还丹肘后诀

成功，则是神通而变化。

诀曰：直符法，喻如十一月建子，阳黑始生。夏至一日，阴黑始生。是天地阴阳进退，一年十二月用事也。一月故有六候，直符潜伏，五行出没，交会刑克，并在其内，甲得土· 火木。前十五日白月，三候极阳用事，震后阳运阴生，九六阴水也。后十五日黑月，用事三候属阴，周而复始。故七八、九六，道合三十日终也。金水本喻以立月候，日夜用火潜伏，象一年阴阳节候，日一夕用火。此是把握天地，枢机在乎手也。名曰出世之方，玄之又玄。但起火之时，便是十一月，一阳始萌用事也。

诀曰：第一鼎第二月初候，火一爻，直符象十一月建子，阳黑用事，初九，潜龙勿用。一爻生，昼夜二日半三十时。加至二爻，五日一候，六十时。巡十一月，一辰自子顺至亥，十二时。五周合六十时，一候。初候五日惊垫节，震来受符，运至上弦八日，金性低昂，半受死黑。守至十五日，为一黑金性灭。二十日，萌者不生，阳升阴屈，水不动，刚柔相使，自然成丹也。二十一日，巽来受符，金水性已灭，黑乃竭，二精呼吸吞饮同死，震巽二木渐顺，汞乃乾也，未是大丹。四十＇五日，一节一节，相驱相逼，至六十日，卯当夹锺，刑德相负，日夜始分→ 故名榆荚丹也。故曰：日有三照，月有三移，日月合黑，万物三变而至极，经四时自然之道，一月有三百六十时，象一年四千三百二十时，以象自然还丹也。

诀曰：九鼎是九个月，九鼎各须三。每鼎守受黑二百七十日，阴阳俱盛。十月土旺而生，故云母子脱胎。世人莫知矣。水火相克，互相制伏，更为父母，不越五八，藏伏成形。守运一千日，天元黑足，性归北方壬癸水，黑色，名曰大还丹也。

诀曰：取元黑金水，分为两停，相和合为一体。本立喻月上下两弦，应二八一斤之数，以应阴阳。金水本乎一物，而生二象。黑候雌雄黄白，自然之情性，依阴阳而为，其体无二。二曰火，一日水。除水火为药，外无别入。若有异类，终不成丹。得之不在斤两也。但得金水入鼎，如法固济，取四煞阳日阳时，起火刻漏分明，金水在於鼎中，混沌未分，被直符运动，变化清浊，上白下黄，含真抱一焉。

诀曰：丹砂，金砂，金液，长砂，黄芽，天铅，砂汞，铅汞，阴阳，金土水火，坎离乾坤，龙虎，金丹玉液，九还七返大丹，皆是别名。盖古人秘藏，隐密不一耳，悟者归一无二。还丹有返，忌血物。上古之人慎密其道，非同心者，勿泄天道也。凡修之所，切要清静，无死亡、生产、哭泣、安葬、址墓、不净之地，须择福地名山，方可修炼。仍祀土地灵官神圣祈佑，晨夕香灯，勿令一切下俗，窥视触秽，秘密行之。若有清诤之所，同志之人，心行无亏，精专惟一，亦可为之。必要护卫洁净。外有图本，具在别录。

赞曰：

宝丹真诀，天仙所传。分晓金石，使无俟焉。心行俭素，赈救为先。精专奥妙，玄之又玄。浩浩渺渺，莫测其源。子若轻泄，永堕幽泉。

修炼吉辰

甲子，甲辰，乙巳，庚申，辛酉，丙午，丁巳，戊申，己酉。

右九日，可作之。即火成，上通神仙丹灵之门。非此日不可为。并作法，以印印地，令百灵自感动。此印用冬至日甲子日夜半子时刻之，将一印於丹室内埋深三尺，百神益不敢为害矣。

