高上玉皇本行集经（汉张良）

，无宗上真。上度诸天，下济幽魂。

上无师祖，惟道为身。丹台紫府，金阙玉京，

秘此妙法，溥福含灵。灭我万罪，增我遐龄。

万神朝礼，魔王保迎。功德昌盛，黄箓书名。

渺渺亿劫，使我长存。

於是众等说是颂毕，稽首归依#10，奉辞而退。

臣谨言曰：尊莫尊於诸天也，而大弥罗天乃天中之天；贵莫贵於诸帝也，而玉皇上帝乃帝中之帝。故天尊言曰：是此帝也，诸天之师，众圣之王。惟是帝处至尊至贵之位，无与等，无能胜，是以众生能萌尊重之心，则功德无有与之并者。或起轻慢之心，罪报亦无有与之并者。所谓三十种上妙功德，特天尊举其要略，而品中具载罪报，亦天尊姑言其梗也。众生苟有庆幸，得观是经，宜三复玩味。即良此言，始终反复，观之於是经也。留神储思，勉勉诵持，积至三年，功德无量。臣既奉校经之旨，谨专具奏，仰乞帝旨，专署一司，校箓诵持《玉皇本行经》之人所积功绩，以示神报。帝德慈悯，必俞所请也。经末示此，众生宜知之。臣良谨言。

高上玉皇本行集经卷下竟

#1 白文本无『洞玄灵宝』四字。

#2 『疽』 原作『症』，误。兹据白文本改。

#3 『果报』，原作－庄严，误。兹据白文本改。

#4 『道种』，白文本作『道本』，是。

#5白文本无『此经』二字。

#6 『从盟师受之』，白文本作『从师告盟受之』是。

#7 『溥』，白文本作『普』。

#8 『会闻』，白文本作『曾闻』，是。

#9 『离』，原作『灭』。兹据白文本改。

#10 『归』，白文本作『皈』。

洞真部本文类

高上玉皇本行集经(二)

张良校释本

奏陈表文

臣昨奉诏，校正《本行集经》，恭准宸翰，令臣俟毕奏阵者。臣闻：垂世立教，舍上智以奚堪；删诗定书，必圣人而后可。盖典诰示斯民之绳准，而诂训为格言之荃蹄。傥一字之弗谆，实万世之取误。故述而不作者，先哲所重；而辞弗能措者，大儒莫膺。信系属之非轻，致倚任之不易。恭惟《玉皇本行集经》秘传金口，妙蕴琼宫，下仙难可获闻，浊世罕能忽见。玄义邃沧溟之远，真机崇昆岳之高。言言彰解脱之门，语语鼓清净之吹。叹之莫尽，即以奚穷。偶历时之过多，忽传本之致误。点雾固何伤於日月，小疵庸曷损於琼瑶。岂期圣虑之过慈，犹欲宝文之全善。诞颁温诏，宠命愚臣，俾櫖狂斐之才，直膺提证之职。纶音震响，耳然蠢听之琳琅；宸翰挥扬，豁尔尘襟之开廓。臣逊辞惟切，委畀寖隆。顾猥贱之非材，第忪栗而抱愧。重付眷怀之难咈，用驱驽质而敬承。喜惧交驰，谦伏靡暇。敬竭爝火之见，仰助阳晖之明。於卷首则摘品而分章，至次编则总意而明义。证谬者三十有八，更乖误者四十有三。虽始终品秩，犹未殚参校之全；而前后句音，尚不罄搜抉之备。第为人世流传之久，恐重民间疑惑之多。姑令大体之弗疏，故即小节而致简。至如指摘委舛，不敢如布缕之详；抉剔幽玄，未获若开条之悉。盖虑多多为语，乙乙必书，繁则取厌於玩阅之劳，演则贾疑於参味之审。其他更革，悉未周完。谨缮录以进呈，乞矜容而阅视。傥有纤毫之裨补，愿干明韶之颁行。或乞申命有司，再详要义，庶免《三传》散《春秋》之诮，及无九师微《易》道之讥。臣良刳抉肺肝，玷尘聪眷，并丐哀原冒昧之责，俾得服勤职守之卑，誓竭金石之诚，上荷海岳之惠。臣良下情无任，瞻天望圣，悚栗战惧，俯伏待罪之至。谨具表奏闻，伏候敕旨。

