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道藏 · 正统道藏洞神部 / 灵图类

图经衍义本草

52 万字 · 约 24 小时 43 分钟 · 53 / 67

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脱者,但看有连厌及乾岩便真,若上两边骨出,是已被煮也。古今治症癖虚劳方中用之最多。妇人漏下五色羸瘦者,烧甲令黄色,筛末,酒服方寸匕,日二。又合诃梨勒皮、乾姜,三物等分为丸,空腹服三十丸,治癖最良。又醋炙令黄捣末,以牛乳一合,调一匙,朝日服之,主痃气。其肉食之亦益人,补虚,去血热。但不可久食,则损人,以其性冷耳。

《药性论》云:鳖甲,使,恶理石。能主宿食,症块痃癖气,冷瘕劳瘦,下气,除骨热,骨节间劳热,结实拥塞。治妇人漏下五色羸瘦者,但烧甲令黄色为末,清酒服之方寸匕,日二服。

陶隐居云:生取甲,剔去肉为好,不用煮脱者。今看有连厌及乾岩便好,若上有甲,两边骨出,已被煮也,用之当炙。夏月锉鳖,以赤苋包置湿地,则变化生鳖。人有裹鳖甲屑,经五月,皆能变成鳖子。其肉亦不足食,多作症瘕。其目陷者,及合鸡子食之,杀人。不可合苋菜食之。其肉#9下有如王字形者,亦不可食。

《日华子》云:鳖,益气调中,妇人带下,始血瘕腰痛。鳖甲,去血气,破症结恶血,堕胎,消疮肿,并扑损瘀血,疟疾,肠痈。头烧灰疗脱肛。

孟诜云:鳖,主妇人漏下,羸瘦。中春食之美,夏月有腥气。岳州昌江者为上。赤足不可食,杀人。

雷公云:凡使,要绿色、九肋、多裙、重七两者为上。治气破块,消症,定心,药中用之。每个寸#10甲,以六一泥固济瓶子外#11了,乾、於大火以物支於中,与头醋下火煮之,尽三升醋为度,仍去裙并肋骨了,方炙乾,然后入药中用。

《圣惠方》:治久患劳疟瘴等方,用鳖甲三两,涂酥炙令黄,去裙为末。临发时温酒调下二钱匕。又方:治小儿尸疰劳瘦,或时寒热方。用鳖头一枚,烧灰杵末,新汲水下半钱匕。

《千金方》:治脱肛历年不愈。死鳖头一枚,烧令烟绝,杵末。以傅肛上,手按挼之。

《千金翼方》:治丈夫阴头痈,师所不能医。鳖甲一枚,烧令末之,以鸡子白和傅之,良。

《肘后方》:治笃病新起,早劳食饮,多致复欲死。烧鳖甲,服方寸匕。

《杨氏产乳方》:疗上气急满,坐卧不得方:鳖甲一大两炙令黄,细捣为散。取灯心一握,热水二升,煎取五合。食前服钱匕,食后蜜水服一钱匕。

《衍义》曰:鳖甲,九肋者佳,煮熟者不如生得者,仍以酽醋炙黄色用,《经》中不言治劳,惟蜀本《药性论》云:治劳瘦,除骨热,后人遂用之。然甚有据,亦不可过剂。头血涂脱肛,又烧头灰,亦治之。

味咸,寒,有毒。主胸中邪气热结痛,喎僻,面肿,败漆烧之致鼠,解结散血,愈漆疮,养筋气。爪,主破胞,堕胎。生伊、洛池泽诸水中。取无时。杀莨菪毒。

《图经》曰:蟹,生伊、洛池泽诸水中,今淮海、京东、河北陂泽中多有之,伊、洛乃反难得也。八足二螫,大者箱角两出,足节屈曲,行则旁横。今人以为食品之佳味,独螫独目及两目相向者,皆有大毒,不可食。其黄能化漆为水,故涂漆疮用之。黄并肉熬末,以内金疮中,筋断亦可续。黄并螫烧烟,可以集鼠於庭。爪入药最多。胡洽疗孕妇僵仆,胎转上抢心困笃,有蟹爪汤之类是也。

