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道藏 · 正统道藏洞神部 / 方法类

混俗颐生录

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,奢伙,则神魂不附於身,茫茫失途,精魄俱丧,兀然质朴,旨趣都忘。或有功未就,或有始未成,生涯落然,身婴疯疾,夜起不得枕席,是依劳历妻学,绵缀岁序,良由不知道性,贪徇庸情而已哉。

观夫世人,母存者不啻其十八、九,父存者不啻其十一、二。以此准之,则人多嗜欲所惑,踬其性命,诚可悲之矣。

禁忌消息第十

凡隐戏之时,忌天地晦暝,日月薄蚀,疾风甚雨,雷电震怒,四时八节,弦望晦朔,日月失度,祥云兴现,虹出星奔,本命之辰,魁歪之日,六甲之日,六丁甲子,庚申子午卯酉,已上并一是阴阳七曜失度之时,或天神当辰上直之日。阴气盛而逼阳则阳不足,阳气盛而逼阴则阴不足,阴盛阳弱或阳盛阴衰,故生病之由耳。又忌酒醉之后,饮罢未醒,饱食之后,乍饥正实,出入行来,筋力疲乏,喜怒未定,女人月潮,冲冒寒热,疾患未平,适大小便来,新沐浴后,既讫大小便,早朝及戌时,犯毕便行蓦走,无情而强为,已上皆神气昏乱,心力不足。或四体虚赢,即肾藏怯弱,六情不均,万病从兹而作矣。已上特宜慎之。

又忌名山大川、神树庙宇、宫观古坛、社树之处,星辰日月之处,灯烛六畜之前,不可会合,犯之损寿,子息蠢愚,深宜戒慎。又每年五月十六日是天地交会之辰,特忌会合,主喊算寿,损阳道,终身不复,曾见犯者有验。大约五月是人蜕精神之月,老者夺之,少者加之,宜晏居静虑,节嗜欲,制和心志冀安用。况夏月心旺肾衰,肾化为水,待秋乃凝,冬始坚。夏中最须保惜,尤为要妙。凡所遇年高於身者,不可犯生月,大者犹不许,况其年高乎?阴倍於阳大损男子,阳倍於阴亦损女人,是以伯乐相马之义耳。又忌薄层大鼻,疏齿黄发,皮燥痛疾,情性不和,莎苗强硬,声雄肉涩,肢体不膏,性专拓忌,生痣既多,已上并不可犯之。若诸药卫着在前,他经颐摄之方,此其大略。

混俗头生录卷下竟

同部

其它

保生铭
保生铭 经名:保生铭。唐·孙思邈撰。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。 保生铭 唐·思邈孙真人述 人若劳於形,百病不能成。饮酒忌大醉,诸疾自不生。 食了行百步,数将手摩肚。睡不苦高枕,唾涕不远顾。 寅丑日剪甲,理发须百度。饱则立小便,饥乃坐漩溺。 行坐莫当风,居处无小隙。向北大小便,一生昏幂幂。 日月固然忌,水火仍畏避。每夜洗脚外,饱食终无益。 忍辱为上乘,谗言断亲戚。思虑最伤神,喜怒伤和息。 每去鼻中毛,常习不唾地。平明欲起时,下状先左脚, 一日免灾咎,去邪兼辟恶。但能七星步,令人长寿乐。 酸味伤於筋,辛味损正气,苦则损於心,甘则伤其志, 咸多促人寿
保生要录
保生要录 经名:保生要录。五代·蒲虔贯撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。参校版本:《说邻》本。 序 尝闻松有千岁之固,雪无一时之坚。若植松於腐壤,不期月而必蠹;藏雪於阴山,虽累年而不消。违其性则坚者脆,顺其理则促者延,物情既尔,人理岂殊!然则,所谓调摄之术者,又可忽乎!臣窃览前人所撰保生之书,往往拘忌太多,节目大繁,行者难之。在於崇贵,尤不易为。臣少也多病,留心养生,研究即久,编次云就,其术简易,乘闲可行。先欲固其正气,次欲调其肢体。至於衣服居处,药饵之方,蔬果禽鱼之性,有益者必录,无补者不书。古方有误者重明,俗用或乖者必正,目之曰《保生要录
抱朴子养生论
抱朴子养生论 经名:抱朴子养生论。晋·葛洪撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。参校版本:《抱朴子内篇》(孙星衍平津馆校刊本)。 抱朴子养生论 抱朴子曰:一人之身,一国之象也。胸腹之设,犹宫室也。肢体之位,犹郊境也。骨节之分,犹百官也。剩理之问,犹四衢也。神犹君也,血犹臣也,黑犹民也,故至人能治其身,亦如明主能治其国。夫爱其民,所以安其国。爱#1其气,所以全其身。民弊国亡,气衰身谢。是以至人上士,乃施药於未病之前,不追修於既败之后。故知生难保而易散,气难清而易浊。若能审机权,可以制嗜欲,保全性命。且夫善养生者,先除六害,然后可以延驻於百年。何者是
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