历世真仙体道通鉴

似太史公之状。后因游庐山，遇异人，得长生诀。一云武宗会昌中，两举进士不第，因於长安道中，拟游华山。酒肆憩息，俄有一人，长髯碧眼，自西而来，亦憩此肆，遂与共炊。髯者亲爨，先生因就日负暄，不觉睡着，梦举进士，登科第，历任显官。奏对称旨，遂除翰苑，入台阁，擢侍从。俄拜执政。居朝三十余年。偶上殿应对差误，被罪。谪官，南迁江表。路值风雪，仆马俱瘁。一身无聊，方自叹息。忽然梦觉，髯者饭犹未熟。倏然笑曰：黄粮犹未熟，一梦到华胥。先生惊曰：公安知我有梦耶？髯者曰：公适来之梦，富贵不足喜，贫贱不足忧，大抵穷通荣辱，寿夭得丧，往古来今，皆如一梦。富贵则为好梦，贫贱则为恶梦。寿长则为好梦，夭折则为恶梦。如公适来之梦，诚好梦也。一失到底，转为恶梦，公备知之矣。贵即虚名，富犹孽火，金珠外物，子孙他人，一息不来，四大不顾，把甚物为坚固。即复题诗壁问，先生大悟，因拜曰：公真异人也，敢问贵姓，居何乡邦？髯者曰：吾乃天下都散汉锺离权也，居终南山。公若省悟，可从吾去。先生於是弃儒业而从游，师事之而得道。复於僖宗广明元年，遇崔公，传入药镜，即知修行性命，不差毫发。后多游湘潭岳鄂之问，人莫之识。尝题岳阳楼诗云：朝游北岳暮苍梧，袖裹青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。外多有诗文留世，略见真常集。又着丹诀，演正论，述剑集，各有玄旨，以遗后学。后南游巴陵，西还关中，冲升於紫极山。一云历江州，登黄鹤楼，以五月二十日午刻升天而去，不知何年。其自作传云：吾乃京兆人，唐末累举进士不第，因游华山，遇锺离子，传授延命之术，寻遇苦竹真人，传授日月交并之法。再遇锺离，尽获金丹之妙。吾得年五十，道始成。第一度郭上鳌，第二度赵仙姑，法名何。二人性通利，吾授之以归根复命法。吾惟是风清月白，神仙会遇之时，尝游两浙、京汴、谯郡，身长五尺二寸，面黄白，鼻耸直，左眼下有一痣，如人问使者，箸头大。常着白栏衫，系阜翻，变化不可度，世言吾卖墨飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑，一断烦恼，二断贪啧，三断色欲，是吾之剑法也。世有传吾之神，不若传吾之法。传吾之法，不若传吾之行。何以见为人若反是，虽挽手接武，终不成道。先生自冲升之后，时降人间，化度有绿。学仙之士，出入隐显，不可测识。其先后游戏人问事迩，详载诸书。宋徽宗宣和元年七月二十八日劲封，告词云：朕嘉与斯民，偕之大道。凡厥仙隐，有载册书，司存来析，宠褒必下。吕仙爷匿景藏采，远边遐方，逮建福庭，适当茨舍，叹兹符契，锡以号名。神明不亡，尚鉴休渥。可特封妙通真人。及太元至元六年正月，褒赠纯阳演正警化真君。