陶隐居云:蟹类甚多,蝤音遒□音谋、拥剑、彭螖音越皆是,并不入药。惟蟹最多有用,仙方以化漆为水,服之长生。以黑犬血灌之二#12日,烧之,诸鼠毕至。未被霜甚有毒,云食水莨音建所为,人中之,不即疗多死。目相向者亦杀人,服冬瓜汁、紫苏汁及大黄丸皆得差。海边又有彭蜞、拥剑,似彭螖而大,似蟹而小,不可食。蔡谟初渡往,不识而啖之,几死,叹曰:读《尔雅》不熟,几为劝学所误。

《日华子》云:螃蟹,凉,微毒。治产后肚痛,血不下,并酒服。筋骨折损伤,生捣,炒罯,良。脚爪,破宿血,止产后血闭、肚痛,酒及醋汤煎服,良。又云:蝤蛑,冷,无毒。解热气,治小儿痞气。

孟诜云:蟹,主散诸热。治胃气,理经脉,消食。八月输芒后食好,未输时为长未成。就醋食之,利肢节,去五脏中烦闷气。其物虽形状恶,食甚宜人。

《百一方》:金疮方。续筋多取蟹黄及脑并足中肉熬末,纳疮中。

《简要济众方》:小兄解颅不合。生蟹足骨半两,焙乾,白敛半两,为末。用乳汁和,贴骨缝上,以差为度。

《杨氏产乳方》:妊娠人不得食螃蟹,令儿横生也。

《衍义》曰:蟹,伊、洛绝少,今多自京师来,京师亦自河北置之。今河北沿边沧、瀛州等处所出甚多,徐州亦有,但不及河北者。小儿解颅,以螫并白及烂捣,涂囟上,颅合。此物极动风,体有风疾人,不可食,屡见其事。洎#13北人取之,当八九月蟹浪之时,直於塘泺岸上,伺其出水而拾之。又夜则以灯火照捕,始得之。时黄与白满壳,凡收藏十数日,不死亦不食。此物每至夏末秋初,则如蝉蜕解。当日名蟹之意,必取此义。

蚱蚱音笮,又音侧蝉

味咸、甘,寒,无毒。主小儿惊痫,夜啼,癫病,寒热,惊悸,妇人乳难,胞衣不出,又堕胎。生杨柳上。五月采,蒸乾之,勿令蠹。

《图经》曰:蚱蝉,《本经》不载所出州土,但云生杨柳上,今在处有之。陶隐居以为哑蝉。苏恭以为鸣蝉。二说不同。按字书解蚱字云:蝉声也。《月令》:仲夏之月,蝉始鸣,言五月始有此蝉鸣也。而《本经》亦云五月采,正与《月令》所记始鸣者同时。如此苏说得之矣。蝉类甚多,《尔雅》云:蝒#14,马蜩。郭璞注云:蜩中最大者为马蝉。今夏中所鸣者,比众蝉最大。陶又引《诗》鸣蜩嘒嘒,云是形大而黑,昔人所啖者。又礼冠之饰#15附蝉者,亦黑而大,皆此类也。

《药性论》云:蚱蝉,使,味酸。治小儿惊哭不止,杀疳虫,去壮热,治肠中幽幽作声。又云:蝉蜕,使,主治小儿浑身壮热,惊痫,兼能止渴。

《唐本》注云:《别录》云,壳名枯蝉,一名伏□音育。主小儿痫,女人生子不出。灰服之,主久痢。又云:蚱者,鸣蝉也,主小儿痫,绝不能言。今云哑蝉,哑者则雌蝉也,极乖体用,按诸虫兽,雄者为良。

雷公云:味咸,无毒。

《圣惠方》:治风头旋。用蝉壳二两,微炒为末。非时温酒下一钱匕。

《集验方》:治风气客皮肤,瘙痒不已。蝉蜕、薄荷叶等分,为末。酒调一钱匕,日三服。

《御药院方》:治头风目眩。蝉蜕末,饮汤下。

《衍义》曰:蚱蝉,夏月身与声皆大者是。始终一般声,仍皆乘昏夜方出土中,升高处,背壳拆蝉出。所以皆夜出者,一以畏人,二畏日炙,乾其壳而不能蜕也。至时寒则坠地,小儿蓄之,虽数日亦不须食。古人以谓饮风,信有之,盖不粪而溺,亦可见矣。西川有蝉花,乃是蝉在壳中不出,而化为花,自顶中出。又壳治目昏翳。又水煎壳汁,治小儿出疮疹不快,甚良。

