黄帝九鼎神丹经诀

，塘悌盛苦酒筒内，中覆盖，埋中庭，入地三尺，二十日成水，其水甘美，其色黄浊也。

又法：丹砂一斤，纳生竹筒中，加石胆二两，硝石四两，漆固如上，入华池中，三十日成水。

又法：加石胆、硝石各二两，塘悌盛埋，如上法，三十日成水，其味苦，其色赤。

臣按：矾石、雄黄、丹砂，化之为水，一依八公三十六水正经。其法皆用硝石，乃成之。又化丹砂，即须石胆。诸大丹中有戎盐，当今四海清通，诸药皆足。唯硝石一药，不能得之。俗人乃有不假硝石成水者，亦有假以别药，合成硝石，仍云变化成者，其力乃神。

臣窃寻究其方，必恐不及真者，故疏出，假以别药，合成如左。

假别药作矾石水法

矾石三斤，捣末，以桑薪木盘一面，取炭烧争地，可盘面经宿烧之，以苦酒洒热地上，布矾石末，可盘下合之，着地四边，以白灰拥之，待地热尽去四边灰，开盘取着上者，出羽扫之，纳三斗苦酒中，率一斤华料，一斗苦酒，渍之七日，急用火好，待一百日，始大佳也。作法斤两与苦酒如前，临时任人。

作朴硝硝石法

假别药成，此谓芒硝石也。非硝石也，取朴硝、硝石，无用梼筛赢研，以暖汤淋朴硝，取汁清澄者，煮之多少，恒令臧半。出置挣小盆中，以玲水渍盆中，经宿即成状，如白石英大小，皆有楞角。起作之，勿令污。若杂人临视，则损精气，变化不成。唯换玲水，渍水盆中，成即疾也。不得使不玲，此变化诸水立效。

假别药作戎盥法

用明净石盥多少，安在铁器中，复镕使沸，投於白矾石末中，复镕投着卤咸中，复镕投着乾盥末中，覆之，如是三炼，成戎盥也。变化与真同不异也。此盥众药之主。若作五色神盐，五帝精，投之即成。

假别药作石胆法

青矾石二斤，黄矾一斤，白山脂一斤，大铁器销铄使沸，即下真曾青末二斤，急投搅泻出作蜓，成好石胆。看矾石等刚镕不尽，即投曾青末，和苦水使相得，泻着矾石中消镕，泻出作艇，亦得也。

假别药作硝石法

石脾一斤，朴硝一斤，芒硝一斤，三物各捣研作末，取苦水三斗，於铜铛中煎十沸，即下三物末，煮之半在，澄取清，缓火煎之，文园起即罢，泻着瓷器，着玲水中，渍经一宿，即成硝石如霜雪，成如冻凌，以水投之，立即为水。复以火煎之，文园起还泻瓷器中，还以玲水渍之，即作硝石。如此之转炼之，其力即微。不得秽处作，又勿使风日触之。其石脾者，阴阳结气，五盐之精，因矾而长，托石而生。峨媚山中有之，俗人无一识者，所处小人亦不见。唯有求道之士，时须要用也。古人以四方分隔觅不可得，使作代用，乃胜真者。

假别药作石脾法

真白矾石一斤，戎盐一斤，二物各捣未，取苦水二升，着铜铛中，煎四五沸，即下二物，煎令半在，以物除却滓后，煎令尽，即铛中沸沸起，石脾色白如雪。用此作硝石，无不效，神验之道毕矣。

彭君日：其硝石、戎盐、石胆、芒硝真者，虽有阴阳正质作者，变化功效乃神。若有求仙，不得此道，徒损万金，终无一就。其石脾一种，流俗莫能辩识，所造之代用，并出其性，庶以济事。葛洪长生之神药，功效变化，道极宝重者，莫先此诀也。洪今撰录，示之后同志。非其人乃至父子，万金不传耳。

