茅山志

，乃获报应，当须谢世。去住之理，臣实无憾，但恨终天永诀，无绿再觐天颜#10，及别中宫皇子诸王，不胜怅望之极。陛下天聪圣哲，尊道崇德，自古帝王未有过者。然念帝王奉道，乃与臣庶不同，一言一动，上合天心，则万方蒙福。幸毋以华丽荡真，以亏圣典。太上五千言以去奢、去泰、慈俭为先，乃陛下之师宝、致道之津梁也。伏愿陛下清心寡欲以保圣躬，节财俭用以固邦本，听纳忠良以广言路，天下幸甚。如臣下愚，固不当冒死#11陈词，实念先师付托之重，尝令臣以尽忠报国为先。当今之际，不进一言以裨圣德，则臣违天负师、抱恨泉#12壤矣。臣传宗法录、真经玉印、及陛下前后所赐书画，并已付本宫徒弟俞希隐收掌讫，更愿陛下重念先师扶教宣道之心，曲垂恩佑，终始无替於宗门，则臣虽不获再瞻#13天颜，死#14无憾矣。操笔陈情，伏增感怆，臣诤之再言押。

冲隐先生墓志铭

检校少保、镇东军节度使、开府仪同三司中、太一官使兼侍读修国史臣蔡卞奉劫撰并书。

先生氏竺，名净之，字清远#15，金陵人。父得一，少不事事，晚好道术，乡里号笞一翁。余杭有杜道士者，自匿其名，常从翁游。先生方在娠，一□ 日，翁夙兴见杜道士入其门，俄失所在，心异之，有顷先生诞焉。先生生而淳澹，识度深远，幼不．茹荤，六七岁，日诵书数百言，从草儿嬉，辄画地为道家像。父携之游茅山，时静一先生刘混康结茅积金峰，一见称之日：是子他日人天师也。示之以轻举之法，先生跃而大喜，愿留师事，誓不复归，父亦欣然许之。服勤左右累年。王安石闲居金陵，闻静一高行，遣书致礼邀之。先生奉杖屦以从，试与之语，率皆造理，屡称善焉。元佑中，臣守宣城，静一遣先生持书过之，馆之后园西室，前有华果。林木迭蟑楼台之胜，近俯城市，远望百里问，而先生终日静坐，未尝出门，心窃奇之，乃出缙钱度为道士。先生志益精笃，静一悉以三洞经界之。书符呎水以弥疾除邪，率多验。盖累年之问，尽得静一之道，深居山林之幽，而声名暴着一时。哲宗皇帝在宥天下，搜求道卫之士，首召静一来朝京师。从师入见，顾其貌，异焉，锡师名以宠之。元符初，赐所庐为观，号元符。今天子躬体妙道，以临万邦，命守臣敦遣静一造朝，勿听其有所辞。先生与之俱来，礼遇尤至，劫有司大新厥字，亲书宫名以赐，更号守静法师，领住持事。又明年，复召入朝，暨进见，弟子从行者皆有恩数及之。久之，得请还山，又加号凝和，赐御书画以宠其行。大观四年，复至自茅山，天子命即所馆建坛席，俾倡其教以示学者，遣中使责之，缙绅士大夫多从听受，复固辞还山。上更以御书及画静一遗像付之。先是，九幽黄录久废，世罕道者，先生发明之，二科仪式方大显於时。凡深山绝娇，学者栖处其问，时或淫雨积雪，径路阻绝，先生必亟往饷之。岁稍不登，辄令臧田租之入，以麋粥食饥者，不幸俘婵，衣袅座之。居数年，一日召其徒，谓之日：吾今年四十有六，昔吾先师记吾之数不逾於此，吾将化矣。荷国重恩，不得面见天子，乃索笔自草遗表以闻。翌日，具汤沐，易衣冠而逝，时政和三年七月三日也。表闻，天子嗟悼，诏赠冲隐先生，责之缙钱。以其年十一月封穷于大茅峰之阳华盖峰下，受业弟子数十人，其上首日傅希列、徐希和#16。希和为养素法师，继踵住持，而希列被召为右街都□ 监。后三年，又诏赠先生之父为承事郎，母周氏为孺人。盖自先生少时，臣已识之，及其将终，亦令人喻意於臣，云写遗表毕，属期已至，不得书数言以别。既葬数年，有诏，使为之铭。铭日：