蝉花

味甘,寒,无毒。主小儿天吊,惊痫瘈疭,夜啼心悸。所在皆有,七月采。生苦竹林者良,花出土上。

《图经》曰:文具蚱蝉条下。

雷公云:凡使,要白花全者,收得后,於屋下东角悬乾,去甲土后,用浆水煮一日,至夜焙乾,碾细用之。

《衍义》曰:文具蚱蝉条下。

蛴螬

味咸,微温、微寒,有毒。主恶血,血瘀痹气,破折血在胁下坚满痛,月闭,目中淫肤,青翳白膜,疗吐血在胸腹不去及破骨踒折,血结,金疮内塞,产后中寒,下乳汁。一名蟦扶文切蛴,一名音肥齐,一名齐。生河内平泽及人家积粪草中。取无时,反行者良。蜚蠊为之使,恶附子。

《图经》曰:蛴螬,生河内平泽及人家积粪草中,今处处有之。大者有如足大指,以背行反駃於脚,采无时。反行者良。此《尔雅》所谓蟦,蛴螬。郭璞云:在粪土中者是也。而诸朽木中蠹虫,形相似,但洁白於粪土中者,即《尔雅》所云:蝤蛴,蝎。又云:蛴,蛣□。又云:蝎,桑虫。郭云:在木中虽通名蝎,所在异者是此也。苏恭以谓入药当用木中者,乃与《本经》云生积粪草中相戾矣。

《药性论》云:蛴螬,臣。汁,主滴目中,去翳障。主血止痛。

陶隐居云:大者如足大指,以背行,反駃於脚,杂猪蹄作羹,与乳母不能别之。《诗》云:领如蝤蛴,今此别之#16,名以蛴字在下,恐此云蛴螬倒尔。

《唐本》注云:此虫有在粪聚,或在腐柳树中者,内外洁白;土粪中者,皮黄内黑黯。形色既异,土木又殊,当以木中者为胜。采虽无时,亦宜取冬月为佳。按《尔雅》一名蝎音曷,一名蛣□,一名蝤蛴。今按陈藏器《本草》云:蛴螬,主赤白游。以物发破碎,蛴螬汁涂之。

禹锡云:按《蜀本》注云:今据《尔雅》:蟦,蛴螬。注云:在粪土中。

《本经》亦云:一名蟦蛴。又云:生积粪草中。则此外恐非也,今诸朽树中蠹虫,俗通谓之蝎,莫知其主疗,惟柳#17树中者,近方用之,治眼得效。

《外台秘要方》:《删繁》丹走皮中浸淫,名火丹,方:取蛴螬末傅之。

《千金方》:治稻、麦芒入眼。取蛴螬,以新布覆目上,持蛴螬从布上摩之,其芒出着布上,良也。

《百一方》:诸竹木刺得在肉中不出,蛴螬碎之傅刺上,立出。

《衍义》曰:蛴螬,此虫诸腐木根下有之。构木津甘,故根下多有此虫,其木身未有完者。亦有生於粪土中者,虽肥大,但腹中黑,不若木中者,虽瘦而稍白。生研,水绞汁,滤清饮下妙#18。

乌贼鱼骨

味咸,微温,无毒。主女子漏下赤白经汁,血闭,阴蚀肿痛,寒热,症瘕,无子,惊气入腹,腹痛环脐,阴中寒肿,令人有子。又止疮多脓汁不燥。肉,味酸,平,主益气强志。生东海池泽。取无时。恶白敛、白及、附子。