还丹肘后诀卷上竟

还丹肘后诀卷中

龙虎金液还丹心鉴

真诀云：只恐铅不真，丹成药自灵。只恐汞不正，丹成药自圣。古仙惟论铅汞二宗，不言四黄八石。若言四黄八石者，非也。大丹用之於五行，成之於四象，此是阴阳元黑，感通自然之道也。如人受黑结胎，本受赤白二黑，男精白，女血赤，二黑交结，十月满足，相貌俱全，受黑若足，为人聪明强健。受黑不足，为人愚钝衰懦。悉相类也。此实至理之论，学人当以思之。何为之龙虎。龙者，汞也，木也，火也。虎者，铅也，银也，金公也，水也。金生水，水生木，木生火，火生土，道在其中矣。铅含五彩，汞吐三华，二物合璧，名日河车。世人迷此，竭产破家。至人悟此，升云步霞。道之不远，目前可见。伯阳演《易》而作《参同契》，明阴阳离坎五行之妙用。事明而隐，学者难明。虽知铅汞药物，火候精微，鼎炉法象，必究己心。心者，丹之元也。若心不契道，虽遇至人得诀，亦恐天理神明不佑，返生魔障，故言难得者人之心也。心若合道，修之必成。是知诚心恪志之士少也，非仙圣秘传，盖不得其人也。陶植三篇，隐而难悟。《金碧》、《参同》，无师岂明。余撰《心鉴》，鉴者明也。明照于心，常握于手，释《参同》之易象，分药数之斤两，了而会之为鉴也。亦不敢广述多词，又恐招难究之虑。凡古仙玄旨，本一阴一阳谓之道，阴阳不测之谓神。神化者，化成万物也。故《参同》云：植禾当以谷，覆鸡用其子。类同者相从，事乖不成宝。

陶真人云：砂产於汞，金生於铅，此即真理。同类不相杂，汞与水银别，迷人用之拙。铅若是真，不失家臣。汞生水银死，铅困黄芽真，此乃真说也。古仙惟言铅汞，不说四黄八石。学者可为明鉴，所以再三委祝，犹虑后学之人，迷迷相俟。所名还丹者，还其元丹之色，故曰还丹。但伏火候，不失其本体之元，号曰还丹。所言九转者，乃九九易其铅之元气，铅非九炼而成也。凡灵丹至药，全是阴阳化黑而成，非用他药，杂入于中，纯用方真。须得真铅之精黑。若不认真铅，永无成理。且真铅不变色，真汞有神力。古仙之言，不可不明也。黑铅入火，悉为灰烬。盖为其问真物被销化去矣，为失其元黑。若将此废残之物，合汞修之，焉得成至药乎。此说是荡涤凡蒙，显露真奥。有道眼者，闻余此说，可为醉得冻浆，昏逢朗月，精穷圣典，毋惑灵文，可与神仙共倡，岂不至神仙之境也。愚者闻之，狐疑不信，故不合与之言也。仙经云：还丹之妙，在乎三一。龙虎之英，天地之精。不用别药，惟用五行。此至人之言也。后人得者，不亏古贤之言，不达古贤之法象。法象者，是天地之本，本立而道生，天地与人为三才，可陕总持造化，运动阴阳，在乎三要，事可忘乎。失之毫厘，天地悬隔，言何容易哉。

指真诀云：丹砂，太阳之精，本受南方之正黑，得阴阳水火制度，乃居青帝之首，为汞之名，是生于火，自含德而至灵。铅者，北方黑水之精，化归西方庚辛之金，是以金生水，水生木，二物自相匹配，若非至灵至圣，何以为之神丹乎。世俗凡庸，岂信此至真之道。余尝悯之，自古真人皆修炼此神药饵之，故得形神俱妙，与道合真，岂有不信者哉，多指秦皇、汉武为喻。然大丹之灵，不救自刑之祸。昔刘玄穆事魏先生，看炉一年，妄情有疑，遂自退而不遇，以致夭丧。余景休即勤心精德，奉师不息，乃得神丹，饵之而仙，今在太白山仙洞，一千余载，常游人市。二子者疑与不疑耳，咫尺万里，得与不得，泥途云霄。且五谷尚能养人之命，况神药之灵乎。自是世人福薄绿浅，故所不信不遇不修，乃虚生浪死，沉沦多劫。世人惟贪荣显利禄，沉迷酒色，恩爱牵缠，形枯神丧，犹尚不知，日夜忧思，何有厌足，贵贱富贫，悉皆如此。见说修真而生谤毁，又何得神仙之道－哉。不欲广陈。近代谢冲玄、苏耽二子，并饵金丹而仙，世皆知之。况得之士，多混迩人问，和光同尘，人岂识之。

