太清金液神气经

森洒空清华。九天馆王宾，金房唱霄歌。

右《大洞真经中篇》，今钞数行。

外国呼日为濯耀罗，方诸真人呼日为圆罗曜。梦此濯罗者，日之应也。紫云中人者，胎宫神也，玄真之道矣。日德荫泽，长生之象。紫云网晨，魂魄安之也。身康神宁，从此始矣。辞四通已呈，意气和安。

右右英疏《大洞真经》言，以释濯耀罗之义也。

凡夜行常当叩齿不止，无限数也，杀鬼邪。鬼常畏琢齿声，故不得犯人也。若兼之以漱咽祝说，益善。今六天之横纵，而太平微薄，灵不足以助顺，适足以招群奸，所以神光披越而邪乘正任矣。高龄之无德久矣，鬼讼之纷错积矣，许椽将欲理之邪。若翻然奉张讳道者，我当与其符，使服之，如此必愈而即豁矣。不然往诣水官，所谓呜呼哀哉，衰年体瘦，多为风寒所乘。当深颐养宴，此无事上味玄元，栖守绛津，体寂至远，心研内观，屏彼万累，荡除他念，乃始近其门户耳。若忧累多端，人事未省，虽复憩灵空洞，存淡缠绵，亦弗能逮也。渔阳田豫曰：人以老驰车轮者，譬犹钟呜漏尽，而夜行不休，是罪人也。以此论老者嗜好行来屑屑，与年少为党耳。若今能誓不能行者，则立愈矣。如其不尔，则疾与年偕，可与心共议邪。

药四丸，日服一行来，宜详前后已累言。

停驾望舒移，回输反沧浪。未睹若人游，偶想安得康。良因俟清春，以叙中怀忘。

右右英夫人吟此再三。

受书则师乃耻之邪，真心既有不尽，获考者非一人。子经师苏林守一，虎牙当先斋受，其或能得此度世，几未可量也。暮外存星之时，皆先阴祝星名，然后存耳。咒毕，乃存星安卧其中也。然后容叩齿，祝九星太精：微诚因理感，积精洞幽真。排徊乘云彩，灵像凭紫烟。眇眇濯圆罗，斐斐驾飞轮。玄翰启朦昧，顾景思自新。

道家有二百一法，谓有二百一条方术之事。虽修方术，能形变神化，坐在立亡，飞行空虚，出入无问，役使鬼神，隐海藏山，分形别体，束缚万军，而皆不能长生度世，与道无穷。无穷之道，在乎功德於人物，而无以点身。不诚不虔，於师匠章奏祈无益也。

凡师皆宜尽节邪，朝半时节，皆宜先朝礼经师，然后行道。

右一条许先生言。

雷平山之东北有山，俗人呼为大演山，其实名郁冈山也，《名山记》所谓冈山者也。下有泉水，昔李明於此下合神丹，而升玄洲。水边今犹有处所，此山正东面，有古时越翳王冢。

右定录言。

若弟子有心者，按摩疾处，皆用此法。但不复令临目内视，咽液叩齿耳。昔唐览者，居林虑山中，为鬼所击，举身不收，已如绵囊，有道人教按此法，皆即除也。

北帝曲折之法，诸疾有曲折者，用此法皆佳，不但风痹不收而已也。酆都北帝有此数法，亦参於高仙家用也。又有《曲折经》，藏着西明公处。

右说北帝曲折诸祝法。

夫风考之行也，皆因衰气之问隙耳，体有亏缩，故病来侵之也。若令差愈，诚能省周旋之役者，必风痾除之也。今当为摄制冢注之尔，既小佳，亦可上冢讼章，我当为关奏之也，於是注气绝矣。

昔邓云山亭当得道，顿两手不收，吾使人语之，令灸风徊、曲津两处耳，六七日间，便得作五禽按摩也。若针力讫，当语所灸处，又存心行道，亦与身行之无异也。

昔赵公成两脚曳不得起，旦夕存拜太上，如此三十年，太上遣真人赐公成流明檀桓散一剂，即能起行，后遂得道，今在鹤呜山下。夫心存拜，及心行道之时，皆烧香左右，如欲行事之状也。此谓纳研太玄，心行灵业，栖息三宫，宴神六府者矣。

右保命言。

太清金液神气经卷下竟