《图经》曰:乌贼鱼,出东海池泽,今近海州郡皆有之。云:是□乌所化,今其口脚犹存,颇相似,故名乌鲗,能吸波噀墨以溷水,所以自卫,使水匿不能为人所害。又云:性嗜乌,每暴水上,有飞乌过,谓其已死,便啄其腹,则卷取而食之,以此得名,言为乌之贼害也。形若革囊,口在腹下,八足聚生口傍。只一骨,厚三四分,似小舟轻虚而白。又有两须如带,可以自缆,故别名缆鱼。《南越志》云:乌贼有碇,遇风便虬前一须下碇而往#19碇,亦缆之义也。腹中血及胆,正如墨,中以书也,世谓乌贼怀墨而知礼。

《药性论》云:乌贼鱼骨,使,有小毒。止妇人漏血,主耳聋。

陶隐居云:此是□音剥乌所化作,今其口脚具存,尤相似尔。用其骨亦炙之。其鱼腹中有墨,今作好墨用之。

《唐本》注云:此鱼骨,疗牛、马目中障翳,亦疗人目中翳,用之良也。

陈藏器云:乌贼鱼骨,主小儿痢下,细研为末,饮下之。亦主妇人血瘕,杀小虫并水中虫,投骨於井中,虫死。腹中墨,主血刺心痛,醋摩服之。海人云:昔秦王东游,弃算袋於海,化为此鱼。其形一如算袋,两带极长,墨尤在腹也。

孟诜云:乌贼骨,主目中一切翳。细研,和蜜点之。又,骨末治眼中热泪。

《日华子》云:乌贼鱼,通月经。骨疗血门#20,杀虫。心痛甚者,炒其墨,醋调服也。又名缆鱼,须脚悉在眼前,风波稍急,即以须粘石为缆。

《食疗》云:骨,主小儿、大人下痢,炙令黄,去皮细研成粉,粥中调服之良。其骨能销一切目中浮翳。细研和蜜点之,妙。又,点马眼热泪甚良。久食之,主绝嗣无子,益精。其鱼腹中有墨一片,堪用书字。

《圣惠方》:治伤寒热毒气攻眼,生赤白翳。用乌贼鱼骨一两,不用夫#21皮,杵末,入龙脑少许更研令细,日三四度,取少许点之。

《外台秘要方》:治疬疡风。取#22三年醋磨乌贼鱼骨,先布磨肉赤#23,即傅之。

《千金方》:治妇人水户痛#24。乌贼鱼骨烧末,酒下方寸匕,日二#25服。

《子母秘录方》:治小儿重舌。烧乌贼鱼骨和鸡子黄,傅喉及舌上。

《衍义》曰:乌贼鱼,乾置。四方人炙食之。又取骨镂为钿。研细,水飞,沉下,比去水,日乾之,熟蜜#26和得所,点目中翳,缓取效。

鳗鲡鱼鳗音曼,鲡音黎

味甘,有毒。主五痔,疮瘘,杀诸虫。

《图经》曰:鳗鲡鱼,《本经》不载所出州土,今在处有之。似鳝而腹大,青黄色。云是蛟蜃之类,善攻碕岸,使辄颓弛,近江河居人酷畏之。此鱼虽有毒,而能补五脏虚损,久病罢瘵,人可和五味,以米煮食之。患诸疮痔漏及有风者长食。歙州出一种,背有五色纹,其功最胜。出海中者名海鳗,相类而大,功用亦同。海人又名慈鳗,又名猧狗鱼。

陶隐居云:能援树食藤花,形似鳝,取作臛食之。炙以熏诸木竹,辟蛀虫。膏,疗诸瘘疮。又有鳅音秋,亦相似而短也。

《日华子》云:海鳗,平,有毒。治皮肤恶疮疥,疳□,痔瘘。又名慈鳗、猧狗鱼。又云:鳗鱼,平,微毒。治劳补不足,杀传尸疰气,杀虫毒,恶疮,暖腰膝,起阳,疗女人产尸#27疮虫痒。

《圣惠方》:治诸虫心痛,多吐,四肢不和,冷气上攻,心腹满闷。用鳗鲡鱼淡炙令熟,令患人三五度食之。又方:治骨蒸劳及肠风下虫。以鱼二斤,治如食法,切作段子入铛内,以酒三盏煮盛、醋食。