识道之真，则遗其形。初成得之，上入太清，静一慕焉。少也无营，结庐峰颠，以逮于成。谁其嗣之，允矣先生。天子嘉之，荐锡休名，召语於前，理畅而明。形虽有逝，神则常升，绪余之传，粤在斯铭。

茅山疑神庵记

句曲名山，三茅胜地，灵宫阀宇，突兀炳焕，甲于江左数千百里。凝神庵居其问，林槽蔽亏，气象深稳，宜高人逸士之所庐也。绍兴癸亥，祠宇宫道士张桩龄，与其徒相攸於中峰之下，诛茅结庵，摆落世纷，怡神葆光，为物外之游。性真内融，道腴外丰，秀骨山峙，神锋玉举，望之，真蓬莱方壶中人。学者稍趋归之。声闻帝聪，有诏召对，控辞弗获。既见，上顾劳甚宠，解御服以赐，且命图形於神仙阁，固请还山。先生起草莱，受知圣明，前后六至阙下，壬午视师，亦赐对于行在所，每见加厚。初，太上皇欲易庵为观，先生辞以有观额则事烦，非幽居之宜，故止赐今名，实乙亥六月也。庚辰岁，建三清殿，像设供具，皆上方所制。其后以行宫赐银建天祥阁，奉藏宸翰，又为层屋，置内府赐钟。云汉在上，光被草木，宝器所镇，神鬼守护。凡二纪责锡，悉充栋宇费，斋库庖淄，位置不渎，於是丰约中度，规制具体矣。乾道壬辰，赐田三百三十亩有畸，仍命漕浙除其税，德至渥也。居之高下，皆因其山之势，妥帖邃密，不晦不露，白云峰拥其左，小峰拱其右，面抱赤山，大罗源平远当胸，而升元顶亦逐逐在目也。紫翠环绕，四山如屏，晨光陆离，篆影浚乱。宵籁闲寂，琴声清圆，恍若与尘世隔。匹夫而能动冕旎之高听，享山林之至乐，其必有以也夫。噫，老佛之教，与孔氏鼎立，后世纷纷，矛盾异同，真人御辩，融三为一，恭己正南面，而儒术行於天下，刑政修，礼乐兴，二家翼之，使民心一於为善。熏陶渐渍，风俗淳厚，兵寝刑措，日跻仁寿之域，庸非助乎！．先生访对之际，言不得闻，若夫方士诬虚之说，治道清静之要，将奚择焉？天实闻之矣。其能动高听，享至乐，宜哉。先生，常州晋陵人。少为人也，名行义，字达道，度为道士，改今名，而世先以其字行。既殁之．九年，住庵弟子茅见独以仆畴昔与先生有一日之雅，而与其兄王见志从游荆溪之上垂四十年，属为之记，故独取其庵之颠末，系於兴创者，识之。其被遇两宫、荣宠光显，当有纪录，以侈眷异，兹不具载云。淳熙十年九月朔，朝散大夫新权发遣处州军州事、赞皇李处全记并书。

