元始无量度人上品妙经四注

空虚之中，抗举澄清，高而洞浮，悬而不落，在众天之上，故谓天中之天也。○幽栖曰：既生成之功浩汗，造化之用弥纶，故云是为大梵。梵者，道中之道也。道即玄文，故云道中之道、玄中之玄。天者，玄也。○少微曰：范，法也。所能开明三景，安置五文，皆元始天尊运行大法，在诸天之上，故曰天中之天也。

郁罗萧台，玉山上京。

东曰：郁，盛也。罗，大罗也。大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。○幽栖曰：言玉清之上有九层之台，穷於高际，参於太无，故映郁大罗之上，萧然九层之台。太无，即大罗也。以玉为山，故云玉山。山上有京，故云上京；亦有名玉京，亦名玉清，皆因玉以得名也。此即通谓玄都玉京也。○少微曰：自此十句，皆说玄都境中宫殿壮丽。玉京山在诸境之上，故曰上京。山有玉城，城中有台号曰萧台。城阙山林郁然罗布，皆高上玉皇所理之处也。○玄英曰：郁罗者，谓萧台四面城阙山林，郁茂光华，罗落其处，故云郁罗。

上极无上，大罗玉清。

东曰：大罗之天，在众天之上；紫微之宫，处乎玉清之上，焕乎紫虚之中。明道既彰，大罗之天则郁然澄清，七宝之树各生一方，弥覆一天；八树弥覆八天，包罗众天，故曰大罗也。○幽栖曰：言玉京之上极乎无极，穷乎无穷，唯大罗之玉清耳。大罗，即虚景；玉清，即宫阙者也。○少微曰：大罗玉清境穷高极远，更无一物在其上、能包罗众天，故曰：大罗其上，无尘豁然，太空无为之道场也。○玄英曰：《本相经》曰：大罗之上，无色无尘，是无上也。

眇眇劫刃，若亡若存。

东曰：眇眇者，高远也。一劫者，如有巨石，方圆四百里；又如空城，方圆四百里。上下齐等，满中芥子，天人每百年一度，取一芥子。又罗衣拂巨石，石消芥子尽，名为一劫。七尺日刃，存有亡无也。七宝玄台，台高芥子无数之仞，步虚云、仰观劫仞台，此之谓也。七宝之台，非地仙所见，而况凡人乎！睹之则言有，不见则言无，故言若亡若存也。○幽栖曰：刃者，仞也。古之字少以刃为仞。天真以劫计仞，世人以尺计仞，即玉清九层之台，复谓之劫仞台也。既高远眇邈，隐化无方，故云若亡若存，非定相也。亦虽有形而无其体，真精造化，自然而然也。○少微曰：按《真一自然经》云：玉山一名劫仞台，言以仞量之，如彼劫数，故曰劫仞。形而不碍，若存若亡也。

三华离便，大有妙庭。

东曰：三华者，即太极宫青华门名也。离布三便之殿，则三界门名也。三华在三界之上，上有梵天神人飞游太极之上，玄歌无量洞章，曲爽灵风之炁，拂扬洞章之曲，太和玉女於华都之门而和神人之歌，庆大有於元始，欣众真於妙庭，不离三界，故曰离便也。○幽栖曰：夫入宴三清之宫，则必远离三便之门，即三界门也。三华宫即玉清三元宫也。上元玉华、中元金华、下元九华，皆三元上皇道君居之。大有者，大道也，义同大块，理齐有物。言三华之宫既天尊大道君居之，故云大有妙庭耳。

金阙玉房，森罗净霐。

东曰：天中有金阙玉房，以界三便之门。森，长也；罗，大罗也。上有骞林之树，覆荫东华之宫，骞林之叶，有大洞之章，紫书玉字，焕乎上清。净霐者，都监之神内名也，治紫微宫。曲房之内，下有扶桑之树，上有骞林之丛，碧鸡呜其盖，青霞翠其峰，神风流反香之草，以鼓桑林百籁之音。神风一鼓，空生洞章之音也。○幽栖曰：言玉清之境，以黄金为城阙，以白玉为宫室。黄金之阙则森然焕邈，以周罗白玉之房，则精洁严凝，以霐莹也。○少微曰：言绕三便之殿，循大有之宫，皆金阙、玉房、骞林、紫树、森耸罗列，净洁霐澄也。○玄英曰：阙者，门也。此明玉京城内华饰妙丽，积金为阙，累玉为房，周绕大有之宫、三便之殿。又植骞林、紫树罗列森耸，清净霐澄，安居其上，胜妙殊绝，故云净霐也。

