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道藏 · 正统道藏洞神部 / 方法类

彭祖摄生养性论

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彭祖摄生养性论

经名:彭祖摄生养性论。又名《摄生养性论》。不着撰人。一春。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。

彭祖摄生养性论

神强者长生,气强者易灭。柔弱畏威,神强也。鼓怒骋志,气强也。凡人才所不至而极思之,则志伤也。力所不胜而极举之,则形伤也。积忧不已,则魂神伤矣。积悲不已,则魄神散矣。喜怒过多,神不归室。憎爱无定,神不守形。汲汲而欲神则烦,切切所思神则败。久言笑则藏腑伤,久坐立则筋骨伤。寝寐失时则肝伤,动息疲劳则脾伤,挽弓引弩则筋伤,沿高涉下则肾伤,沉醉呕吐则肺伤,饱食偃卧则气伤,骤马步走则胃伤,喧呼请骂则胆伤。阴阳不交则疮痍生,房室不节则劳瘠发。且人生一世,久远之期,寿不过於三万日。不能一日无损伤,不能一日修补,徒责神之不守,体之不康。岂不难乎!足可悲矣。是以养生之法,不远唾,不骤行。耳不极听,目不久视,坐不至疲,卧不及极,先寒而后衣,先热而后解。不欲甚饥,饥则败气。食诚过多,勿极渴而饮,饮诚过深。食过则症块成疾,饮过则痰癖结聚气风。不欲甚劳,不欲甚逸。勿出汗,勿醉中奔骤,勿饱食走马,勿多语,勿生妆,勿强食肥鲜,勿沐发后露头。冬不欲极温,夏不欲极冻。冬极温而春有狂疫,夏极冻而秋有疟痢。勿露外星月之下,勿饥临尸骸之前,勿睡中摇扇,勿食次露头,勿冲热而饮冷水,勿凌盛寒而逼炎炉,勿沐浴后而迎猛风,勿汗出甚而便解衣,勿冲热而便入冷水淋身,勿对日月及南北斗大小便,勿於星辰下露体,勿冲霜雾及岚气。此皆损伤脏腑,败其神魂。五味不得偏耽,酸多伤脾,苦多伤肺,辛多伤肝,甘多伤肾,咸多伤心。此并应於五行,潜禀四体,可理可究矣。志士君子,深可慎焉。犯之必不便损,久乃积成衰败。是故心为五藏之主,气为百体之使,动用以太和为马,通宣以玄寂为车,关节烦劳即偃仰导引。若不营摄养之术,不顺和平之道,须臾气衰於不竟之际,形枯於声色之前。劳其渺渺之身,憔其戚戚之思。闻斯道,养深可修慎。是以真人常日淡泊,不亲狂荡,而愚者纵意未至,损身已先,败其神魂,伤其魄矣。悲夫!

彭祖摄生养性论竟

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保生铭
保生铭 经名:保生铭。唐·孙思邈撰。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。 保生铭 唐·思邈孙真人述 人若劳於形,百病不能成。饮酒忌大醉,诸疾自不生。 食了行百步,数将手摩肚。睡不苦高枕,唾涕不远顾。 寅丑日剪甲,理发须百度。饱则立小便,饥乃坐漩溺。 行坐莫当风,居处无小隙。向北大小便,一生昏幂幂。 日月固然忌,水火仍畏避。每夜洗脚外,饱食终无益。 忍辱为上乘,谗言断亲戚。思虑最伤神,喜怒伤和息。 每去鼻中毛,常习不唾地。平明欲起时,下状先左脚, 一日免灾咎,去邪兼辟恶。但能七星步,令人长寿乐。 酸味伤於筋,辛味损正气,苦则损於心,甘则伤其志, 咸多促人寿
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保生要录 经名:保生要录。五代·蒲虔贯撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。参校版本:《说邻》本。 序 尝闻松有千岁之固,雪无一时之坚。若植松於腐壤,不期月而必蠹;藏雪於阴山,虽累年而不消。违其性则坚者脆,顺其理则促者延,物情既尔,人理岂殊!然则,所谓调摄之术者,又可忽乎!臣窃览前人所撰保生之书,往往拘忌太多,节目大繁,行者难之。在於崇贵,尤不易为。臣少也多病,留心养生,研究即久,编次云就,其术简易,乘闲可行。先欲固其正气,次欲调其肢体。至於衣服居处,药饵之方,蔬果禽鱼之性,有益者必录,无补者不书。古方有误者重明,俗用或乖者必正,目之曰《保生要录
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抱朴子养生论 经名:抱朴子养生论。晋·葛洪撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。参校版本:《抱朴子内篇》(孙星衍平津馆校刊本)。 抱朴子养生论 抱朴子曰:一人之身,一国之象也。胸腹之设,犹宫室也。肢体之位,犹郊境也。骨节之分,犹百官也。剩理之问,犹四衢也。神犹君也,血犹臣也,黑犹民也,故至人能治其身,亦如明主能治其国。夫爱其民,所以安其国。爱#1其气,所以全其身。民弊国亡,气衰身谢。是以至人上士,乃施药於未病之前,不追修於既败之后。故知生难保而易散,气难清而易浊。若能审机权,可以制嗜欲,保全性命。且夫善养生者,先除六害,然后可以延驻於百年。何者是
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