道藏 · 正统道藏洞神部 / 灵图类

图经衍义本草

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方不见者#28。银屑，惟葛洪治痈肿五石汤用之。今人多不用，惟作金银薄入药甚便。又金石凌、红雪、紫雪辈，皆取金银取汁，此亦通用经炼者耳。

陶隐居云：金之所生，处处皆有，梁、益、宁三州多有，出水沙中，作屑，谓之生金。辟恶而有毒，不炼服之杀人。建平、晋安亦有金砂，出石中，烧熔鼓铸为锅，虽被火亦未熟，犹须更炼。高丽、扶南及西域外国成器皆炼熟，可服。《仙经》以酰、蜜及猪肪、牡荆、酒辈，炼饵柔软；服之神仙。亦以合水银作丹砂外，医方都无用者，当是虑其有毒故也。《仙方》名金为太真。

《日华子》云：金，平，无毒。畏水银。一镇心，益五脏，添精补髓，讽利血脉。

禹锡谨按：《药性论》云：黄金屑，金薄亦同。主小儿惊，伤五脏，风痫失志，镇心安魂魄。杨损之云：百炼者堪，生者杀人。水饮合膏一饮之即不炼。

今注：医家所用皆炼熟，金薄及以水煎金器取汁用之，固无毒矣。按陈藏器《拾遗》云，岭南人云生金是毒蛇屎，此有毒。常见人取金掘地，深丈余，至纷子石，石皆一头黑焦，石下有金，大者如指，小犹麻豆，色如桑黄，咬时极软，即是真金。夫匠窃而吞者，不见有毒。其麸金出水沙中，毡上淘取，或鹅、鸭腹中得之，即便打成器物，亦不重炼。煎取金汁，便堪镇心。此乃藏器传闻之言，全非。按据宋朝收复岭表，询其事於彼人，殊无蛇屎之事，入药当必用熟金，恐后人览藏器之言惑之，故此明辨。

《海药》云：按《海#29州记》云出大食国，彼方出金最多，凡是货易并使金。钱#30性多寒，生者有毒，熟者无毒，主癫痫，风热上气，咳嗽，伤寒，肺损吐血，骨蒸劳极渴，主利五藏邪气，补心，并入薄於丸散服。《异志》云：金生丽水。《山海经》说：诸山出金极多，不能备录。蔡州出瓜子金，云南山出颗块金，在山石间采之。黔南、遂府、吉州水中并产麸金。又《岭表录此》#31云：广州治涯县有金池，彼中居人忽有养鹅鸭常於屎中见麸金片，遂多养收屎饕淘之，日得一两或半两，因而至富矣。

《宝藏论》：凡金有二十件：雄黄金、雌黄金、曾青金、硫黄金、土中金、生铁金、熟铁金、生铜金、偷石金、沙子金、土碌砂子金、金母砂子金、白锡金、黑铅金、朱砂金，已上十五件，惟只有还丹金、水中金、瓜子金、青麸金、草砂金等五件是真金，余外并皆是假。

《衍义》曰：金屑，不曰金，而更加屑字者，是已经磨屑可用之义，如玉浆之义同。二经不解屑为末尽，盖须烹炼，锻屑为薄，方可研屑入药。陶隐居云：凡用银屑，以水银和成泥，若非锻屑成薄，焉能以水银和成泥也？独不言金屑，亦其阙也。生金有毒，至於杀人，仍为难解。有中其毒者，惟鹧鸪肉可解，若不经锻屑，则不可用。颗块金即穴山，或至百十尺，见伴金石，其石褐色，一头如火烧黑之状。

银屑

味辛，平，有毒。主安五脏，定心神，止惊悸，除邪气。久服轻身长年。生永昌。采无时。

《图经》曰：文具金屑条下。

陶隐居云：银之所出处，亦与金同，但皆是生石中，炼饵法亦相似。今医方合镇心丸用之，不可正服尔。为屑，当以水银研令消也。永昌本属益州，今属宁州。《仙经》又有服炼法，此当无正主疗，故不为本草所载。古者名金为黄金，银为白金，铜为赤金。今铜有生熟，炼熟者柔赤，而本草并无用。今铜青及大钱皆入方用，并是生铜，应在下品之例也。