太一日：余闻三十六水，患在硝石。黄白之中，碍乎戎盥。今具得之，道无以妄传之。后学共宝守，勿示非人。

假别药作束野硝石法

此药入河车，用不关丹所用也。恐合炼之际见现，俱别药成，谓便通用。今故别疏出，唯入河车。若作河车，此硝石其药无力。今作之法，取卤咸末五斗，取三年不食井水七斗半，煮之十沸，洒取清三斗，加芒硝十两，煎至一斗，再以朴硝二斤末之，投此汁中，朴硝皆消。乃下火，澄去滓，取上用此合河车，乃诸药皆有效验耳。

诀日：言束野者，束野咸味所出，河束之地也。河车法中言晋硝者，是此束野物也。此东野法，亦是太一於元君边，闻八种硝石法中一法也。行各偶对，不得错以河车之药，误者是神丹之硝石也。

速成水法

狐刚子注《珠经》末云：其神泉亦中。

诸水法

自有正本三十六水方，更无别作。若欲令神泉速成，即须着华池瓮炊宠上铁圈，承底以马通火若糠火，去瓮底七寸，置筒於瓮中，温之七十日，但令才温，好谨伺候。若作诸金石之水，尽着中同作无妨。合此药人，不过二三，必着新净衣，不得血食在旁，即触药精，服之不得道矣。切须秘慎之。神泉就变化难识，此谓上圣之功力。

作三转酒法

用赤黍米一石，酿如酒法，待熟插取，用渍够二斤，经三日许后，炊一石黍米，令至烂，更和乾够末，一时纳着瓮中，封口，三七日成两转。复取其牡荆根茎，合其中，微火煎之，令可五斗许，即去滓。更用七月七日神够末，和之一时，入瓮中，封口，还三七日，成

也。可炼诸毒，能令刚者亦变为柔，此名三转酒。

又三转牡荆酒，大丹所要能柔，又能去银毒，与黄矾相资成因也。好弱不毕备，金与水银等毒，不可辄尽。所以凡作九转九鼎大丹，必须先觅三年淳酝大醉，其味验重，谓之左味。投药和酿，转作硝石华池水。又别须作金药华池。金药华池以验五石之精，令精不扬。又须别作三转黄白左味，煮泊水银。仍须转此转，更投五栽华池，若不得五栽华池，煮伏水银，余并非正法。但牡刻三转好酒，及诸华池，并诸石水。有一或阙，无以成煮炼之功也。煮炼不了，毒则未尽，急事炉鼎，其丹食毒，不堪服也。然此其毒诸物，不得硝石，必无成理。故先须得真好硝石，与朴硝相似，奇难别识。若得者，必须试作雄黄、雌黄、丹砂、矾石等水者，是硝石也。

按硝石味苦辛，实无毒，其五脏积热，腹中止、热，止烦满，消渴，利小便，久服轻身，天地至神之石。一名芒硝。出益州山谷，及武都、陇西、西羌，采无时节。

陶隐居云：主疗与朴硝相似，经多用此硝化诸石，竟无正别。识者顷来寻访，犹云与朴硝同山，所以朴硝、硝石名朴硝也。如此则非一种也。先时有人得一种石，其色理与朴硝大同小异，脑脑如握盐雪不殊，烧之紫青姻起，仍成灰不停沸，如朴硝者，云真硝石也。一名芒硝。今芒硝乃是炼朴硝作之，与皇甫说，并亦未得。穷研其验效，当文证记耳。

化硝石法三十六水方

陇西属秦州，在长安西羌中，今巩昌以北，山有咸土处，皆有之。皇甫士安说方无朴硝，可以硝石替之。硝石生山之阴，盐之胆也。取石脾与芒硝，以水煮之，一斛得一二斗，正白如雪，以水投中，即硝石。其味苦，无毒。三月采於赤山，朴硝亦得水即消。主疗与硝石小异。按此说即是芒硝煮成真硝石，但不知石脾复是何物。皇甫既是安定人，又明医药，或当详炼之。今益州人乃炼矾石作硝石，虽服柔白而味，犹是矾石也。