臣道一曰：吕垒弃利斥名，逍遥物外，神示道化，疏绝尘凡。观其诗云：三入岳阳人不识，朗昤飞过洞庭湖。闻其风者悦之。《道德经》曰：知我者希，则我者贵。真吕垒之谓也。

施肩吾

施君名肩吾，字希圣，号华阳。睦之分水人。世家严陵七里濑。少举进士，习礼记，有能诗声。趣尚烟霞，慕神仙轻举之学。唐宪宗元和十五年，登进士第。主文太常卿李建，赋大羹，不和。诗早春残雪一榜，如姚康、元晦，后皆颇以诗文显，君独不仕，张司业籍赠之诗云：虽得空名不着身。又送束归诗，有折得高名到处闲之句。故希圣诗自谓元和进士，长庆隐沦者，盖登科之明年，改元长庆。希圣遂远引，不复来。文宗太和中，乃自严陵入西山，访道栖静真矣。初，希圣遇旌阳，授以五种内丹诀及外丹神方，后再遇吕洞宾，传授内炼金液还丹大道。於是终隐西山。今观西一里许为芭蕉源，沿山梯级而上，有书堂旧址，石室故在。希圣手植老柏，尚有一二存者。其所为诗文甚多，山中所传，未十之四。有得其告劝於严陵，云：观已刻之石。琼山白玉蟾跋《施华阳文集》云：李真多以太乙刀圭火符之诀，传之锺离权，锺离权传之吕洞宾。吕即施之师也。施有上足李文英。昔施君授李一十六字，世罕知者。一灵妙有，法界圆通，离种种边，允执厥中。予偶得之，故并以告胡栖真，使补其遗云。杨无为题石室诗云：玉京高谢黄金榜，石室归来白鹿车。山后暗通天宝洞，眼前便是地仙家。时闻清夜雪中犬，回视红尘井裹蛙。五百年前人未到，芭蕉源上锁姻霞。

徐钧

徐钧者，自称束海蓬莱乡人也。言谈清爽，皆引子史，捷而能文。每自吟曰：曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。腰常挂一葫芦，棹扁舟，泛於鄂渚，上及三湘，下经五湖。每将鱼就沿江市井博酒，与人吟话而去垂白。好事者言识之数十年矣，而颜貌不改。或戏留之，约名目斤数。钓鱼须臾，得鱼如其约，人皆异之。又见人有疾，即葫芦内取药救之。其药如麻粟大，不许人服食，惟以酒研，徐心腹间，其疾便愈，无不神验。人有问之：药可服食不？曰：可，只是入口便憎饭去。好道者服其药一粒，十年绝食而常须饮酒，吃水助之；颜亦红白，齿发不衰。得其药者甚多，寿皆八九十。庐山钱朗累服其药，极得长年。今江湖渔人时有见者，逐之，舟去如飞，不可近，乃水仙也。

钱朗

钱隐居名朗，字内光，洪州南昌人也。少居西山，读书精勤，有节操，五经登科，累历世宦，清直着称，去有遗爱，时论美之。唐文宗朝，开成初为安南都护副使，后为光禄卿，归隐庐山。情澹好道，师束岳道士徐钧，得补脑还元、服炼长生之术。昭宗世，钱塘彭城王钱缪慕朗得道长年，乃迎就钱塘，师事之。时朗已一百五十余岁，童颜轻健。玄孙数人，皆以明经进身，仕为宰官，已皓首矣。朗忽一日告别言：我处世多年，适为上清所召，今须去矣。俄气绝。数日颜色怡畅如生，举之就棺，身轻若空衣然，已尸解矣。其玄孙谓人曰：我之高祖，年一百七十余岁。

杨云外

杨云外字慕仙，徐州人也。世官军中，慕仙生而秀颖，独不喜介冑事。年几冠，即白其父母，丐为道士。父母不能夺其志。时荒山有废精庐舍，因往居之，俄有异人，指示一所，曰：下有座钱，尔乏食，可以取给。寻复以道授慕仙。於是神鉴顿超悟，能辟谷，驯扰虎狼。父母时念之，慕仙即还家，而人见慕仙固自处精庐也，皆大骇焉。居久之，去游庐山，亦止群虎中往来。游历洞府甚多。唐宣宗大中末，始止峡抵万州石城山，。尤多虎，夙夕燕坐其问。山高无水，已而泉忽涌出。未几，来云安之云升宫。懿宗咸通中，语人曰：吾乡有灾。是岁十月，庞勋乱彭城。僖宗乾符后，黄巢兴曹濮，浸淫褊天下。峡内险远，民恃以无恐。慕仙醉卧市道上，悲咤曰：此地多杀，奈何？其后峡内兵起，慕仙所外之地，适肆屠戮，血流赭土。光启二年，慕仙过邑子袁生，告之曰：吾於白水王氏有宿负，未尽偿行，当偿之。二月王果作难，剽云升，慕仙触强刃以死。袁生取痉之，色如平常。后有人见其往来於房陵，云安监使李文表从子亦遇於成都。袁生发痉视之，但存短褐而已。云安云升宫有碑，杜光庭文存焉。