《唐本》注云：银之与金，生不同处，金又兼出水中。方家用银屑，当取见成银薄，以水银消之为泥。合消石及盐研为粉，烧出水银，淘去盐石，为粉极细，用之乃佳。不得已磨取屑尔。且银所在皆有，而以虢州者为胜，此外多锡秽为劣。高丽作帖者云，非银矿所出，然色妬#32不如虢州者。又有黄银，《本经》不载，俗云：为器辟恶，乃为瑞物。

禹锡云：谨按《药性论》云：银屑，君。银薄同。主定志，去惊痫，小儿癫疾狂走之病。

《子母秘录》：妊娠卒腰背痛如折。银一两，水三升，煎取二升，饮之。

青霞子云：《金液还丹论》：银破冷除风。

《衍义》曰：银屑，金条中已解屑义，银本出於矿，须煎炼而成，故名熟银，所以於后别立生银条也。其用与熟银大同。世有术士，能以朱砂而成者，有铅、汞而成者，有焦铜而成者，何复更有造化之气？岂可更入药？既有此类，不可不区别。其生银，即是不自矿中出，而特然自生者，又谓之老翁须，亦取像而言之耳。然银屑经言有毒，生银经言无毒。释者漏略不言。盖生银已生发於外，无蕴郁之气，故无毒。矿银尚蕴蓄於石中，郁结之气，全未敷畅，故言有毒。亦恶锡。

生银

寒，无毒。主热狂惊悸，发痫恍惚，夜卧不安，讝音詹语，邪气，鬼祟。服之明目，镇心，安神定志。小儿诸热丹毒，并以水磨服，功胜紫雪。出饶州、乐平诸坑生银矿中，状如硬锡，文理粗错，自然者真。

《图经》曰：文具金屑条下。

禹锡云：谨按陈藏器云：生银味辛。

《日华子》云：冷，微毒。畏石亭脂、磁石。治小儿冲恶，热毒烦闷。并水磨服，忌生血。又云：朱砂银，冷，无毒。畏石亭脂、磁石、铁。延年益色，镇心安神，止惊悸，辟邪。治中恶蛊毒，心热煎烦，忧忘虚劣。忌一切血。

灵砂

味甘，性温，无毒。主五脏百病，养神安魂魄，益气，明目，通血脉，止烦满，益精神，杀精魅恶鬼气。久服通神明，不老轻身神仙，令人心灵。一名二气砂。水银一两，硫黄六铢，细研，先炒作青砂头，后入水火既济炉，抽之如束针绞者，成就也。恶磁石，畏咸水。

水银粉

味辛，冷，无毒。畏磁石、石黄。通大肠，转小儿疳，并瘰疬，杀疮疥癣虫，及鼻上酒齄，风疮燥#33痒。又名汞粉、轻粉、峭粉，忌一切血。新补。见陈藏器及《日华子》。

《经验方》：治小儿吃泥及脓肚。腻粉一分，用沙糖溲丸如麻子大。空心米饮下一丸，泻出土，差。

《孙用和方》：治虚风。不二散：腻粉一两，用汤煎五度如茶脚，熳上焙乾，麝香半两，细研如粉，每服一字，温水调。但是风，临时服半钱或一钱匕，看虚实加臧。又方：治血痢。腻粉五钱，定粉三钱，同研，用水浸蒸饼心少许，和丸如绿豆大。每服七元或十元。艾一枝，水一盏，煎汤下，艾汤多亦妙。

《衍义》曰：水银粉，下涎药，并小儿涎潮、瘛疭多用。然不可常服及过多，多则有损兼行。若兼惊，则尤须审谨。盖惊为心气不足，不可下，下之裹虚，惊气入心不可治。若其人本虚，便须禁此一物，谨之至也。