嘉定皇后受录之记

皇帝妙毓至神、钻承大统，薄海内外，晏然无事。皇后道合坤宁，光齐日耀，弥纶帝德，辅赞化原，而内助余闲，贵道清静，宅心虚白。乃嘉定庚午午节，命左街监义臣上官德钦，缄封宝黑，肃将中旨，用章献明肃皇后故事，至华阳洞天上清宗坛，传受大洞毕法宝录、金龙玉璧、质信礼仪，罔不毕备。上清经录宗师臣薛汝积实临坛度师。臣汝积恭承教令，洁己斋心，驰诚南岳，结想上灵，建置玉录道场、罗天大醮，广修斋设，延供羽衣。是夕，玉绳金波，昭回游汉，祥讽瑞霭，纷郁宫庭。翼日，笙鹤翱翔，飞舞呈瑞，灵芝异草，迭产於林炯问。四方来观，莫不敬叹，琦欤盛哉！．臣先觉曩以微贱遇孝宗皇帝，蒙恩放还山林，与臣汝积从游，目击盛事，欣喜踊跃。窃考经录之自来，求流传之所在，巍巍至妙，荡荡难名，诚求道之津梁，登真之道路。至於光显流衍，嘱付帝后，俾承天而行，与道合真，则我朝之盛，又非前代所及也。气结九天，自然成文，火炼太空，皇人按笔，此宝录所由始也。太平下教，小有天王，紫虚元君，流播人问，此宝录所由传也。元君初降句曲，命杨羲以隶古定其文，传上清仙翕许剑宝岌琅函，凤罗金钮，割敌有仪，盟誓甚重，得之者，必名书金简，自在丹台，苟非其人，不在此族。历代帝后，佩服崇尚，用以延洪祚，用以益永年，发祥啧祉，如鼓应杆，然足以知其教，不足以见其盛也。自元君二十二传观妙先生朱自英，是为章献明肃皇后临坛之师。两传而至冲和先生刘混康，时在宣和，徽宗皇帝命先生总括三洞四辅，为盟传之师，仍赐白玉印以续宗坛之系。九传而至臣汝积，又复恭遇圣后，下屈崇尊，增贲经录，其道益以光显，其事益以流衍。圣子神孙，奕叶相承，不忘道化，用跻世於仁寿，此千载一遇，万世之下，不可尚矣。天降其祥，地不爱宝，未足见皇天之所以眷顾我圣后者，亿万斯年，与帝并尊，为天下母，此降精三境，流光十极，付嘱於#17我圣后者，其在兹乎！恭惟皇后殿下，聪明天禀，慈慧日隆j 百神敷佑，瑞气腾空，国家宝历过期，流芳亿兆之祥也。臣不敢自默，敬为之记，姑录始末，不敢为文。嘉定三年庚午岁，五月十有六日，右街道录凝神斋高士臣刘先觉拜手稽首恭记。临坛保举师、太上灵宝无上洞玄法师、元符万宁宫知官、冲妙大师臣任元阜，监度师阀、临坛度师茅山经签三十四代嗣教宗师、上清三洞法师、管辖元符万宁官明一大师、赐紫臣薛汝积、承议郎、知建康府句容县事、兼管内劝农营田公事、臣朱拱臣建并书。

白云崇福观记

徽猷阁学士、正议大夫、提举佑神观、兼太子詹事、兼修国史、兼实录院修撰戴溪撰，朝奉郎、守起居郎、兼国史院编修官、兼实录院讨官、兼侍讲黄中书，正奉大夫、守吏部尚书、兼修国史、兼实禄院修撰、兼太子詹事曾映篆额。

句曲江左名山，洞天福地，以茅君隐而仙，是称茅山。有积金峰当西一面，积金之支，右转而特起者，白云之峰也。道俗相传，尝见其草木后凋J 烟霞在望，然束西两山，灵宫阀宇，各奠所宜，兹旷弗卜，顾有待耶？绍兴中，华阳道士王景温披榛棘，凿岩崖，室于峰之下。俄以行志修洁闻，乃即其居锡崇福观额，暨白金、庄田饶益之，俾展其成。於是璧坛场、班像设，有门鼎峙，有亭晕飞，堂皇深密，廊应裹延，重楼杰阁，云层巍峨，前辟端逵，松杉行列，如盖如幢。有赤山湖，轩豁面势，崇冈秀峦，左顾右揖，郁郁杳杳，映带清深，而居而游，如脱纷挈，如蹈仙墟。中问方壶丈室，上亲洒翰，揭以虚静，与夫绍兴以来四朝锡予，宝镇泉石人问世事，待有大福德力作兴风云，会合殊胜，然后底乃绩。今其徒居之，思有以称，亦反其初而已。大林、丘山之善於人也，亦神者弗胜，然而道者托焉。昔之为道术者，弃绝乎名势利欲，精专乎身心性命，唯恐入焉不深且密也。待其行成，一朝蜕去，人方竞竞然持其所弃，边其所蜕，以饼蒙其隐约，鼓钟其沈潜，影响其清风素节，而冀得其人如初，乃亦甘心焉。豢其养，尸其居，美其衣食寝处如世俗，转复为名势利欲所愚，而道术安在！．是山不特茅隐、二许、杨、陶之遗，地不改址，往往蓬户桑枢，霞飧梧食，托於人之所不堪顾，自有丹台绛宫、抱玉怀珠在，开白云者，必不专以外境遗子孙也。溪之从子涎，往来山中，人境俱熟。道士周观复，景温高弟，求记其师之功绪甚力，乃俾涎序次其见闻，因附见吾说。观复持归，告语其徒，庶有警焉，以复其初。嘉定四年九月望日记。