《孔氏解散方》又云：熬炼硝石，令汁尽沸定，如此硝石，犹是有汁也。今仙家所用硝石，须能化石为用，於理未尽。又朴硝生於益州，故庾山郡西川蚕陵二县界山崖之中，色多青白，亦杂异斑，时人择取白软者，当硝石用之，烧汁沸出，状如矾石也。仙经数云，硝石能化他石。今此又云能化石，必尔。可各试之。此朴硝经云，化七十二种石，炼之如白银，服之轻身神仙。已有寒热涩滑辛苦咸酸八种，又更能化石，即此朴硝之功，何异於硝石也。诀日：硝石难得好者，不好则不能化雄黄、丹砂为水也。若得真物，少先出数两硝石，试化雄黄及他石，视之成与不成，若不能化石者，不可用，非真物也。形极似朴硝小虚软，当先以一片子置火炭上，有紫姻出，仍成灰者为上，若沸良久者，由是朴硝也。难得其真，亦宜必须先作雄黄、丹砂水试之，不然不可定也。

黄帝九鼎神丹经诀卷之八竟

黄帝九鼎神丹经诀卷之九

明用金银善恶服炼方法

臣闻金银二宝，能镇心腑。所以狐刚子服玄珠法，以之为钩留也。然金之善恶，不可不择。若银杂则其色青黄，若金杂则其色紫赤，烧之有黑熏在肌上，并不可用也。若好金者，其色黄赤，百炼不耗。求虽得之，犹应打为薄，依俗问法，以盐土炮之一日夜，又出之，更镕更打炮，烧取不耗乃止。是知金以欲用，不可以市得之物，即任服食也。．古者狐刚子作七转炼金粉法，皆甩铆金。今合神丹，亦宜铆金，新出者为上。

凡服金银，金银多毒，必须炼毒尽，乃可服之。是以狐刚子立五金尽有毒，若不炼令毒尽，作粉，假令变化，得成神丹大药，其毒若未去，久事服饵，小违禁戒，即反杀人。是故狐刚子其有出金铆图录，今取其要者，列之如左。

凡金铆，或在水中，或在山上水中者，其如麸片、暮子、枣豆、黍粟等状，入沙石土下＝一寸，或七寸，此为水南北流金，在东畔。入沙石土下五寸或九寸，此谓水东西流金，在南畔生，皆是第一上金也。山中者，其形皆圆，根脉向阳，入地九尺，或九十尺，杂沙夹石土而生，赤黄色，细腻滑重，折之不散破，以火消镕，色白如银，以药搅和，合入八风淘石炼成之，此谓山东西者金。在北阴中，带水杂沙挟石出而生，深浅如上也？入杂沙挟土下，根脉向阳，或七尺，形质如上，此谓山南北者金。在西阴中生也，此谓第二金也。变白搅和，入八风炉淘石炼如上。其金铆若在水中，或在山上，浮露出形，非束西南北阴阳质处而生，大小皆有棱角，青黄色者，尽是铁性之铆，其似金，不堪鼓用。

出水金铆法

用甘土作锅，火熏使乾，用松木炭置锅炉中，即下金铆埚中，即排囊火炊之使，即下盐末合搅，看镕尽，以荆杖掠去恶物，更下盥末更搅。掠去恶物，尽泻脂膜中，出入打看，若散裂，即以铁醋滤为屑，和牛粪灰盐未等分，还用牛粪火中，养之还沙，取更镕打，看若柔软，即打使薄。用黄矾石、胡同律等分，和镕和泥，涂金薄上，炭火烧之赤，即罢。更烧，如此四五遍，即成上赤金。以余药投之。别作方法者，而皆是不实，故淫人耳。若欲作金薄金泥涂饰物者，即更镕金一斤，与石硫黄、曾青等分一两，入埚中合搅，即柔软随意打用之。若一遍入牛粪灰食炼犹不好者，重食炼，即恶物无不尽。

后灰逐食锡金法

黄矾、胡同律、盐等分！和醋煎为泥。今此无盐及醋，直言镕之出山石。

金铆法

金精、石胆、朱砂、雄黄、石硫黄、朴硝、炮砂、白矾、骇鳞竭等各二两，唯麒鳞竭研作末，瓷器中以醋浸之，着糠火中，勿令沸即烂，从辰至未，出用蜜陀僧、紫石英、已上各五两，盐一斤。