大行梵炁，周回十方。

东曰：大行者，天元纲纪也。维罗八极，总大梵之炁，通明龙汉之阙。龙汉推数而自开，赤明待运而敷辰。赤明既开，三十二天并有神灵，置中元二品地官。元洞混灵之炁，凝黄之精，置中元三官，其第一宫名洞灵清虚宫，总主五帝、五岳、诸真人及地上神仙已得道。一号明晨武成宫，置左、右、中三府，左府号耐犯明晨府，主生官、太阳火官考；右府号纣绝阴天府，主死官，太阴水官考；中府号七非恬照府，主生死罪录、风刀之考。三府各领官寮五千万人，统生死罪福一十四曹，并治山洞空虚之中，系大梵之炁也。○幽栖曰：玉清真道梵炁，大行於十方之域，周流於诸天之境也。○少微曰：总五亿之诸天，混八圆之经纬，下穷九垒，上际大罗，皆是梵炁流行，周回不息，故得亿千世界高而洞浮，悬而不落，其状似风非风，似水非水，维而持之，若有情信。

中有度人不死之神，

东曰：度人更生之神也。名飞生学士，能诵洞章。诸天称庆，飞生即为开不死之门，流长生之炁，下炼三魂。三魂之神被炼，八景存焉。八景备守，共举人身，上飞九层之台，游於骞林之中，上升玄都之宫也。○幽栖曰：谓诸天十方有此之神，主司度世不死之事，非言神不死者也。

中有南极长生之君，

东曰：南极者，南极真人也。中元二品，左宫名洞阳宫，一号宗天宫，总主地上九土土皇，四维八极诸灵官。混黄之炁，其中土府、地上官察九万九千九百九十九万众，皆是死者有功之魂，受度而补其局。其宫置左、右、中三府，其左府号谅事府，右府号宗灵府，中府号灵如神府。三府考官如上法，主生死一十四曹。中元二品，右宫名北酆宫，一号阴天宫，总主地上诸灵官，置左、右、中三府。左府号连宛泉曲府，右府号泰杀九幽府，中府号罪气咸池府。主生死，中元二品。地上三官左、右、中各三府，统一十四曹，并治山洞空玄之中，皆自然之号。地上五岳、四维、八极、神仙、真人以八节日下诣清灵洞阳北酆三宫，集校诸地，上生死功过罪福。众官齐到，三宫九府四十二曹，考召官属，各操生死；青黑二簿，列言三宫。南极真人治洞阳宫中，下有流火之庭。学人得道者，皆诣流火之庭，受炼而成真，然后进入洞阳宫中长生者。宫中有度命之君，字吁员，得入南宫吁员即为炼度朽骸也。○幽栖曰：南方主生，故复有南极主司长生之名简者也。○少微曰：流火之庭广八十万里。

中有度世司马大神，

东曰：南宫中有度世司马大神者，十方飞天神王并治宫中也。○幽栖曰：司马大神主司度世之录籍。司马，官位也。○少微曰：南宫又有度世司马，亦有度世大神，并治宫中，长生不死也。

中有好生韩君丈人，

东曰：好生君讳猷，治南上宫中也。韩君司命、司录也。治九幽酆都。人有善功者，大圣开玄夜之户，酆都度八难之场，七祖於是而还幽魂於是，而光上帝育养始生之神，司录则度算於南宫也。○幽栖曰：复有韩君丈人监长生籍，与南极事同。神中之尊，谓之丈人。韩君，官司之号也。○少微曰：韩君是上帝阙下司录仙籍度人南宫也。○玄英曰：丈人，长老之称也。好，乐也。明其南宫之中复有乐人长生不死之君，录人善功，出三界之苦。