《参同》云：金以砂为主。禀和於水银。变化由其真，终始自相因，二物自含孕也。又云：不用药，用五行。又云：天生芽，自然体。又云：白马牙，真丹砂，卯酉二八和两家。又云：淮南炼秋石，黄帝美金华。又云：芽不是铅，铅不是芽。真铅真丹砂，二物玄旨也。伏炼一家。巡火近九转，自然成黄芽。又云：火化白，药化红，灵砂秋石自相同。又云：孤阴不独化，寡阳不可成。本来清诤质，自有变通灵。又云：龙虎相逢遇，何时不相顾。白液共相吞，相吞为夫妇。随变成黄芽，逐时依后土。若了紫河车，自然升天涯。又云：神丹修得诀，神用便由人。生煞在我手，参详在伪真。又云：修丹不得诀，终岁损心神。莫炼枯铅汞，抛功似土尘。又云：天地日月中，灵药号金公。金公不是铅，本向铅裹蒙。分明向君说，迷者又匆匆。点汞安铅裹，金华意略同。此华不是药，徒自枉抛功。此事神仙说，何曾不大通。细看《参同契》，仍依五类融。但觅直铅汞，修之可见功。又云：铅汞合天地，修作大还丹。丹成自见宝，非此实为难。太古真人说，如今达者惶。方知真切意，须契道将安。其中有五彩，灵变伏其盘。十月脱胎去，令人见者欢。为报荣华子，百年凋与残。如何空弃世，兀兀道情宽。细说君犹谤，灵词理更馒。嗟见南北尘，积年为丘山。茫茫苦海中，生死成波澜。自古帝王居，而今何足看。又云：白液炉中化，黄芽变渐成。忆初相见日，难觅水银形。阳极生阴火，火衰阳黑并。自然变黄芽，服食乃长生。一个月白液，初凝却如雪。两个月状似，融苏渐渐结。三个月半含，药绽垂珠劣。四个月二物，抱持如点血。五个月飞腾，恋母声呜咽。六个月行到，紫宫阳气绝。七个月乘阴，受黑手足厥。八个月欲成，脏腑含凝血。九个月点点，成珠长毛发。十个月母子，分离欲相别。此时母困子体全，已见肌容变白雪。铅脱胞后，铅白如雪。更看炉中温养之，兼为全体肌容悦，出儿毒黑当依诀。经云：此药如子在母胎精中，爽朗分肌骨，有次第，莫亏越，但知修得黄芽，成变转之功，无休绝，饵长生，换白发，有白银，济贫乏。仁者得之终不辍，与道契宿绿深。传若得人，须在心。非道者罪愆深，得亦为灾祸自侵。关造化不容易，不可取次轻相示。不见古人有诚词，妄有传之殃祖补。君须信，不在疑，贤者通明须得之。今日祝君千万意，历历设盟当戒之。阳起复阴起，娠炉寄中央戊己土鼎。上下互相，辏保守固之，勿令走消息。不失看节候。有龙有虎相奔骤，婴儿寂寂颜如幼。犹母养之，母体瘦子成，母困长相救。阳极乾，阴极坤，四象五行易之门，六十四卦遁中尊，龙虎相啖复相吞，立其定位此中存。水火为媒拘我魂，阴阳育我明晨昏。八节运移寒与温，看看渐变黄芽根。日月相催感母恩，因之结实立真门。千秋万岁生子孙，审藏神法慎勿言。此道玄微不可论，世人笑道浑浊昏。莫将神药示凡人，见之生谤言语喧。君切记，勿妄示，慎而藏之置金柜。长生之道传贤哲，自有天官录名字。