凡十二物药，各梼为末。别用水银八两，於小铜铛中，以醋沃水银，铛下小猛火。别铁器中镕锡，泻着水银中，即合相得。看醋欲尽，更添一斗，如此尽二斗罢矣。即取诸药，着瓷器中，并水银一时与药合研，半日成药也。即取细腻铆打令使碎，如黍豆等。十斤铆与药二两，与黄矾石末十两，相合入八风沃炉中，用程柳木炭。刚柔兼好装铆，勿使不均，即火不彻，尽＇火力止。若铆熟即停，如不熟更一遍入炉，即无有不熟者，. o 用沙盆中精沙，取熟金如麸片，或如细沙糖屎，自与金别。沙托取牛屎灰一斗，盐末半升，与二两熟金沙，一时和搅，以玄精水和，团如鸡子，熏乾，还入牛屎火，食之若好，一遍即罢。未好＇更一．遍，入食。沙取埚中消之，泻脂膜中，打薄，用胡同律、黄矾石等分，醋和涂薄蜓，烧出色一如水铆金法，即成上金。若作薄泥涂饰物者，还依前法，一斤金，黄矾、曾青等分一两，埚中令镕搅，即柔软随意打用矣。若铆‘金称无楞角者，十斤铆加前药一两，黄矾石末加前十两，元不得者。若铆非真体物，强鼓造徒费功也。药力得星化气消即为铁，悔终无铢两，真物可得。其药分中麒鳞竭不可得者，以紫铆代用，亦得矣。

次作八风沃炉形样

作炼锡灰逐炉法

先以甘埚中，炼铅锡二十遍，用三斤炼锡，着熟铁锅中，镕使赤沸，即纳金锡碎者一斤合相得，掠去糖屎，泻出。别炼杀熟炭。以土坠垒作方炉，其中安炼灰作坏模，以金锡着灰逐中，上安铁缭，上布刚炭火，于炉上用一孔，于炉前开一小孔，候之须臾，锡与金杂物相利，取其金，状似银，即以熟雌黄和好酒，铜器中煮之杀之，还复本性。若不彻好者，即打薄炼食出色，一同上法。真锡炼讫，着铁缭上，以胡同律、黄矾石、盐等分，和醋煎为泥，涂金锡蜓上，用牛粪火四周垒之，于锡蜓上用牛屎火，四周食锡尽，唯有金在，取着熟铜铛中，以黄矾石和盥，煮之半日许，出镕作蜓。错炉屑食炼用药斤两，一同上法也。

此是炼金灰逐形样

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锡投牛脂、赤土中，又投蒲挑汁芥子中，又投梨茗灰汁中，又投黑盥岩白酒中，又投浪岩子胡酒中，各七遍，即好。

作赤盐法

黄矾石一斤，石盐八两，并俦作末，铁器中消镕，看色赤足，即停下成赤盥，研为末用。狐子曰：其药分中金精、曾青、朱砂、雄黄，若不炼杀，用之者徒费千金，元闰金之分毫也。石胆亦须炼取精华用之。金精、曾青二物，一种于瓷器中，以三转左味渍之，二百日出，暴乾研捣甚可用。朱砂、雄黄二物，瓷器中，以好春酒渍一百日，出暴乾，研令细，甚可用。　　炼石胆取精华法

以土堑垒，作两个方头炉，相去二尺，各表裹精泥，其间旁开一孔，亦泥表裹使精，熏使乾。一炉中着铜盘，使定即密泥之。一炉中以炭烧石胆使作姻，以物扇之，其精华尽入铜盘炉中，却火待玲，开取任用入万药，药皆神。狐刚子金炉之法，都有六种，随铆性，随多少，用一炉即得，不须尽作，虚费人功矣。今以二法最胜，具图如前。

出铆银法

有银若好白，即以白矾、石炮末火烧出之。若未好白，即恶银一斤，和熟铅一斤，又灰滤之，为上白银。

作灰逐火屋中，以土堑作土增，高三尺，长短任人，其中作模，皆得逐中细炼灰，使满其中，以水和柔使熟，不湿不乾？用之小抑灰使实，以刀铍作逐形，灰上薄布盐末，当逐内铆，各以黄土炼覆，上装炭使讫，还以堑盖炉上，当逐上各开一孔，使大气通出，周泥之。逐前各别开一孔，看时时瞻候以铁钩，钩断糖屎使出。须臾火彻锡铆，沸动旋回，与银分离，锡尽银不复动，紫绿白艳起。艳起以杖击少许布水湿沾之，其银得玲，即起龙头，以铁匙按取，名日龙头白银。