洞阳馆记

宣和问，道士沈洞元炼大药，人知神其医而已。侍郎王公汉之帅金陵，为人择地，乃之华阳之南、四平之北，修筑馆舍，仍旧号日洞阳，并祠其先世。盖道书称洞阳为朱陵升度之馆，又以据洞府之阳而名焉。思陵在御，岁遣使清真观建万道斋，斋时旱鹤翔集，盖三月十八日称鹤会始此。淳熙初，洞元之徒皆远游，贰车王光国克承先志，为地择人。道者王介叔草衣木食，主天市坛，遂#18邀至来洞阳。介叔之徒日丁道存，相与刻志道业，招徕四方之士，而鹤会之盛，既无前代赐予，不在清真，而在洞阳矣。三十四代宗师薛君汝积强以祠牒衣冠之，以表其容，众俾为善，日益不怠。环陵推官汤乔年施田二#19顷，以续岁供，意亦以增冥福，为报本地。其手泽付予，周防甚至。未几，为汤后者肯获功亏，田不能久，而归洪氏。洪氏有名秉钧，长且贤，四中乡选，投笔高蹈，士类因以真隐称。真隐知田之自，乃集子侄议举半入延庆饭僧，其百亩复施洞阳，若将使汤推官少偿夙愿於地下。吁，汤君之施出於有心，而真隐未始容心，此岂周防思虑所及哉？洞阳既再入田，乃绍定庚寅，予偕诸侄成存道之志，为建斋寮，大隶题榜，并识始末，以传永久，且为贤不肖子孙之世鉴云。嘉熙丁酉日南至，丹阳张提撰并书，朝奉大夫监行在左藏西库丁宗魏篆额。