《经验方》:治恶疮。用鮀鱼骨作末,入诸色膏药中相和合,傅上,纸花子贴之。

《食医心镜》云:主五痔漏疮,杀虫方:鳗鲡鱼一头,治如食法,切作片,炙,着椒、盐、酱调和食之。

《稽神录》云:有人多得劳疾,相因染死者数人。取病者於棺中钉之,弃於水,永绝传染之病,流之於江。金山有人异之,引岸开视,见一女尤活。因取置渔舍、多得鳗鲡鱼食之,病愈。遂为渔人妻。

《衍义》曰:鳗鲡鱼,生剖晒乾,取少许,火上微炙,俟油出,涂白剥风,以指擦之,即时色转。凡如此五七次用,即愈,仍先於白处微微擦动。

鮀鱼甲鮀音驼

味辛,微温,有毒。主心腹症瘕,伏坚积聚,寒热,女子崩中,下血五色,小腹阴中相引痛,疮疥死肌,五邪涕泣时惊,腰中重痛,小儿气癃眦溃。肉,主少气吸吸,足不立地。生南海池泽。取无时。蜀漆为之使,畏狗胆、芫花、甘遂。

《图经》曰:鮀甲生南海池泽,今江湖中多,即龙也,形似守官、陵鲤辈,而长一二丈,背、尾俱有鳞甲,善攻碕岸,夜则出边岸,人甚畏之。南人食其肉,云色白如鸡,但发冷气痼疾。其皮亦中冒鼓。其头骨烧灰,研末,米饮服,主肠风痔疾,甚者入红鸡冠花末,白矾为末,和之,空腹服,便差。今医者少有用鼋、鮀甲者。

陈藏器云:主恶疮,腹内症瘕。甲更佳,炙,酒浸服之,口内涎有毒也。

《药性论》云:□甲,臣,味甘,平,有小毒。主百邪鬼魅,妇人带下,除腹内血积聚伏坚相引结痛。

孟诜云:鼋,疗惊恐及小腹气疼。

《日华子》云:鼋甲,臣,平,无毒。主五脏邪气,杀百虫毒,消百药毒,续人筋骨。又脂涂铁烧之便明。淮南王方术内用之。

白僵蚕

味咸、辛,平,无毒。主小儿惊痫夜啼,去三虫,灭黑,令人而#28色好,男子阴疡病,女子崩中赤白,产后余痛,灭诸疮瘢瘕。生颖川平泽。四月取自死者,勿令中湿,湿有毒,不可用也。

《图经》曰:白僵蚕,生颖川平泽,今所在养蚕处皆有之。用自僵死白色而条直者为佳。四月取,勿令中湿,湿则有毒,不可用。用时仍去绵丝及子,炒过。今医家用治中风急喉痹欲死者,捣筛为末,生姜自然汁调灌之,下喉立愈。又合衣鱼、鹰屎白等分为末,面膏和涂疮瘢疵,便灭#29。

《药性论》云:白僵蚕,恶桑螵蛸、桔梗、茯苓、茯神、萆薢,有小毒。治口噤发汗,主妇人崩中,下血不止。与衣中白鱼、鹰屎白等分,治疮灭瘢。

陶隐居云:人家养蚕时,有合箔皆僵者,即暴燥都不坏。今见小白色,似有盐度者为好。末以涂马齿,即不能食草,以桑叶拭去乃还食,此明蚕即马类也。

《日华子》云:僵蚕,治中风失音,并一切风疾,小儿客忤,男子阴痒痛,女子带下。入药除绵丝并子尽,匀炒用。又云:蚕蛹子,食,治风及劳瘦。又研,傅蚕病、恶疮等。

《圣惠方》:治风遍身瘾,疼痛成疮。用白僵蚕少许,焙令黄色,细研为末。用酒服之,立差。又方:主偏、正头疼并夹脑风,连两太阳穴疼痛。以白僵蚕细研为末,温茶调服方寸匕。

