乃为无愧。所谓灾魔之殄，万灵之护，帝恩之及，当如影随形也。又能广而充之，俾心若太虚，内外贞白，无所不容，无所不纳，直诣天尊真一不二法门，高证清 净解脱之道，则一十二真人之位、玉帝三身之果，有不难至也。众生宜勉之。臣良谨言。

於是天尊重宣此义，为说偈曰：

设使江河水，波浪能生莲，慈乌毛能白，如经故难遇。

设使龟生毛，堪采为衣服，夜月能消冰，如经故难遇。

设使蚊蠓足，堪构为舟桥，能载一切重，如经故难遇。

设使黄口雀，能衔诸大山，掷之他方界，如经故难遇。

设使一叶舟，力能载昆仑，浮渡於大海，如经故难遇。

若使诸水蛭，口能生巨齿，其大如象牙，如经故难遇。

设使蓬蒿叶，能覆无鞅界，荫芘无鞅众，如经故难遇。

设使乌枭类，同树一巢栖，衔食共相食，如经故难遇。

设使兔生角，堪用为梯磴，上穷有顶天，如经故难遇。

设使鼷鼠等，缘於兔角梯，至天能食月，如经故难遇。

设使驴颜唇，色如苹婆果，复能作歌舞，如经故难遇。

设使蝇虫等，能饮钟石酒，迷荒而沈醉，如经故难遇。

尔时，天尊宣说偈已，溥告#7四众：是故持是经人，名功德身，一切有情，被其荫故。持是经人，名神通身，一切吉祥，咸臻集故。持是经人，名清 净身，是诸恶业，不能侵故。持是经人，名威德身，天魔异道，不能摄故。持是经人，名无等身，上帝遥唱，万神敬故。持是经人，名坚固身，恶劫大难，不能损故。持是经人，名道藏身，口出语言，鬼神仰故。持是经人，名慈悲身，六道众生，赖其善故。持是经人，名大道身，出入所在，无怖畏故。持是经人，名良医身，善行妙法，安乐人故。持是经人，名光明身，常为帝光，所摄受故。持是经人，名自在身，天宫妙境，神能游故。持是经人功德，说不可尽。

臣谨言曰：天书仙格，不可泛示下世，故经中动以勿示非人、妄传轻泄为戒。然末世众生，昏迷不悟，傥不示以径级，则善念不萌，功德无积。所以天尊说经，虽以宝秘为戒，而玄蕴妙义，辄宣惕之不惜。此盖上圣之慈悯也。臣奉旨校经，敢援是则，所以采摘妙义，列造经中。今经中修证果位虽未尝准经文之示三，辄为传之。《报应品》中载天尊言，持经之人所证诸身天府，今列此为真人之位，谓如名功德身，即功德真人之位是也。众生有能勉奉是经，诵持不退，当直证此真人之位。今四天选举司见有升陟是位者。众生宜坚确念虑，口诵心持，俾勿犯诸戒，俾依如玉音，求以上证此品，则九族蒙恩，七玄受炼，非独此身减灾得福也。敬信无怠，同会瑶华。卑言苦祝，望毋疑惑。臣良谨言。

又若道士志人，能结坛诵经，着新净衣，於半夜后，阗寂独处清净室中，叩齿九通，东向端坐，诵咏是经。於是时也，太真御几，玉妃拂筵，万神班列，诸天临坛，三界侍卫，五帝司迎，然后闭目静思，存想是经，不觉身处五云之内，俄见其身光明赫奕，上升天宫，众真下迎，心有所请，一切应奉，仙丹妙宝，随意自取。故当依科闭心，奉行此经，乃至三世金仙、十方大圣，皆从此经，依按修奉，故顿得超证无上妙道。是此帝也，诸天之师，众圣之王。是故凡夫值遇是经，致五帝辅翼，召使神仙，御役神官，运导阴阳，千灵敬仰，万神慑伏，百邪避路，群魔束形。命过之后，即得南宫受炼，飞步上清，逍遥自在，与道长存。又设复世间众生曾闻#8是经，心常渴仰，能於家中择清净处，画帝形像，日夜虔虔，晨昏济济，香花灯果，尊重供养，称名瞻礼，是人当得三十种上妙功德：

一者诸仙赞重，二者先亡生天，三者宿殃解脱，四者所往通达，

五者无盗贼事，六者所求遂心，七者除水火厄，八者横事潜消，

九者夜梦吉祥，十者疾病不临，十一者智慧聪明，十二者人见欢喜，

十三者衣食丰盛，十四者子孙荣贵，十五者六亲见喜，十六者门族和睦，十七者除三恶报，十八者转女成男，十九者形容端严，二十者为国大臣，二十一者生为帝王，二十二者鬼神钦仰，二十三者得宿命通，二十四者诸神护念，二十五者九族受荫，二十六者处世长年，二十七者有情赖善，二十八者魔王保迎，二十九者决超三界，三十者白日上升。

尔时，天尊复告四众：此经功德，能碎铁围诸山，竭苦海水，破大地狱，拔重罪苦，降暴恶魔，护诸国土，能灭一切恶鬼，能除一切重病，能解一切恶毒，能离#9 一切恶人，能伏一切毒兽，能摧一切邪道，一切诸天，皆令降伏。其余功德，说不可尽。尔时，道场大众、金仙菩萨、真圣眷属闻是说已，欢喜踊跃，稽首敬礼，而作颂曰：

大哉至道，无宗上真。