图经衍义本草卷之三竟

#1岩：晦明轩本作『岩』。

#2正：晦明轩本作『贞』。

#3□：原作『协』，据晦明轩本改。

#4胴：晦明轩本作『脂』。

#5杯：晦明轩本作『石』。

#6皮：晦明轩本作『肛』。

#7治遍身风二灵散：晦明轩本作『治偏头痛至灵散』。

#8金：『金』下原衍『苗今有』三字，据晦明轩本删。

#9刑：晦明轩本作『形』。

#10盐：疑当作『临』。

#11背：晦明轩本作『皆』。

#12水中：晦明轩本作『中水』。

#13榻：晦明轩本作『拓』。

#14篦：晦明轩本作『粗』。

#15用：晦明轩本作『则』。

#16捻：晦明轩本作『抖』。

#17衣：晦明轩本作『头』。

#18挺：晦明轩本作『梃』

#19傅信：晦明轩本作『经验』。

#20嗽：晦明轩本作『漱』。

#21一镒：此二字原脱，据晦明轩本补。

#22止：晦明轩本作『上』。

#23亦：原作『赤』，据晦明轩本改。

#24末：原作『木』，据晦明轩本改。

#25撰：晦明轩本作『噀』。

#26朔：晦明轩本作『嗍』。

#27释：晦明轩本作『稀』。

#28者：晦明轩本『者』上有『用』字。

#29海：晦明轩本作『广』。

#30钱：晦明轩本作『金』。

#31此：晦明轩本作『异』。

#32妬：晦明轩本作『青』。

#33燥：晦明轩本作『瘙』。

卷四玉石部中品

图经衍义本草卷之四

宋通直郎辨验药材寇宗奭编撰

宋太医助教辨验药材许洪校正

玉石部中品

磁石

味辛、咸，寒，无毒。主周痹。禹锡等按：《蜀本》注云：凡痹，随血脉上下，不能左右去者，为周痹。风湿肢节中痛，不可持物，洗#1酸痛，除大热，烦满及耳聋，养肾脏，强骨气，益精，除烦，通关节，消痈肿，鼠瘘，颈核，喉痛，小儿惊痫。炼水饮之，亦令人有子。一名玄石，一名处石，生太山川谷及慈山山阴，有铁处则生其阳。采无时。柴胡为之使。杀铁毒，恶牡丹、莽草，畏黄石脂。

《图经》曰：磁石，生太山山谷及慈山山阴，有铁处则生其阳。今慈州、徐州及南海傍山中皆有之。慈州者，岁贡最佳，能吸铁虚连十数针，或一二斤刀器回转不落者尤真。采无时。其石中有孔，孔中黄赤色，其上有细毛，性温，功用更胜。谨按《南州异物志》云：涨海崎头水浅而多磁石，徼外大舟以铁叶铜#2之者，至此多不得过。以此言之，海南所出尤多也。按磁石一名玄石，而此下自有玄石条，云生太山之阳，山阴有铜，铜者雌，铁者雄。主疗颇亦相近，而寒温铜铁畏恶乃别。苏恭以为铁液也。是磁石中无孔，光泽纯黑者，其功劣於磁石，又不能悬针。今北蕃以磁石作礼物，其块多光泽，又吸针无力，疑是此石，医方罕用。

《药性论》云：磁石，臣。味咸，有小毒。能补男子肾虚，风虚，身强，腰中不利，丹方#3用之。

陶隐居云：今南方有好者，能悬吸针，虚连三四为佳。杀铁毒，消金。《仙经》丹方黄白术用之。

陈藏器云：磁石毛，味咸，温，无毒。主补绝伤，益阳道，止小便白数，治腰脚，去疮瘘，长肌肤，令人有子，宜入酒。出相州北山。磁石毛，铁之母也。取铁如母之招子焉。《本经》有磁石，不言毛。毛、石功状殊也。又言磁石寒，此弥误也。

《日华子》云：磁石，味甘、涩，平。治眼昏，筋骨赢弱，补五劳七伤，除烦燥#4，消肿毒，小儿误吞铁针等。即细末，筋肉莫令断，与磁石同下之。

雷公云：凡使，勿误用玄中石并中麻石。此石之二真相似磁石，只是吸铁不得。中麻石心有赤，皮粗，是铁山石也。误服之，令人有恶疮，不可疗。夫欲验者，一斤磁石，四面只吸铁一斤者，此名延年沙；四面只吸得铁八两者，号曰续未石；四面只吸得五两已来者，号曰磁石。