中有南上司命司录，

东曰：南上宫，名也。九华真人治在其中，主九幽之中宿对死魂。司命主寿算之神，司录主簿录之神，并南上帝君司官也，常校学仙之名。上言玄都之官，有知八字之音应得度者，至灾劫交之时则司命使鸟母迎以凤车，上登昆仑之墟也。○玄英曰：南上者，洞阳宫之别名也。

延寿益算，

东曰：延，申也。算，纪也。九灵之母治东海扶桑汤谷之渊，常总地机转轮，元炁上应天关。天关转地机动周天一度，水则涌三千三百度，九海溟合，坤母出东海之上，以召鸟母，使申劫会於帝君，延寿益其算纪，度学仙之人也。

度厄尊神，

东曰：南上宫中有益寿延年，度厄尊神，上帝君也。讳育常，乘象轮之车，游行九玄之门，转九机之度以应劫会之期，天运之终而日童停光，拔度学仙之人，灌以水母之精，导以太和之炁，度其灾厄，炼长夜之尸。○幽栖曰：复有南方司命、司录二尊神，司命尊神主延寿益算，司录尊神主过灾度厄也。

回骸起死，无量度人。

东曰：无量则大众之始神也，总统飞天之众，既乐天中有无量品众大圣，众皆受其品量而得升度死骸，受炁而更生为人也。○幽栖曰：夫延寿益算、过度灾厄及回死骸之形、已死之尸者，皆由乎司命、司录之二君也，故云无量度人也。○少微曰：总彼真官各司其职，并能回骸复命、起死成生，劫运频交，度人无量也。○玄英曰：此二句通结上文，从中有度人至此诸司真官皆能回骸起死，度脱生灵回骸者。骨为骸；骸，形也。能令死骸白骨更起成人也。起死者，谓新死之人，更令得活也。无量度人者，凡於劫劫之中度人成道，非可算数，故云无量度人。此明元始垂慈，死生通济，置立金官玉殿，总彼真官照临三界之中，弘度九天之内，人则存亡获庆，万物则动植衔恩，劫劫之中，长生久视。

今日校录，诸天临轩。

东曰：校录，校生死之录也。临轩，宴会也。玉帝在南昌之宫中，校度生死录籍，普得开赦。○幽栖曰：今日校录，谓校量持诵之人建功立行之名简，应合升度之录籍，故诸天十方无量神真乘舆御笔，上诣帝前。○少微曰：今日者，赤明开图日也。校录者，校死生录籍也。凡校录之日，皆可借言今日耳。是时元始天尊校死生录籍，诸天圣众。并临轩字而朝也。