王昌遇

王昌遇，梓州人也。为州治狱吏，尝晨食堵蹄，不尽而藏之。已而妻妾匿之，至夕将取食焉，婢红莲以不获告。昌遇意其盗也，笞掠之。不胜痛，遂诬服。妻徐出豚蹄，曰：我试君耳。君鞠狱得无类是乎？昌遇大感悟，自是多所平反，而所为亦寝近道矣。俄有老父卖药於市，能除鼠，暴终日，无售者。昌遇怜之，每遇老父，辄斋以归。如是久之，老父怪曰：君家多鼠乎？昌遇曰：吾怜丈人不售，故斋之，非求毒鼠也。药具在。老父曰：第用之，鼠未必死尔。昌遇归，投药食中，鼠大集。食已，皆化鸰飞去。昌遇大惊，往求老父，不见也。未几有道人日醉於市，外道上，人呼之为落魄仙，时白昭嗣节度束川，刘辟方阻兵禁夜行者，得辄死。昌遇为牙校，治右厢，夜过所部，见有外道上者，视之，乃落魄仙也。匿不发，掖归其家。落魄既寤，诟曰：吾有二缣，白金三两，钱二千，今失之，必汝也。昌遇不复辩，如数偿之。落魄仙持以去，曰：他日见子泸上。逾数年，官府追旧吏解纲，昌遇当解绢纲於泸州。至江安道中，遇二道士，执兵刃，挟弓矢，昌遇股栗，不敢进。道士曰：乃尔耶，慎勿恐，吾落魄仙也。挽昌遇至其居，为其设酒，已，还其元来所赏金帛，曰：正为今日设也。后昌遇得此，以偿绢纲，亏折之数，遂得交，收公文回归。道士复告昌遇曰：尔知阳精魂立，阴精魄成，两精相传而成神明，神以形用，形以神生，神去则形毙矣？昌遇曰：不知也，愿受教之。道士曰：神以道全形，以术延尔因。授以赤龙大丹诀，曰：昔者毒鼠药，乃外丹之本也。火养之三年，服之仙矣。遂名昌遇为易玄子。呼左右取焉。今昌遇乘以归，马无辔而行，若奔电，直凌霄汉问。俄尔至高峰，若蹶然，则矗立平地矣。马忽言曰：吾乃潭中龙也，子所闻丹方，尚能省乎？复为之开说。既已，即跃入潭中，化为龙沬去。寻有负樵者至，昌遇问此何地，曰：束川也。昌遇因问途而还，即诣府，丐免？后来差发，遂炼丹於北郊之长平山，西郊之凤凰山，丹成轻举。时唐宣宗大中十三年九月九日也。