作土炉灰逐形样

作漏锡灰坏炉法

先打铁坏，大小在人，其问参差开孔，孔容箭等，孔多唯甚怕差土增，土增中如似鳌形，铁坏中薄布炼灰，极抑之，以刀铍使高下均平，还布盐末覆缭，装灰、钩炉屎、瞻候节度，一同前法。唯铁坏下多着猛火，使锡分离下过速疾耳。

次作漏锡灰炉法

狐刚子云：出银铆炉，凡有三法。看铆多少，作一炉用，即不须尽费功力。今取要者二法，立样如前。

却收灰逐中锡法

取银讫，急以油脂和石硫黄末，从出银孔中泻脂，令入灰逐中，看焰火起，即以铁条从铆下孔刻之，急搅灰中，锡还出流下为团矣。

蒸炼食银灰坏中灰法

其出银灰，必须蒸淋去滑汗，锤打使令甚熟，得银倍多。灰炼不熟，得银倍少。中道裂破，锡还倒土，漫却银也。会须精打甚熟，烧桑灰之好炭灰，亦得。

作银铆药法

生雄黄　白石英　炮砂　戎盥石胆　白矾　已上各一两　青矾十两

诀日：出银药，特云用生雄黄。若依出金铆中所有雄黄，即同炼丹砂法炼之。明知雄黄即无定性，生用发银色也，熟用发金色也。凡此七种药各末，取水银四两，锡二两，小铛中，以醋沃水银，铛下猛火，别铁器中镕锡，泻水银中相合，煮二斗醋，尽罢矣，出着瓷器中。取前七种药，一时合研，令相得。看灰逐中锡不动，文园起，即以此药如枣等散着中，锡须爽动，文园不起，得锡甚疾。

金银用炭法

金用种柳木炭、松梧石炭、土堰木炭、乾牛粪等，逐坚濡性，以火出之。唯有柴木似种乾之，直用烧金铆，金即流出，用功甚少，得金最多。银铜铁一种，用刚木炭。锡用松木烧之亦得，刚炭出亦得。

作出银色药法

取蜀地白梅子、乌梅子，梼之使熟，铜器中，以水一斗，梅二升，醋一升，盐末一升，一时煮使极熟。取银先打薄者，着炭火烧赤，以木杖压着梅浆中，承赤入桨也。更煮之，更烧更入，可半日，莫问好银，表裹尽白矣。火烧不异，复有一种出色法，直尔取挣者，用炮砂和水烧银着中，银即白色矣。

柔前所出上金法

消铄上金，悴於荆酒中十，上下因渍酿其荆酒中，一日即柔润。若以作金液者，先应柔之为上矣。

炼金法

取未经用者，甘埚消，投好清酒中三百遍，即不沸，握之堪指问出，名日炼金。但能精心炼饵者，亦升太清。炼银亦同。以此柔质，打为薄，作金液，用弥良。

炼金银法

消新出铆金银，投清酒中，淳酝中，若真蜜中，二百度，皆得柔润，握之亦出指间。直渍之多日，亦堪服饵尔。消投猜脂中二百遍，亦得成柔金。打为薄，细剪下，投无毒水银为泥。率金一两，配水银六两，加麦饭半盏许，合水於铁臼中梼千杵，候细好倾着盆中，以水沙去石，详审存意，勿令金随石去。以帛两重绞去半汞－’取残汞泥，置瓷器中，以白盐末，少少渐着，研令碎，着盐可至一盏许，即止研讫，筛厅物更研令细J 忽置土釜中，覆荐以盐末。飞之半日许，飞去汞讫，沙去盐即自然成粉。以此金粉一两，和炼丹砂五两。丹砂取光明映彻者。以上醋，微火煮之，数添勿令醋竭。宜用铁器，三十六日成也。炼讫，仍梼研以水烹取细者，和枣膏为丸。