东方无极飞天神王长生大圣无量度人,

东曰：太上说玄都玉京山八方诸天，有三千大千世界，东方无极诸天安太堂乡大千纳善之世界也。○幽栖曰：即前序云：说经一遍，东方大神浮空而至也。

南方无极飞天神王长生大圣无量度人，

东曰：南方无极诸天，宛梨城境大千弃贤世界也。○幽栖曰：此说经二遍，南方大神浮空而至也。

西方无极飞天神王长生大圣无量度人，

东曰：西方无极诸天，福堂洲大千咸行世界也。○幽栖曰：此说经三遍，西方大神浮空而至也。

北方无极飞天神王长生大圣无量度人，

东曰：北方无极诸天，郁檀野大千清冷世界也。○幽栖曰：此说经四遍，北方大神浮空而至也。

东北无极飞天神王长生大圣无量度人，

东日：东北方无极诸天，福集都大千长安世界也。○幽栖曰：此说经五遍，东北大神浮空而至也。

东南无极飞天神王长生大圣无量度人，

东曰：东南方无极诸天，元福田大千用贤世界也。○幽栖曰：此说经六遍，东南大神浮空而至也。

西

南无极飞天神王长生大圣无量度人，

东曰：西南方无极诸天，延福乡大千仁静世界也。○幽栖曰：此说经七遍，西南大神浮空而至也。

西北无极飞天神王长生大圣无量度人，

东曰：西北方无极诸天，福德野大千延贤世界也。○幽栖曰：此说经八遍，西北大神浮空而至也。

上方无极飞天神王长生大圣无量度人，

东曰：上方无极无巅玄都玉府紫微之中，无鞅之众飞天神王也。○幽栖曰：此说经九遍，上方大神浮空而至也。

下方无极飞天神王长生大圣无量度人，

东曰：下方无极五岳五帝，洞阳清灵北酆都诸官府之中也。○幽栖曰：此说经十遍，下方大神浮空而至也。

十方至真飞天神王长生大圣无量大神，

东曰：十方大罗之天，有玉京山，山有八方，上下合为十方，各有无极无穷飞天神王、长生度世君、无量大神、无鞅之众、并到帝前也。○幽栖曰：此十方真神，并主司监得道成真、长生度世之事，故云长生大圣无量度人。

并乘飞云，丹舆绿辇、羽盖琼沦，

东曰：飞云者三，素云也，丹赤也，绿碧也。羽，旄也；盖，覆也；琼，玉也。十方大圣、飞天神王各乘丹霞之舆，碧霞之辇，朱雀、凤凰，以为舆辇之盖，七宝轮毂也。○玄英曰：丹是赤色之霞，绿是碧霄之炁，此明十方大圣来朝元始之时，皆结太上三素飞云、丹霞碧霄为其车乘，故云丹舆绿辇。

参驾朱凤，五色玄龙，

东曰：参，杂也。杂驾朱雀、凤凰、五色之龙、白虎、玄武也。○幽栖曰：羽盖荫舆辇之上，飞云骋轮毂之下，朱凤则参辇，玄龙则驾舆，於是凤辇、云舆、云炁双迈。羽盖者，仙禽灵鸟之羽为盖也。琼轮者，以珪璧琬琰之宝为轮。○玄英曰：龙有五色而言玄者，玄犹天也，谓天龙也。又云玄是众色之主，故特举以明之。

建九色之节，十绝灵旛。

东曰：节，盖也。旛，华旛也。九色者，青、赤、白、黄、黑、绿、红、紫、绀也。上真执九色之旄节，玉女把十绝之灵旛。○幽栖曰：夫上真皆建三七九色节，紫旄节、灵旛节，以十色间错，色各一绝，故云十绝。节在旛前，皆左右持，执以导前。○少微曰：十方大圣并乘三素飞云丹霄之辇，凤凰羽盖、琼玉之轮。参，杂也。又杂驾以朱凤、玄龙，文耀五色，玉女建九光之节，真人持十绝之旛，文物威仪，异方同轨。○玄英曰：十绝灵旛者，以十色之素横幅剪断谓之为绝，又分间其色，接而缝之；其幅通者，十接谓之十绝。击於竿首，谓之为旛。旛者以转为名，令人转祸为福也。执节使刑罚有度，罪无滥刑，持旛使悔过修真，化恶为善。大圣所建，晓示愚迷，使真人执旛，玉女持节，其旌节贵贱随法，高低如上清真人建紫毛之节，其余等级具列科仪，此不兼哉。

前啸九凤齐唱，后吹八鸾同鸣，

东曰：雄曰凤，雌曰凰，赤色五彩曰鸾。前导九部之凤，后从八部之鸾，侍晨一啸，九凤齐唱，西灵真人吹九凤之箫，则八鸾同鸣也。○幽栖曰：前有啸歌，凤与之齐唱，后吹管钥，则八鸾与之同呜。○玄英曰：八九者，前部属阳，阳数奇，故九也。后部属阴，阴数偶，故八也。