宋罗天感应碑山人校遗文

元符万宁宫经藏记秦口撰

右阙文

宋重修华阳宫记郭衡撰

元阳观记朱拱臣撰

玉液庵记刘宰撰

右不录文

茅山志卷之二十六竟

#1于崇宁二：原脱，据笪本补。

#2道，中为天宁：原脱，据笪本补。

#3本命星君，西为：原脱，据笪本补。

#4有：原本无，据笪本增。

#5达：笞一本作『逢』。

#6刻：笪本作『刺』。

#7死，骨：笪本作一不有一。

#8谒：笪本作『请』。

#9实为过分，上渎天听，罪所不容。本期尽犬马之劳，以报万一：笪本作『实多鉴允。本期尽草野之忱以报万一』。

#10但恨终天永诀，无缘再觐天颜：笞一本作『但幽明有隔，无缘时觐天颜』。

#11死：笪本作『昧』。

#12泉：笪本作『霄』。

#13再瞻：笞一本作『瞻近』。

#14死：笪本作『逝』。

#15字清远：原本缺，锯篁本补。

#16希和：原脱，据笪本补。

#17於：原本缺，据笪本补。

#18遂：原本缺，据笪本补。

#19二：篁本作『三』。

茅山志卷之二十七

上清嗣宗师刘大彬造

录金石篇

元碑

华阳道院碑铭

翰林直学士、朝列大夫、知制诰同修国史元明善撰，翰林侍读学士、中顺大夫、知制诰同修国史赵孟俯书。

道家者流，有符录之法，谓能呼吸风雷，役召神鬼，或者疑焉。天人一也，寒则体栗，暑则体燠，是形吾者天也，周吾形者无非天也。故曰天人之际，感与应而已。惟其人气之戾，始与天乖，愚夫愚妇，一念之烈，犹能有动，况高人德士，栖身孤厦，炼行精纯，志之所在，天必不违。昔在世祖皇帝时，句曲许宗师来朝，有梼辄应，上异之，特诏主其诸官观，绍传符录。许宗师将化，手印待今王君至而传之。大德二年，淮南蝗，本道宣慰使礼请君至江都，醮而禳焉，俄而未羽者噎於雨，羽者，有惊蔽空而至，啄食之，食而复吐，吐之复啄，如是连日，蝗不为灾。先是，早梼而雨，淮南人大骇悦，争持金帛拜而酵之，却之不退，送者填道。归日：吾岂必夫景既哉？第竭吾诚以济吾法。至於两获捷应，全活数郡者，实三茅君有相其往，且宝运方隆，不当有饿民耳。其所酬金帛，苟蠹装之，是幸功也。吾以别馆三君而祝厘於国，兼祀二亲以报其私，庶乎称也。是年，遂营於元符万宁宫之束，仰抱枫轮，俯瞰金菌，山得所峙，永得所经。限灵即秀，巧适地宜，俭不至陋，奢不瑜制，凡为屋五十余楹，象三茅君於主殿，依其考妣於翼室。肇基讫工尽六年，号华阳道院。至大三年夏，天子命玄教嗣师昊真人醮祀江南，始于句曲。君出近京口，真人日：香币上所祝而手以授余，余将之无敢不恪。暑雨方淫，请朝当抵元符，雨悼或沾，亦惟神羞。君曰：敢敬诺。翌日，雨垂不下，既奠香币，大雨行事，之日复止。真人还朝，为余缕言王君如右，因为求铭华阳。余闻王君简而章，庄而和，静方而动圆，盖有道君子也，故出言而灾弥，有梼而神彰，功成而不宰，德充而愈约。由是制授养素通真明教真人。夫句曲之为名山，旧矣。高人德士，游息其问者，以其幽深隔世，嚣纷绝迩，驻灵光而资悟赏也。既纪其事，仍系之辞，依仿步虚之声，写其闲远之思。君名道孟，号牧斋，建康句容人，嗣四十四代宗师。辞日：

句曲嵯峨窈昤茔，神仙所宅阀云肩。

霓旌羽盖博紫清，鲦来忽逝何杳冥。

通真真人炼元精，餐霞服气方瞳青。

栖迟阳谷吹玉笙，瑶装驻鹤昆仑庭。

镯灾弥变翼世平，扬休储庆奉天明。

远心绝物思蓬瀛，手持青芝对丹经。

琼都琳绾吾此营，大招真倡扪幽灵。

爰清爰静无劳形，无摇尔精可长生。

下观尘嚣百忧婴，醉生梦死悲短龄。

重阴无坛窥日星，有欲从之视此铭。

句曲山洞泉铭

泰定甲子岁玉虚子造。

茅山三山、罗络诸峰。大魁小杓，象斗七宫。上清有坛，高居其中。山曲而容，水斯朝宗。我修华池，内景合同。在艮之止，塞兑之空。丹井西注，石梁亘东。玄师有作，兆兹灵综。藏录玉浆，向用奚穷。善利万物，道不言功。