年　月　日　臣　良　表。

恭准批答云

详奏及阅所上校正经文讫。卿仁念粹和，文华焕灿，精效参详之思，审加订证之勤。岂徒谬语之复真，抑且妙义之抉奥。矧襟怀之温厚，故文字之清醇。灼识情诚，重劳精思，宜下玉宸内殿收贮，及颁韶诸天，从此诵持；并可命南洲及诸洲演化众真照此传行，毋得亵慢。外赐尔九光宝节、八景珍舆，以旌劳绩，切宜祇受，副此眷怀。故兹批答，想宜知悉。

月　日　下

林少华受，

苍汝嘉付。

诵经感应

经中感验，自上古隋唐以来古今事实，旧尝备载藏本。续略摘数事，附于卷后，以证此经功德不可思议。

陈王暴

隋时会稽人。擢第入金门集，释褐任长城尉。自少诵此经，每至厄难，多获助。至开元中，自会稽江行之东阳，大雨。与二十余船同发，乘风挂帆，须臾，天色昏黑，风势益壮。至界石窦上水拥波击前，二十余船皆坏。曝急念此经，流中忽有一物，状如赤龙，横出扶舟，因得达岸。俱得活诵经之力。

银山老人

饶州人。所居采银户逾万，俱是草屋。延和中，天火发，屋皆烬，此居火不及。时州牧问老人：有何术法？答云：奉道年深，日诵此经不阙。

慕容文远

隋人。病亡七日，欲殓，忽缩一足，遂苏。云被一人追入一城，见王者问：卿在生有何功德？文远答：贫家无力可修功德，惟一心念《玉皇经》。王称善曰：此经欲得闻乎？遂延文远上殿，设一金床，令诵经。忽有玉女，头翠凤冠，服紫霞衣，手指文远阳问所诵经本，跪言其前，令分明读诵，毕，忽不见。出门唯有追吏随行，登一高山，见城郭极高峻，烟火接天，黑气缢地，哀叫之声不忍闻。叩头求去，使者乃引回家，见形卧床，鬼吏自后推之，冥然复活。

窦德玄

麟德中为奉使，过扬州，渡淮船，见一人形惨悴，引一小童坐地上。德玄曰：天晚，别无船来，何不同行？遂至中流，见本人有饥色，与食，济之达岸。德玄上马，同行十里间，问：君欲何往？答曰：我非人，乃东岳鬼使，往扬州追大使窦德玄。德玄惊怖，下马拜曰：我即是。德玄涕泗请计，鬼甚愧云：公容载设食济急，柰何？汝急诵《玉皇经》一百部，当来相报。德玄曰：世无本。鬼使曰：钵洲灵仙观道士尹嗣玄有正本，可急索诵。言讫不见。德玄遂回，令人求经本，昼夜不断续，诵经一百部。因昼卧，梦见前鬼使来唤，至一城殿门外，使曰：且立此，当白王。使既入，德玄於外遥闻王怒云：尔何故漏泄吾事，为他作计？令左右驱决其使，使出，袒以示曰：此乃为公致此。引入见，王问曰：公有大功德，算未尽，人间秩满，当生天界。召使送回。德玄问使者云：我将来官爵如何？答：汝从此可改殿中监，六十四至左相。言讫辞去，觉后果如所言。

司马乔卿

唐时河内人。永徽间为扬州户曹，丁母忧，结庐写经。庐侧生芝草，绿茎朱盖，日滴汁一升，食之味甘。经毕，母於座中语云：得汝追悼之力，今可生天。

李修

唐显庆中，丁父忧，发心写此经三部答劬劳。才一部了，笔间有五色圆光之炁。经毕，笔无所损。每闻异香座前，时有花坠。后失笔头。经半载，夜因见地上有金色光彩，示之，乃向所失笔头，自然光彩不坏。经之功德，孝诚所感，父得超升。

吕文展

唐开元三年任阆州。信道，诵此经万卷。年衰牙落，向经恳请，牙复生如旧。时亢旱，刺史令祈雨。诵经一徧，随获霈然。又苦霖潦，别驾复令祈晴，立霁。又一夜诵此经，见屋内光明若昼，有王者数人，与诸仙众长跪合掌，礼拜称善。文展大惊，下座回礼云：文展无道法，得圣贤如此恭敬，罪当万死。王者云：我等皆天人魔王，适向诸天，见此人间有光照烛，故寻光化身下降，云珍重而去。

出《金匮灵文》。