师子白鹤，啸歌邕邕，

东曰：邕邕，和鸣也。凤唱鸾呜，众音并作也。○幽栖曰：师子作虎啸，白鹤为凤歌，和呜谐合，二音邕穆也。○少微曰：此天钧乐也。前部啸歌则九凤齐唱，后部流吹则八鸾同鸣。《洞神经》曰：天一左宫有天钧乐器，子日玉女能吹笙竽，丑日玉女能啸歌，寅日玉女能鼓瑟，卯日玉女能击筑，辰日玉女能鼓琴，巳日玉女能撞钟击磬，午日玉女能吹箫，未日玉女能吹笳，申日玉女能为九音之歌，酉日玉女能为六变之歌，戌日玉女能作百兽呜，亥日玉女能为天下新声之曲。天钧，乐器名也。名与世同，音与俗异，俗音凄思以促命，天音和畅以延生。○玄英曰：此明师子、白鹤从驾而行，天乐一张则百兽率舞，故得齐声唱和，啸歌邕邕。

五老启涂，群仙翼辕，

东曰：五老，五帝也。启，开也。涂，道也。翼，侍也。辕舆，辇辕也。

十方飞天无极大神临轩於始青天中，五帝开道，群仙侍引也。○幽栖曰：五老启涂以前引，群仙则侍辕之左右。五老即五老帝君，掌领五篇真文也。○少微曰：五老，五帝也。十方大圣道位尊高，乃感五帝，前驱群仙，骖胜乘五符。《本行经》云：东方安宝华林青灵始老号曰青帝，姓合，讳开，字灵威仰，服色尚青，驾苍龙，建翠旗，从群神九十万人，和春气、生万物。南方梵宝昌阳丹灵真老号曰赤帝，姓洞浮，讳极炎，字赤熛弩，服色尚赤，驾赤龙，建朱旗，从群神三十万人，和夏气、长万物。中央玉宝元灵元老号曰黄帝，姓通班，讳元氏，字含枢纽。服色尚黄，驾黄龙，建黄旗，从群神十二万人，和土气、上载九天。西方七宝金门皓灵皇老号曰白帝，姓上金，讳昌开，字耀魄宝，服色尚白，驾白龙，建素旗，从群神七十万人，和秋气 ，成万物。北方洞阴朔单郁绝五灵玄老，号曰黑帝，姓黑节，讳灵会，字隐侯局，服色尚黑，驾黑龙，建玄旗，从群神五十万人，和冬气，藏万物。五老帝君皆天真自然之神，故曰元始。五老非后学而成，真者自受符命，各治一方，大劫交周，其位仍易也。

亿乘万骑，浮空而来。

东曰：万万曰亿也。乘凤车也，骑龙麟也，飞仙并乘龙驾无鞅之众，凤车羽盖浮空而到也。○幽栖曰：亿乘万骑，明其多也。浮空而来，非履地也。

倾光回驾，监真度生。

东曰：倾，盖也。光，日也。度生，真人也，字扶羲，常主教九幽之录，善恶之因。善者则受其开度，恶者则极其对根。尔时十方大圣，盖天而来，下障翳日光，回驾於诸天之境，倾光於上帝之前，监诸修诵成真之至士，度祖考应生之魂魄者也。○玄英曰：倾，动也。光者，车舆章服辉耀也。回驾者，众圣临轩，既受天尊符命讫，遂乃倾动光仪，回其车驾，各归本国，监领群真，度脱得仙之人，故云监真度生也。

诸天丞相，南昌上宫。

东日：丞相，大罗天之神公也。上宫，朱陵宫也。丞相为受度更生之宾，定命籍於朱宫，削罪根於三官也。○幽栖曰：九宫有上相二真之位，辅弼诸天之事，故居於南昌上宫，即九宫之南，赤明和阳天中者也。

韩司主录，

东曰：韩司，司命也。应得度者，司命即执主录算度於南宫，而得受炼度者也。

监生大神。

东曰：监生大神主领长夜之宫，校学道簿录，度九幽之魂。大神者，十方飞天神王也。常在飞玄之上，而诵洞玄之经，以自然之炁，拔度学道之人也。○幽栖曰：韩司，即前韩君之司也。主录，即主监长生之录，故云监生大神也。