《小儿宫气方》:主小儿口疮通白者,及风疳疮蚀透者。以白僵蚕炒令黄色,拭去蚕上黄肉、毛,为末,用蜜和傅之,立效。

《斗门方》:治中风急喉痹欲死者。用白僵蚕以火焙乾令黄色,捣筛为末。用生姜自然汁调灌。

《千金方》:主妇人崩中,下血不止。以衣中白鱼、僵蚕等分,为末。以井花水服之,日三服,即差。

《衍义》曰:白僵蚕,然蚕有两三番,惟头番僵蚕最佳,大而无蛆。治小儿惊风,白僵蚕、竭梢等分,天雄尖、附子尖共一钱,微炮过,为细末。每服一字或半钱,以生姜温水调,灌之。其蚕蛾,则第二番者,以其敏於生育。

原蚕蛾

雄者,有小毒。主益精气,强阴道,交接不倦,亦止精。屎,温,无毒。主肠鸣,热中消渴,风痹瘾。

陶隐居云:原蚕是熏养者,俗呼为魏蚕。道家用其蛾止精,其瓮茧入术用。屎,名蚕沙,多入诸方用,不但熨风而已也。

《图经》曰:原蚕蛾,《本经》不载所出州土,今东南州郡多养此蚕,处处皆有之。此是重养者,俗呼为晚蚕。北人不甚再养,盖恶其损桑。而《周礼》禁原蚕者,郑康成注云:为其伤马,伤马亦是其一事耳。《淮南子》曰:原蚕一岁再登,非不利也。然王法禁之者,为其残桑是也。人既稀养,市中货者亦多早蛾,不可用也。至於用蚕沙、蚕退,亦须用晚出者,惟白僵蚕不看早晚,但用白而条直者。

陈藏器云:原蚕屎#30,一名蚕沙,净收#31,取晒乾,炒令黄,袋盛浸消,去风,护#32诸节不随,皮肤顽痹,腹内宿冷,冷血瘀血,腰脚疼冷。炒令热,袋盛热熨之,主偏风,筋骨瘫缓,手足不随及腰脚软,皮肤顽痹。

禹锡云:按《日华子》云:晚蚕蛾,壮阳事,止泄精,尿血,暖水脏。又,蚕蛾,平。治暴风,金疮,凉疮,汤火疮并灭疮瘢,入药炒用。又云:蚕布纸,平。治吐血,鼻洪,肠风泻血,崩中带下,赤白痢,傅丁肿疮。入药烧用。又云:蚕沙,治风痹顽疾不仁,肠鸣。

《圣惠方》:治风瘙瘾遍身痒成疮。用蚕沙一升,水二斗,煮取一斗二升,去滓,温热洗。宜避风。

《胜金方》:治刀斧伤,止血生肌,天蛾散:晚蚕蛾为末,掺匀绢裹,随手疮合血止。一切金疮亦治。

《简要济众方》:小儿撮口及发噤方。晚蚕蛾二枚,炙令黄,为末,蜜和,傅儿口唇内。

《衍义》曰:原蚕蛾,有原复敏速之义,此则第二番蛾也。白僵蚕条中已具。屎,饲牛代谷。又以三升醇酒,拌蚕屎五斗,用甑蒸热,於暖室中铺於油单上,令患风冷气闭及近感瘫风人,就所患一边卧,看温热,厚盖覆,汗出为度。若虚人须常在左右,防大热昏冒。仍令头面不得壅覆。未全愈,间,再作。

蚕退

主血风病,益妇人。一名马鸣退。近世医家多用蚕退纸,而东方诸医用蚕欲老眠起所蜕皮,虽二者之用各殊,然东人所用者为正。用之当微炒,和诸药可作丸、散服。

《集验方》:治缠喉风及喉痹,牙痈,口疮并小儿走马疳。蚕蛾退纸不计多少,烧成灰存性,又炼蜜和丸,如鸡头大。含化咽津。牙宣,牙痈,揩龈上。口疮,乾傅患处。小儿走马疳,入麝香少许,贴患处佳。