饵还丹应候歌

夫拟服还丹兮，澡心炼黑。清斋省躬兮，存真息念。司命灵兮，降鉴斜录。司药童子兮，察人虔恭。不可轻慢兮，毋生懈怠。宜须审细兮，方其灵感。或喉中温痒兮，热而欲闷绝。或口中腥臭兮，如腐肉之在中。是心府开兮，逐滞邪之黑。都被赴出兮，有此神功。热炙甘草兮，含津咽五日。五神自爽兮，真黑皆和融。或腰脐下兮，停滞恶物。或腹呜吼兮，泻下诸虫。或出血块兮，如紫葵汁。又如蚌蟆兮，或涎或脓。宿食在胃兮，时时郁闷。食引欲吐兮，心闷冲冲。呕吐宿水兮，饮食不进。并是宿疾兮，被神药而攻。待至苦肌兮，多煎甘草饮。至半碗兮，汤味须浓。四肢拘急兮，或多燥闷。欲发狂乱兮，或致昏蒙。忽然怕怖兮，精神恍惚。或心不安兮，情意憧憧。或梦坠堕兮，高山大石。或梦军阵兮，人马相逢。或梦恶人兮，名状论诉。或梦逢见兮，虎豹蛇虫。或梦亲爱兮，死亡离别。或梦恶人兮，擒捉追踪。或梦哭泣兮，冤家伤害。并是尸鬼兮，欲离身中。觉有此候兮，切须消息。宜节喜怒兮，勿恣心胸。三尸若去兮，少人我思虑。举动纯和兮，体貌温恭。心意安稳兮，世情疏薄。嗜欲自断兮，德合上穹。或喉额问兮，微有少痛。咽物闷涩兮，热痒重重。或小便兮，青黄紫汁。或痢泄兮，脓血死虫。并是远年兮，风劳之气。百疾消除兮，方见神功。或生疮痉兮，齿根出血。此是攻去兮，皮骨之风。觉四肢劳困兮，是药力之所及。四肢滑腻兮，乃药气之内融。但有宿疾兮，并皆发散。积聚毒黑兮，痕瘢黑红。此乃毒黑兮，分明散去。黑蒸肌骨兮，目明耳聪。目开耳动兮，血腥在口。为换毂齿兮，药力方隆。毛发生长兮，体轻身健。肌骨清和兮，改变凡容。服食一年兮，万黑齐旺。服经二年兮，血脉大通。服经三载兮，筋骨坚壮。髓实朱筋兮，颜似婴童。大小二便兮，都无秽气。手足轻举兮，肠化如筋。寒暑不侵兮，兵刃不害。入水不溺兮，入火如空。齿落重生兮，发白再黑。身似欲飞兮，行步如风。不饥不渴兮，五谷自断。不寒不暑兮，透出凡笼。千邪百怪兮，皆不敢近。山川鬼神兮，朝礼敬恭。五十以下兮，服经一岁。二十七八兮，稚子春容。五十以上兮，服经二载。如六十七八兮，朱颜再红。出九阴之表兮，为纯阳之质。长生久视兮，天地齐同。若欲升举兮，一年断谷。服满一剂兮，便获飞空。未欲上升兮，且作地仙。而隐清斋一日兮，饵剂之功。可以畜妻子兮，住世居官。任意无所禁兮，和光同尘。后欲上升兮，清斋更服半剂。驾云乘鹤兮，白日登空。欲点五金兮，并化为宝。鸡餐成凤兮，犬饵成龙。

指真秘诀

阴真君云：金丹之道百数，其要在神水华池，河车伏汞。达者得之，飞丹炼石，千百余方，大丹之要，不出乎《金碧》、《参同》二书。但能精修铅汞，伏火成丹，便是大还，至妙无可加矣。．只要认得真铅汞，即伏得丹砂也。若非真种，类万无可成。学者必须广寻师指，不耻下问，方希觊。如或心高气强，自执一方，至老无成。古歌云：白汞生丹砂，黑铅化黄芽。其终数九九，变化在三华。修到紫阳宫，黄金无处夸。但得金公合，修成金液砂。如未至此之至妙，但得伏火成丹，便是长生至药。又云：然自用铅，不得令铅居汞内，须礼尽其铅。去尽祖然后可修事服食，此是妙用，为黄芽之道也。且草药黄精，尚能延驻年命，野葛多食，必致杀人。岂不目击，何不信有长生之道耶，只是世人福绿浅薄也。经云：龙虎相投，还丹可求。神仙之道，不示凡流。乃知大丹之妙，不离于真铅真汞，神符白雪也。