尔朱洞

尔朱洞字通微，不知何许人也。少遇异人，授还元抱一之道，炼大丹不死之方，因自号归元子。唐懿宗朝，至蓬州。州有大小蓬山，世传周穆王时，有人於此刻木为羊，跨而仙去。通微曰：是与海上三山名同，又有跨羊仙迩，吾期成道於兹乎。乃援修蔓，蹑绝壁，得石室，喜甚。曰：足办吾事矣。久之，复舍去，卖药於蜀汉之问。其行飘然，如乘太虚。时时啖堵血灌肠，饮酒哦诗，人莫之测。所舍逆旅，主人每夕怪其室中膈膈有声，问窥之，则其身自榻而升，触楝而止。后伺其醉，以粉徐其腹，黎明视其栋，着其上皓然。或者於枯骸中得物如雀卵，持以问通微。通微曰：殆服神丹而不能修炼，故纯阴剥消，无阳与俱，独就丹田成此尔。女子吞之，当生异儿。果有吞卵者，生儿，神光烁日，异香满室。唐昭宗大顺中，王建围成都，通微亦在焉，馆通微者，忧懑曰：建约城陷日，夷戮无憔类，奈何？通微曰：勿忧也。施席笼，摄建及其三军入其中，有如聚蚁。建与军皆见神人乘黑云，叱其军曰：敢有一毫伤吾民，若等祸且及。建等怖伏曰：不敢。建入成都，果束兵。市不改肆，民既全济矣，通微则又往客果州。尝大醉天封精舍，呕丹於其井中，曰：后当为良药。至今炎夏病痛者饮之，必差。果州朱凤山，州之南尔，朱仙及李淳风养炼之地。通微一日谓所善郡人张洪之曰：吾久不朝元，今欲往谢氏仙山趋宸极。时冬夜晴澈，漏方中，大雪暴集。洪之念通微冻踏，漏甫尽。即出求之。见其衣单衣，外道上，举碧玉简示洪之曰：吾朝元，误坠此溪上，盘石有声，尔视之，石必断矣。视之，信然。邻有毙於酒者，通微以药灌之，即蹶然起。言已入阴府，主者令亟还，曰：真人有命，延寿一纪。洪之因是大骇，请授以道。通微曰：尔股上天鱼，首倒无益也。更一生，乃可尔。洪之股有痣，若鱼形，首素上向，至是果倒矣。通微斋丹阳一粒，需钱十二万。太守召斋之，曰：太守金多，非一百二十万钱不可售。太守怒，以为惑众。纳之竹奁，沈於江。至涪陵上流，有二人乘舟而渔。举网，怪其重，出之，乃通微，貌如常。渔者曰：必异人也，入定乎？叩铜缶寤之，少焉，通微开目视二渔者，曰：子等何人，此去铜梁几何，有三都乎？曰：我白石二江人，渔水上。此去铜梁四百里，自是而束即邓都县平都山仙都观也。通微曰：吾师谓吾遇三都，白石浮水乃仙去，殆此。即先是，通微至江滨，多投白石，待其浮，人不解也。通微既登岸，从容语二渔者曰：子类有道者，有所传乎？二渔曰：我昔从海山仙人得三一之旨，炼阳销阴，亦有年矣。通微於是索酒，与剧饮，取丹分饵之。至荔枝园下，旌节自天降，导三人升云而去。涪州松屏出石山间，尔朱先生种松於此。映山之石，皆有松文，采者祈祷，得佳天然成文。其后通微再见於世，有成都胡二郎仙井，道士遇焉。据五代史补云：尔朱先生功行甚至，遇异人与药一丸，云：君见浮石而后服之，则仙道成矣。先生如教，每遇一石必投诸水。后游峡上，将渡江，有叟蚁舟相待。问其姓，日石氏。问地所属，日涪州。先生豁然而悟，遂服其药，即时轻举矣。

应靖

应靖，不知何所人也。唐僖宗时，为登封令，有惠政。黄巢犯束都，分兵徇属邑，登封吏民惶惧无计，长官曰：吾邑无邪库，无兵肤，无粟，可以守乎。即空一邑之保，嵩高山自为殿。贼追及，长官身搏战，以死捍之。贼解去，登封之人获全。长官既而弃官学道，遂仙去。隐其姓，以名显，故谓之靖长官。宋哲宗元佑中，刘几常遇嵩高山中，天姿疏散浩然也。长官尝以道授黄蓬石，已载蓬石语中。蓬，池人何格非，仕至二千石。少慕清高。亡何，亦见长官於大蓬山飞仙岩。自是数至，长官喜，抵掌谈笑，饮酒至斗余。然坐在立亡，倏忽千里，不可测度。一日，长官过格非，吕真人寻浮空而至，并坐语。格非遽起，再拜，求指教。真人曰：子自有师矣。格非志不笃，已而不能。悉如长官言，以疾终焉。

