黄帝阴符经解义

处顺也。至于论善视善听，而一源之利有十倍万倍之殊，此愚圣之所以分也。使愚而达於圣，亦可以至修炼以我而用其哲，则观天之道，执天之行，尽矣。犹老子之书，始於道可道，而终於为而不争是也。三篇之义，正若譬之率然者也。首尾之相应如此，又若孙子之论兵而曰微乎，微乎至於无形，神乎，神乎至於无声。所以散宜生以军中疑惧必假於卜，太公谓腐草枯骨无足间之卜以安众情，筮以央众惑。散宜发机於前，太公成机於后，投机之会，圣人未尝一，而皆有始始终终之道焉。昔之解者，分神仙抱一、富国安民、强兵战胜之异，尝观太公之告武王曰：凡兵之道莫过乎一，一者能独往独来。黄帝曰：一者阶於道，几於神，用之在机，显之在世，成之在君。太宗谓靖曰：读千章万句，不如悟之一句。盖通於一，万事毕。自古自今，生天生地，舍此何以哉？夫既得其母，以知其子，则推五行之循环，观四时之变通。典坟所宗，仙圣所宅，凡知之所不能与，思之所不能至，自非极深而研几者，安能总其钳辖，撮其枢要，而统宗元之会，造妙徼之门也？唯天下之至神，然后能寓众妙所寄，见朝彻之独，而得其阖辟关键之原，则有之以为利，无之以为用，不知其尽也。一本哲字下续一百一十四字，非也。

黄帝阴符经解义竟