《衍义》曰:蚕退,治妇人血风,此则眠起时所蜕皮也。其蚕退纸,谓之蚕连,亦烧灰用之,治妇人血露。

蛞蝓上音阔,下音俞

味咸,寒,无毒。主贼风喎口乖切僻,轶音益筋及脱肛,惊痫挛缩。一名陵蠡,一名土蜗,一名附蜗。生泰山池泽及阴地沙石垣下。八月收。

陶隐居云:今蛞蝓无壳,不应有蜗名,其附蜗者,复名蜗牛。生池泽沙石,则应是今山蜗,或当言其头,形类犹似蜗牛虫者,俗名蜗牛者,作瓜字,则蜗字亦音瓜。《庄子》所云战於蜗角也。蛞蝓入三十六禽限,又是四种角虫之例。营#33室星之精矣,方家殆无复用乎。

禹锡云:按《尔雅》云:附螔□蝓。注云:蜗牛也。而《玉篇》蝓字下注亦云:螔蝓,蜗牛也。此则一物明矣。形似小螺,白色,生池泽草树间,头有四角,行则出,惊之则缩,首尾俱能藏入壳中。而苏注云无壳蜗牛,非也。

《衍义》曰:蛞蝓、蜗牛,二物矣。蛞蝓,其身肉止一段。蜗牛,背上别有肉,以负壳行,显然异矣。其为一物,《经》中焉得分为二条也。其治疗亦大同小异,故知别类。又谓蛞蝓是蜗牛之老者,甚无谓。蛞蝓有二角,蜗牛四角,兼背有皮壳肉,岂得为一物也。

蜗牛

味咸,寒。主贼风喎僻,踠跌,大肠下脱肛,筋急及惊痫。

陶隐居云:蜗牛,字是力戈切,而俗呼为瓜牛。生山中及人家,头形如蛞蝓,但背负壳尔。前以注说之。海边又一种,正相似,火炙壳便走出,食之益颜色,名为寄居。

同部

其它

上清金阙帝君五斗三一图诀
上清金阙帝君五斗三一图诀 经名:上清金阙帝君五斗三一图诀。撰人不详,约出朴南北期。假托金阙帝君授仙人涓子。官卉守三元真一,飞升北斗之法。一卷。 底本出处:《正统道藏》洞神部灵图类。又见《云笈七签》卷四九。 上清金阙帝君五斗三一图诀 至春分日夜半时,起坐东向,瞑目存我身中三宫三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫炁之烟,共登北斗阳明星。阳明星者,北斗之东神也。於是存入星中央坐,咽紫炁三十过,行之久久,自见阳明星东元太上宫,宫中有青玄小童,授子真光也。先存北斗星下紫炁大如弦,从上直注我前,然后乃存三一也。 周君口诀:存七人并巾斗七星,而共登阳明,雁行,我
四气摄生图
四气摄生图 经名:四气摄生图。又名《四季摄生图》。不着撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部灵图类。 四气摄生图序 夫理国者以养人为本,修身者以治病为先,覆载之问唯人为贵。是以《洪范》五福其一日寿,皇天犹以为景福之最。人因元气,假以成形,受气阴阳,皆禀天地。江河淮济,五岳九州,草木星辰,触象比类,皆神明所居,各有所主,存之即有,废之即无,存之即生,废之即死。《黄庭》云:口为天关精神机,足为地关生命扉,手为人关把盛衰。天地含灵,皆在人之掌握,身贵若此,命岂轻哉?又《气诀》云:我命在我,不在於天。昧用者夭,善用者延。又云:精极乃明,神极乃灵,气极乃清,元极
太上三元飞星冠禁金书玉箓图
太上三元飞星冠禁金书玉录图 经名:太上三元飞星冠禁金书玉箓图。不着撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部灵图类。 太上三元飞星冠禁金书玉录图 太上老君於鹤鸣山,以金书玉箓付天师张道陵。道陵稽首,长跪启曰:臣鄙下凡贱,枯骨余生,特蒙太上赐以上真要法。臣见魔俗混杂,今天下大魔不伏禁戒,动与虎狼五疫故气伤人者。众治生难为,幸遇圣尊,愿垂哀愍。太上告道陵曰:夫人心为万化之主,若能存其神,神乃依於人心,为万化之主。若能知其神,神乃守於人。子不知其神,神乃离於人。子能存其言,神乃反於人。为此,三宫悲号,五神离身。此乃魔从内起,鬼自外来。鬼魔益欢,神变为贼。落生名於
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