历世真仙体道通鉴卷之四十五竟

历世真仙体道通鉴卷之四十六

王仙君

王仙君以唐昭宗天复初，自上党云游，经北那堠氏，入嵩山，旷度虚怀，澹然无边，虽与同倡相接，莫知其所为。飘忽无滞，希夷自得。因放志林谷，迷其所之。时人亦未为异也。岁余，其门人道士与其弟佺，自壶关、太行、南池、嵩少历问所经宫观，物色求之，乃於嵩山西北绝崖中见仙君。端居嵌窦之内，宴坐凝然。高耸且百仞，壁立悬绝，非攀援所到。门人等灶香瞻礼，涕泣恋慕，不忍去舍。仙君忽谓门人曰：太上以我夙有微功，署为少室仙伯。仙凡路隔，勿复悲恋。言讫，腾空而去。时嵩阳道士焦隐黄、孙玄明、费靖言、罗应之，同奉香花，瞻望崖室，虔奉敬礼而已。

李升

李升字云举，自言江夏人，生唐德宗朝。幼而聪悟。及长，博通群书，能文机捷，出口成章。为性高古，师於少室山道士，学炼气养形之术。常布衣，游行天下。时元棋廉察浙束，白居易出牧钱塘，以升旧友，皆慕升之文学道术，邀致於宾。席问，问升：生当太平之世，何不受荣禄，而久为布衣乎？对曰：不为世累。召之亦不就。乃徐吟曰：生在儒家遇太平，玄标重滞布衣轻。谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。元与白奇之，诗酒延留岁余，复去他游，莫知所之。僖宗广明元年，黄巢犯阙之后，天下怪然，惟江左稍安。宛陵主帅田额，常好道术。而升五十年前，宛陵有耆老，为童稚时识之，言状貌不改於当时，人甚异之。升至，濒乃延之，师事益厚。光泽轻健，若四十余许，鬓发甚黑，目瞳且方，牙齿尖锐，如排枣核。好吃石莲，须臾咬一升，皆作两截，人不可学。饮酒二斗不醉，绝粮养气，雪中单衣，而颜貌益红。时自引中指指灯丈余，若隙风所吹。莫知其服饵，人问其道术长生之事，皆托辞以对。忽告人曰：我厌此兵革纷纷，不如去矣。时昭宗为朱全忠所篡，升闻而不平，翌日，俄气绝，颜色不变。举之就棺，空衣而已。年一百四十七岁。未月余间，田濒兵败，祸及。升已先觉而去，亦尝言於人。咸思之，异人也。后累有於蜀中见之，如旧者焉。

伊用昌

伊用昌，不知何许人。唐末，披羽褐，往来江右。纵酒狂逸，世人呼为伊风子。妻年甚少，善音律女工，皆尽其妙。豪家子以言笑调之，毅然有不可犯之色。用昌好作望江南词，夫妇唱和而歌，傍若无人。夜多宿古寺废庙中。尝死於醴陵，又於哀帝天佑年问至建昌南城县。夫妇一夕俱毙，镇将丁其姓，以连条药葬路傍。后一年，镇将抵锺陵。一旦，於北市棚下见用昌夫妇唱望江南词。用昌同镇将登旗亭痛饮，大醉。夫妇连臂高唱，出城渡江。至游帷观，题殿壁，自称上方赤龙神王。因入西山，后不复出焉。

胡二郎

胡二郎，尝见一道士於成都醉卧通衢。二郎怜之，每值其醉，辄取石支其首。道士一日醒，见二郎在傍，感之，因劝修道，且歌以讽曰：欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。岂知光景片时问，将谓人生长似此。何不回心师至道，兔逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯槁。二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，莫恋骄奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。二郎曰：愿闻君姓字。曰：吾，尔朱也。乃即屠肆，市猜血灌肠，置没中，使二郎食。二郎食之甘美，方知其异人也。道士既去，二郎亦化。其家将葬，怪其棺轻，发之，有竹竿存焉。

张鳌

张鳌，不知何许人也，唐末得道。既仙去，常至成都玉局化洞微大师李乘应之室。宋神宗熙宁五年九月，、亦卖药於市中，人莫识也。士大夫遇於途，怪其安坐不为礼，而神丰峻发，与他人卖药者异也。翌日，始知为先生，而不知所之。乘应字应之，能语人休咎。赵清献公扑为江源令，乘应尝言某年公当入蜀。后如期。转漕梓中，复曰：徙成都。果然。汉州太守聂仲友深欲致乘应，乘应不肯，往曰：斯人天狱星动矣。卒不能致。其言无一不验者，盖有得於先生云。