造枣膏法

大乾枣三升，以水六升，煮之令枣烂。又纳三升水，更煮和用九升，绞去滓，清澄之，令得三升。乃纳好羊髓六小合，微火更煎如饴，乃此膏。亦可长服，令人填满，有美色。可分为三，许九日服一九。亦云以此膏合前药，丸如小豆，日三服，经三十日，无复寒暑，役使神灵。金柔元毒，虽加少多畏也。银亦伺金法。其劣金，取壮荆根煮汁，酿赤黍为酒，以渍金，金亦消化。其金屑入渍，以雄黄纳此酒中，亦消也。何但宜柔金。

又法：取好磁石能引铁者，碎之，淳醋渍之出之，又渍卒出之，更好梼筛，取金屑元毒成炼，陈着手中，磨之立消。石水服一药汁，油至再，不饥不渴，长生久视。

臣按：金粉金水方，服之五两· 以上，虽亦寿同天地，然尤禁房室，又忌食肉。精心炼行，· 贵在山林。此匹夫之所尚，非万乘所重。岂比太一金液之药。

黄帝九鼎之丹，须升即升，须住即住，元妨妻子，不废官荣者也。

黄帝九鼎神丹经诀卷之九竟

黄帝九鼎神丹经诀卷之十

明炼药禁慎阴阳制伏

臣按：彭君日：古之圣人，皆以丹药保骨长生。后之学者，以丹药朽骨害命。所谓今古不同也。此由古人淳朴殊深，末代浇浮，不得真诀。虽有好生之始，而无久固之终。不自调炼其心，焉能调其药性也。假有古注经法，据而合作，虽似丹药，其毒不去，服之即死，故云害命。

臣又按彭君日：但耳中虽闻金石等药，若不先飞伏火药，即有姻散失无定，滓在精华去，验何所凭，是以皆须先伏火也。

臣今诀之，夫神丹者，上品石药粹也。至如朱砂打破，其光洞彻曜目，是其精也。譬道之杳杳冥冥，其中有精。悦悦惚惚，其中有物。不可急取，难以缓求。似有而无，似无而有。欲速必不达，取之自有法也。喻以牛食水草，得成於乳，因乳成酪成酥，展转而熟酥成酝酬，初虽因乳，非酪非酥，亦无酝酬，不可以无谓之不有，不可以有谓之不无，巧取之则不无，拙取之则不有。巧拙之义，取类驱鹦，缓之则不行，急之则四散。鹦散有后呼之法，药失无却收之理。故云唯有康滓，无复精微。精微既无，以何变化，成神丹也。

炼药使不散法

凡炼诸石，破之如豆，或如暮子，或作麻米，以绢袋纳铁铛中，以醉浸之，才令役药，使人谨守伺候，灭即着火，而去离铛底五寸，其火勿偏，遍底平，拟药气上抽，微抽端直，火猛则气奔乱，火弱则其气停，使醉温和，勿令洋溢，常如人体玲暖即调。故经云：一切飞炼，皆当温热，不甚汤人手，药即白雪，是养法之谓。譬如春阳之月，万物发生，皆因和暖，萌芽甲拆，若清明以度，雨水以时，百，卉滋荣，潜增青翠。不可以因水，而长浸之以寒池。不可以因暖，而生熏之以烈火。不以树条不直，掘而复栽。不可以根芽不净，洗而还种，则津洵断绝其生理，浸润先适于时和，如钻火之人，将乘热而顿息。厌寒之士，投沸汤而取暖。俱失生遂之节，咸乖炼养之道，诀以斯道尽矣。

臣闻彭君之法，各依阴阳自制煞诸药，使讫，即合诸药，诀即合丹，不问大小，皆即成就，服之皆仙。诸求大道大药，不得此诀，终自勤苦，徒费万金，白骨狼藉者。

臣按：《 易》 云：二女同居日革，乾坤交会曰泰，故天地氤氲，万物化淳，男女媾精，万物化生。阴阳不测之谓神，一阴一阳之谓道。故能陶铸万品，涎坛生灵。此并造化之神功，阴阳之妙力。