还丹肘徒诀卷中竟

还丹肘后诀卷下

玄迪秘奥

凡炼金液神丹者，须要洞晓阴阳，深达造化，明五行相克之幽微，识金水相生之妙理，采先天之一，用作丹基，会乾坤为鼎器，以坎离为药材。夫坎离者J 日月也。日象者，阳含阴也。日中有乌，卦主於离，外阳而内阴也。砂中有木之一，青龙之位也。五行颠倒术，龙从火里出，父之精也。月象者，阴含阳也。月中有兔，卦主．於坎，外阴而内阳也。铅中有金之一，白虎之位也。五行不顺行，虎向水中生，母之血也。父精是真汞，母血是真铅，真铅生在黑铅中，真汞产於朱砂内，二物为真阴真阳也。真阴乃离中汞，真阳乃坎中铅。故云：日精若与月华合，自有真铅出世来。若得真铅，是为丹之祖也。真铅便是丹之祖，何必区区炼铅母。炼铅非炼石中铅，自有天铅波里取。铅为芽母，芽为铅子。若得金花，舍铅不使。转转自相因，一子别一子。若能转制汞，万变与千通，世问无比类。学人多以五金八石，草木灰霜，皆为俟用也。夫五金八石，乃天地之后生，有质之物，不与水银同体。夫水银者，天元之秀，日月之精华，不与世之五金八石，草木灰霜同体。故云：有质不堪为伴倡，无质生质是还丹。又云；水银一味仙家禄，自古流传伏火难。若遇河车成紫粉，紫粉一时化金丹。夫金丹者，央炼鼎器，非五金八石磁土为之。夫鼎者，乃以鼎其鼎。夫药者，乃以药其药。鼎药者，本一也。故云：鼎鼎元无鼎，药药元无药。黄芽不是铅，不离铅中作。又用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐。若舍其铅，如弃父母，而求子也。若用其铅，离铅万里。不用其铅，从何而起。既得金华入腹中，还是舍铅终不使。红铅黑铅大丹头，将红入黑是真修。红取精兮黑取髓，便是还丹真妙理。红铅离卦，黑铅坎卦，若把坎离二卦撮於鼎中，采一日之火候，夺造化之千年，都来片饷工夫，永得真铅至宝。水银死者为铅，活者为汞，此自相制伏也。若杂以他药，终不能成。汞与铅合，砂与金亲，阴为汞，阳为铅，是为真男真女，真阴真阳也。若将真土为金鼎，养育庚辛，历岁寒年，终月满，离母腹，点汞何愁不肯乾。此丹一年运火，十月开炉。开炉则紫粉成金，启鼎而黄芽耀彩。包含五彩，聚集万神。用之则化汞为金，饵之则长生不老，形神俱妙，升为上仙矣。望江南云：十月满，开鼎一团红，几片晓霜含五彩，解胎神水响玲珑，馥异香浓。