《圣惠方》：治小儿误吞针。用磁石如枣核大，磨令光，钻作窍，丝穿，令含针自出。

《外台秘要》：疗丁肿。取磁石捣为粉，酽醋和，封之，根即立出，差。

《鬼遗方》：治金疮肠出，欲入之。磁石、滑石各三两为末，以白米饮调方寸匕服，日再服。

《衍义》曰：磁石，色轻紫，石上皲涩，可吸连针铁，俗谓之熁铁石。养益肾气，补填精髓，肾虚耳聋目昏皆用之。入药，须烧赤醋悴。其玄石，即磁石之黑色者也，多滑争。其治体大同小异，不可不分而为二也。磨其石则能指南，然常偏东不全南也。其法取新纩中独缕，以半芥子许蜡，缀于针腰，无风处垂之，则针常指南。以针横贯灯心，浮水上，亦指南，然常偏东#5位。盖丙为大火，庚辛金受其制，故如是，物理相感尔。

玄石

味咸，温，无毒。主大人小儿惊痫，女子绝孕，小腹冷痛，少精，身重，服之令人有子。一名玄水石，一名处石。生太山之阳。山阴有铜，铜者雌，黑者雄。恶松脂、柏实、菌桂。

《图经》具磁石下。

陶隐居云：《本经》磁石，一名玄石。《别录》各一种。今按其一名处石既同，疗体又相似，而寒温铜铁及畏恶有异。俗方既不复用之，亦无识其形者，不知与磁石相类否。

《唐本》注云：此物铁液也，但不能拾针，疗体如经，劣於磁石。磁石中有细孔，孔中黄赤色，初破好者，能连十针，一斤铁刀亦被回转。其无孔，光泽纯黑者，玄石也，不能吸针。

凝水石

味辛、甘，寒、大寒，无毒。主身热，腹中积聚邪气，皮中如火烧，烦满，水饮之。除时气热盛，五脏伏热，胃中热，烦满，止渴，水肿，小腹痹。久服不饥。一名白水石，一名寒水石，一名凌水石。色如云母可析者良，盐之精也。生常山山谷，又中水县及邯郸。解巴豆毒。畏地榆。

《药性论》云：寒水石，能压丹石毒风，去心烦渴闷，解伤寒复劳。

陶隐居云：常山属并州；中水县属河间郡；邯郸即赵郡，并属冀州域。此处地皆咸卤，故云盐精，而碎之亦似朴消。此石未置水中，夏月能为冰者佳。

《唐本》注云：此石有两种，有纵理、横理，色清明者为佳。或云纵理为寒水石，横理为凝水石。今出同州韩城，色青黄，理如云母为良；出澄城者，斜理文，色白，为劣也。

禹锡云：按吴氏云：神农：辛。岐伯、医和、扁鹊：甘，无毒。季氏：大寒。或生郡鄹，采无时。如云母色。

雷公云：凡使，先须用生姜自然汁煮，汁尽为度，细研如粉用。每修十两，用姜汁一镒。

《伤寒类要》：治肉瘅，其人小便白。以凝水石主之也。

《丹房镜源》云：凝水石可作油衣，可食，制丹砂为匮伏玄精。

《经验方》：治小儿丹毒，皮肤热赤。用寒水石半两，白土二分，捣罗为末，用米醋调傅之愈。

《集验方》：治风热心躁，口乾狂言，浑身壮热，及中诸毒。龙脑甘露丸：寒水石半斤，烧半日，冷地坑内盆合，四面湿土拥起，候经宿取出，入甘草末、天竺黄各二两，龙脑二分，糯米膏丸弹大，蜜水下。

《衍义》曰：凝水石，又谓之寒水石，纹理通彻#6，人或磨刻为材#7，以备暑月之用。入药须烧过，或市人烧入腻粉中以乱真，不可不察也。陶隐居言：夏月能为冰者佳－。如此则举世不能得，似乎失言。