福乡井铭

惟萧有台，曲水之滨，井梵不改，我思若人。若人伊何，桐梧其俦。禀教华阳，振迩丹丘。百世之泽，式如金玉。是谓正明，并受其福。

弘道坛铭

上清真人潘尊师体玄，建弘道坛于嵩之阳；句曲外史，基石仪道，乃复古初，乃奉圣神，永作宪矩。上清宗师刘大彬作篆镇坛，大洞法师倪天奎协诚购石。

崇禧万寿宫记

从仕郎、镇江路录事、致仕王去疾为文，前翰林学士、承旨荣禄大夫，知制诰兼修国史赵孟俯书并篆题。

华阳洞天，自三茅君以神道设教，瑞人神士不可梯接者，代有其人。历考其问，惟隐居陶真人立馆以处高弟，所以启佑其后人者为最盛。今之崇禧观，隐居曲林馆也。唐贞观问，太宗以升真王真人有港藩之旧，且尝师事隐居，遂建太平观以居之，赐田与山，赡其学者，飧钱铺粟用给，所辖宫观十有．二。宋政和三年，始分田以给之，使自养其弟子，具载山志。宋改太平观为崇禧，揭虔妥灵，有盛无教，式克至于今日，广殿修廊，弘弘辙辙，检题牖槐之饰，婶华香火之供，千余年问，其崇奉未有如此之盛者也。於皇三君，威神在天，阴隐默相，华阳道振，如鲁沬泗。世有升降，道无升降，时有显晦，道无显晦，陶真人之於三君也，神交沈寥之上。王真人之於隐居也，心授问答之间。绵绵延延，往过来续，千载如一日。皇元肇兴，天兵南渡，神明所扶，坛宇如故。心远邹君道元，若造物者，拟其人为时而出，叫闻阖於九天之上。上方偃武修文，以清静为坛，以慈俭为宇，垂意玄教，命邹君道元掌教事，尽护诸山。厥后束涧洪君宗源、复阳杨君元澈、碧泉蔡君德溥，继继承承，用保有累朝之宠命。皇庆初元春，南呜陈君志新入觐，上观天光於清都. 紫微之问，承九重之殊渥，荷真人之美名，上赐金栏道衣以为身章。延佑四年，南院君私窃自念：崇禧道场自昔总辖诸山，实为上帝垂休储祉之所，不有以表章之，何以名有尊？乞升崇禧为宫，白之集贤诸公，以其事闻于朝。嗣岁陛辞还山，上复降香以荣其归。延佑六年八月二十二日，玉音自天而下，赐号日崇禧万寿宫。玄教大宗师上卿大真大张公、嗣师掌教真人昊公兴有功焉。是日也，荣光异气，上烛层霄，崇山峻岭，咸有矜色，真人陈志新率羽士稽首再拜於道之左，对扬休命曰：明明天子，万寿万年。实与太元司命君自混沌瞑津开关之始。赤明龙汉浩劫之前，俱以愿力，裁成辅相，以左右民。虽今昔殊时，幽显异迩，其受命於皇皇后帝，则异世而同符也，於摩休哉。既而冠巾之众，如出一口而祝之日：陈真人自隐居陶真人立馆以来，既尝为太平观矣，又尝为崇禧观矣，上赐今额，甚盛举也。他日秉国史之笔者，系年击月击日，大书之日：改观为宫，自真人陈志新始。其皇恩如天，将何以报塞耶，惟我真人在帝左右，必敬必恭，蚤夜以思，弼成玄功，庶其有以答君师宠绥之造，而真人亦有无穷之闻。真人日：三君之灵也，吾皇之赐也，臣何力之有焉？敢不敬恭以从祝规。 延佑七年夏四月，南坞君俾去疾纪其事，以传方来。去疾谓必有山玄卿其人，而后为新宫铭，草野之文何足以纪盛事。辞不获命，乃举前说为之记，而又黑沐系之以诗。日：

自有宇宙有此山，开山者谁高辛氏。

耿耿祉哉太元君，天之辅相民估恃。

曲林旧馆陶真人，潜德幽光发千祀。

山图飞上天皇家，云汉分章来万里。

煌煌崇禧万寿官，巨扁鸾飞羲献字。

凤歌鹤舞锵钧韶，山川鬼神共欢喜。

物不疵疠年谷丰，乾坤清夷风日美。

皇帝怡愉奉太皇，万年亿载自今始。

元至治元年正月十有五日建

崇寿观碑

承德郎国子司业蜀郡虞集撰并书丹题额。

大茅峰之下，当华阳南洞之便门，有崇寿观者，本晋洞天馆主任敦故宅，宋元嘉十一年路太后始建坛宇。太始中，庐陵太守孔嗣之重立，以奉曲阿高士华文贤。齐建元二年，劝句容王文清仍立而主之，名崇元馆，武帝以太子时至焉。唐贞观初，劝改为崇元观。有太极元年所树碑，石完而文泯、，可识者，左拾遗孙处玄文、杨幽经书数字而已。天宝七年，李玄静先生奉劫重修，复民百家备修茸。宝历三年，主者有贺思宝，则因器物铭识而考见者也。宋大中祥符七年，劫赐今名。大元至治二年，句曲外史张君嗣真始来主之。顾瞻方台近对南面，左峰迭玉，右引大茅之支而回合焉。定录君喂言：大茅山下有泉水，近水口处可立静舍。陶隐居云，近南大洞口有好流水而多石，少出便平，比有王文清居之。则此观是矣。乃叹日：山中馆宇，自齐、梁、唐、宋至于今，代有增益。求诸晋人之旧，惟此与玉晨许长史宅耳。