执录把籍，齐到帝前。

东曰：十方大神，各领司录执持录籍以到玉帝之前。玉帝讳廓奕，治玉京玄台之中，与元始同生，为玄元之范，开灭度之门，教学仙之人也。○幽栖曰：十方至真，与诸天丞相及监生大神并抱执算度之录籍，俱会帝前以迁举也。○少微曰：韩司主录门下司录也，主人录籍，故曰主录。监生大神，更生真人也。字扶羲，领长夜之府，度九幽之魂。是时诸天帝主各领丞相，齐到陛下校度死生。帝者，天尊自谓也。天尊一号玉帝。按《龙蹻经》元始有十号：一曰自然，二曰无极，三曰大道，四曰至真，五曰太上，六曰老君，七曰高皇，八曰天尊，九曰玉帝，十曰陛下。

随所应度，严校诸天。

东曰：学士若能明八字之音，则神公开长明之户，十方幽魂并得度入更生之门，上登玉京之台，欢乐紫极之宫。中有神婴之童，一歌无量之章，立得反形於三炼之房，身受自然之炁，欢乐无极之龄。　　○幽栖曰：随所在修诵之人应合得度者，校勘诸天之名簿籍，句会功满之录也。○少微曰：皆随功轻重，应事开度，严校诸天，罔有遗失。

普告三界，无极神乡。

东曰：三界者，欲界、色界、无色界也。无极者，十方无极世界也。普告十方，无极无穷之神，普令知闻也。○幽栖曰：告勑三界、五帝之魔王，逮及无极无穷之神域，有司必告无幽不闻也。○少微曰：玉帝告也；三界者，欲界六天，色界十八天，无色界四天，诸神之乡无有限极，故曰无极神乡。

泉曲之府，北都罗酆。

东曰：北都，玉都也。罗酆，山名也。罗酆之山在天地之北，北海之外，山高二千六百里，内外皆七宝宫室，天地鬼神之所处，三界六天、北帝大魔王治乎其中。凡六宫皆六天鬼神之治，洞中有六宫，亦相像如一。下元三品水官结风泽之炁，凝晨浩之精，置下元三官。第一名汤谷洞泉宫，一号清华方诸宫；总主水帝汤谷神王、九江水府、河伯、神仙、诸真人、水中诸大神已得道、过去及未得道有功之魂，受度而升。其宫置左、右、中三府，左号青元灵渊府，右号九冰寒夜府，中号朔单青灵府。簿录并封九河洞室。其下元左宫名清泠宫，一号南水会宫，总主水中万精、蛟龙、鲸鲵，入会水母龙门各五亿，万重风泽金刚之炁。其宫置左、右、中三府，中号灵宝劫刃府，左号龄劫府，右号长夜寒庭府，主水中万灵。下元右宫名北酆都宫，一名罗酆宫，总主水中积夜死魂谪役之劫；其左府号开度劫量府，右府号泉曲鬼神府，中府号通灵大劫府。下元三品，水官三宫，宫统一十四曹，三宫合四十二曹，并治九江洞室，皆自然之号，并统三河四海九江水府一切神灵、已得道及未得道并地上五岳真仙、玉女。常以太岁甲子庚申之日，下诣汤谷、清泠、北酆都三官，校集九府生死簿录。昔天地改运，沦於延康，冥冥无开，飞天启光，於是散晖诸天，受炁洒灵，玄都故云玉都，亦大圣之号。北帝上真治乎玄灵之宫，下有寒冰夜庭，又有八难之场，故曰泉曲府也。○幽栖曰：泉曲府即九幽长夜之鬼府，北都罗酆即酆都，北帝之鬼都。罗酆是北海九幽之山，名鬼都，即在罗酆幽山之上者也。○少微曰：此下元右宫也。按《真诰》云北酆在天地之北外癸地，一名酆都泉曲府，酆都右府也。罗酆是北都上山名也，高二千六百里，周回三万里，下有洞天，周回万五千里。内外皆有七宝宫室，有上、中、下三官，各八狱，合二十四狱，皆天地鬼神所处也。

三官九署，十二河源。

东曰：三官者，天、地、水三官也。上元天官，有三官。官统一十二曹，合三十六曹。中元地官，亦有三官，·官统一十四曹，合四十二曹。