李梦符

李梦符，不知何许人，后梁太祖开平初，寓南昌。放荡不羁，常以钓竿悬一鱼，歌渔父引。其词日新，人争买之，得钱即入酒家。或敲冰入水，及出，则气如蒸。遇人与语，应口成诗。时锺传镇南昌，桂州刺史李琼以书嘱传云：梦符，吾弟也，幸为遣归。传令访於市邸，已不知其所在。

乐子苌

乐先生名子苌，海陵人也。后梁太祖开平中，家酷酿而性好道，人至即饮以酒。或诡□ 为道士服者，先生亦辄饮之。后有道人来，诧曰：人至，以三升饮之，岂能足我乎？先生问曰：其饮几何？曰：吾饮不可涯也。乃纵使饮，至夕视之，则醉堕盎中死矣。先生惧，潜升盎并座之。后三日，香发，越自痪所出。发其痪，则酒盎，色渥如丹，而芬冽异常。先生喜曰：是异人者，使吾室偕仙乎。与其家毕饮已，悉升云而去。独从子坠地，云：茹蒜不可以往也。然亦寿百余岁。后即其地筑天庆观。

吴涵虚

道士昊涵虚，字合灵，居然风采，未尝下山。终日沉湎，亦无烟火之具，俗呼为昊揉。好睡，经旬不食。常言：人若要闲即须懒，如勤即不闲也。素不攻文，忽作上升歌曰：玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界如同指掌大。当时不为上升忙，一时携向瀛洲迈。至於后唐涤王清泰二年，上升。又有刻台隐士铁冠先生樊氏，慕合灵之道，常骑白牛访之。楚王马希范常师之，后马希范嗣位，先生不知所之。

李云卿

李云卿，不知何许人也。博通经史，尤善作诗，有山房集二十卷。当时名公辟举，皆谢不拜。每云：上真高仙，必须精持戒行，阴功济物。遂留心医道，以救人命。心神颖悟，凡用药，不犯生命，止以金石草木，乃谓古仙制方术传於后世，其间有以虫鱼为药，绿此不得轻举者有之，可以为戒也。先隐西山，后徙居庐山北阜。数州千里之地，求医者盈门，皆不受金帛之赠。绝欲断荤，其所居近九天使者庙，每旦暮祝曰：某以医药救民病苦，不图权利，尽未来世，永无退志，明神灵通，必能加护。凡居山六十余年，颜色黄润，目光射人。有识者皆云：阴功所致也。一日，因随采药人至深山中，忽睹一人，圆冠紫袍，相揖曰：我乃此山之神也，九天使者真王传命，以汝救物有功，使我授汝大清九华神丹、太微天帝君飞天纲步地纪金简玉字一通，自此当绝迩人问，精专修持。蕾买卿再拜，告曰：九天使者不审可得见否？神曰：汝虽绝欲断荤，犹接边人问，秽气未除，未可见也。方以手授神丹玉字，隐没不见。云卿由此远离世俗，乃於圣治峰空为室，自大唐穆宗至后唐庄宗同光二年八月一日，白日仙去。

张荐明

张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士。通老子、庄周之说。后晋高祖天福四年己亥九月辛卯，上召见，问：道家可以治国乎？对曰：道也者，妙万物而为言，总两仪而称德。得其极者，尸居衽席之问，可以治天地。高祖大其言，延入内殿，讲《道德经》，拜以为师。忽一日，荐明闻禁中奏时鼓，曰：陛下闻鼓乎，其声一而已，五声十二律，鼓无一焉。然和之者，鼓也。夫一，万事之本也。能守一者，可以治天下。高祖善之。五年五日，赐号通玄先生。后不知所之。

臣道一曰：张荐明，可谓造道之探者。观其答高祖之问，曰得其极者，尸居衽席之间，可以治天地。《道德经》曰：不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名。正以此意。又答曰：能守一者，可以治天下。皆本於《道德经》。

贺元