证道歌

何言金木水火土，留神保身是龙虎。学者不识五行精，强认他人为父母。

血象水兮肉象土，气象木兮骨象虎。不死之道在离宫，会得五行身有主。

五行仍是水银亲，殊质不堪为伴倡。水银有类是金公，及见金公不认祖。

不得至人传此言，苦己劳形馒辛苦。

黄芽歌

黄芽铅汞造，阴壳含阳花。世人炼至药，错认铅黄花。

黄花是死物，那得到仙家。黄芽非外药，内象最精华。

若到黄芽地，黄金徒众夸。问道有何言，分明向君说。

莫认杂花铅，金公太难别。铅本是金公，金公得铅发。

学者夸金公，金公却成拙。流珠为姥女，见火自然飞。

忽见金公到，相怜一处归。同行又同坐，终日掩双扉。

又被阴阳化，随君变所依。二性皆归土，三花气不为。

行到紫阳宫，共变黄华袭。立月看应易，年终色紫辉。

化尽黄芽了，仙人见者稀。此汞名真汞，焉能返解飞。

堪笑大还丹，世问为妙微。不得真师诀，千金徒尔为。

金丹铅汞歌

古今学道制还丹，误认黄芽汞与铅。例向水银征至药，岂知平地不生莲。

由来异类难相感，须向根求始得绿。一阴一阳坎离主，日魂月魄分龙虎。

世上咸闻着此名，谁向其中辨藏否。左旋来卯见木精，自巽抵乾至阴土。

朱砂水银俱是阴，二女同处非瑟琴。刚柔情性诅为匹，燕雀鸾凤非同林。

金银作鼎非山泽，又须金银竟谁识。火之居木水处金，铅汞分明是此得。

汞非水银铅非黑，太阴在南太阳北。含阳之汞受金，然后为砂审方位。

处阴之铅结金体，乃能生汞彰其白。阴中有阳水生金，阳中有阴砂汞是。

天资二物相配成，真汞真铅真水名。互为母子更含孕，修持须得两弦平。

经说三乘本从一，人体三田亦还一。为金於西肇生坎，为火於南亦藏坎。

为木於束产在北，金火未分变由此。水一金四谓之戊，火二木三谓之己。

戊己合成处正中，阴阳数足方具美。可怜三五并与一，黄白紫光交横出。

九旬俱胜号还丹，便可长生驻容质。若使十月脱胞胎，神伏鬼惊万事毕。

出世虽独指蓬壶，升天可以当白日。河车华池莫外求，八石四黄难可俦。

豺狼宁伏驿馏阜，荆棘奚同松桂秋。鼎中更有虚无号，非世金银自然造。

达士如修此鼎成，丹霄紫府不难到。君臣夫妇皆相承，三人同志终得朋。

众流毕竟朝沧海，暗室须资点慧灯。春风一夜开桃李，宝马香车携绿蛆。

轻肥绣骑乐繁华，岂信炉中有神水。韶华美景留不得，百岁为访能有几。

青鬓成丝瞬息问，朱颜落日平生已。和娇爱钱不肯用，王戎钻李畏人共。

何似淮南真药成，鸡犬相随入仙洞。世人皆为刀锥长，炼雌点铜为丹阳。

那知神药回天力，一丸高步朝玉皇。莫迷莫俟穷恍惚，灵丹不用人问物。

金水能全造化功，永寿蟾乌递明没。玄元括象甚分明，自是迷人心兀兀。

若能顿悟一真宗，悟了潜修莫怆悴。还丹还丹归本元，不归本元非还丹。

迭石无因能敖浪，积水何曾作得山。求鱼不结截江网，安得红腮满玉盘。

为劝岩栖并市隐，莫抛甘美味辛酸。此一篇妙尽玄征，但不言火候耳。

快活丸歌

快活丸，天木地金惟两般。

左手使，右手寻，两手到时把药擒。入赤臼，恣意捣，和就一丸如意宝。

采得药，小如钱，因何捣得大如拳。但寻思，堪失笑，连捣至捣哮吼叫。

六丁里，实求觅，一红一黑不可失。白似雪，玉不如，恰似一颗夜明珠。

时中讨，那里要，莫教走了药不妙。元成粒，炉中烧，烧时故使水银浇。

开炉看，霞光迸，入臼再捣枯又硬。渐渐长，臼中溢，杵臼连忙如霹雳。

十个月，三十辰，依爻火练自然成。合有法、元有数，元元尽合周天度。

谁肯合，谁肯服，会合能服天地福。知者秘，怕人闻，此药可驻千万春。

元合时，最怕风，自古从今药一同。药不远，是人有，往往迷徒八方走。

休多说，静悄悄，勿使人知怕人笑。元成粒，日影看，始愚终圣无生乱。

投入壶，莫乱倾，依时按节补天真。一元子，十六两，三百六十四爻养。

地雷复，应阳爻，怠时将药向口抛。真水送，咽九咽，切忌莫教俗人见。

过重楼，达五内，散入经络天人卫。治已疾，除未病，谁肯夺真补自命。

从一爻，至六位，此药便是日月义。可却老，再少年，命归药力不由天。

药下，锁玄关，莫教药力外边钻。