阳起石

味咸，微温，无毒。主崩中漏下，破子脏中血，症瘕结气，寒热，腹痛，无子，阴痿不起，补不足，疗男子茎头寒，阴下湿痒，去臭汗，消水肿。久服不饥，令人有子。一名白石，一名石生，一名羊起石，云母根也。生齐山山谷及琅琊或云山、阳起山。采无时。桑螵蛸为之使。恶泽泻、菌桂、雷丸、蛇蜕皮，畏菟丝。

《图经》曰：阳起石，生齐山山谷及琅琊或云山、阳起山。今惟出齐州，他处不复有，或云邢州鹊山亦有之，然不甚好。今齐州城西惟一土山，石出其中，彼人谓之阳起山，其山常有温暖气，虽盛冬大雪遍境，独此山无积白，盖石气熏蒸使然也。山惟一穴，官中常禁闭。至初冬，则州发丁夫，遣人监视取之。岁月积久，其穴益深，镵凿他石得之甚难。以色白、肌理莹明若狼牙者为上。亦有夹他石作块者不堪。每岁采择上供之，余州中货之，不尔，市贾无由得也。货者虽多，而精好者亦难得。

《药性论》云：阳起石，恶石葵，忌羊血，味甘，平。主补肾气，精乏腰疼，膝冷湿痹，能暖女子子宫久冷，冷症寒瘕，止月水不定。

陶隐居云：此所出即与云母同，而甚似云母，但厚实尔。今用乃出益州与矾石同处，色小黄黑即矾石。云母根未知何者是？俗用乃稀。《仙经》亦服之。

《唐本》注云：此石以白色、肌理似殷孽，仍夹带云母绿润者为良，故《本经》一名白石。今有用纯黑如炭者，误矣。云母条中既云黑者名云胆，又名地涿，服之损人，黑阳起石必为恶矣。经言生齐山，齐山在齐州历城西北五六里，采访无阳起石。阳起石乃齐山西北六七里卢山出之。《本经》云或云山，云、庐字讹矣。今太山、沂州惟有黑者，其白者独出齐州也。

禹锡云：吴公氏云：阳起石，神农、扁鹊：酸，无毒。桐君、雷公、岐伯：咸，无毒。季氏：小寒。或生太山。

《南海药谱》云：阳起石惟太山所出黄者绝佳，邢州鹊山出白者亦好。

《衍义》曰：阳起石，如狼牙者佳。其外色不白，如姜石。其大块者，亦内白。治男子妇人下部虚冷，肾气乏绝，子脏久寒，须水飞研用。凡石药，冷热皆有毒，宜斟酌。

孔公孽

味辛，温，无毒。主伤食不化，邪气结恶，疮疽瘘痔，利九窍，下乳汁，男子阴疮，女子阴蚀，及伤食病常欲眠睡。一名通石，殷孽根也。青黄色。生梁山山谷。木兰为之使。恶细辛。

《图经》曰：文具石锺乳条下。

《药性论》云：孔公孽，忌羊血，味甘，有小毒。主治腰冷，膝痹，毒风，男女阴蚀疮。治人常欲多睡，能使喉声圆亮。

陶隐居云：梁山属冯翊郡，此即今锺乳床也，亦出始兴，皆大块打破之。凡锺乳之类，三种同一体，从石室上汁溜积久盘结者，为锺乳床，即此孔公孽也。其次以小巃提者，为殷孽，今人呼为孔公孽。殷孽复溜轻好者为锺乳。虽同一类，而疗体为异，贱#8相殊，此二孽不堪丸散，人皆捣末酒渍饮之，甚疗脚弱。其前诸疗，恐宜水煮为汤也。按今三种同根，而所生各处，当是随其土地为胜尔。

《日华子》云：孔公孽，味甘，暖。治症结。此即殷孽床也。

禹锡云：按《蜀本》云：凡锺乳之类有五种：一锺乳、二殷孽、三孔公孽、四石床、五石花，虽同一体而主疗有异。此二孽止可酒浸，不堪入丸散药用，然甚疗脚弱、脚气。石花，石床显在后条。

青霞子云：孽，轻身充饥。

殷孽

味辛，温，无毒。主烂伤瘀血，泄痢，寒热，鼠瘘，症瘕结气，脚冷疼弱。一名姜石，锺乳根也。生赵国山谷，又梁山及南海。采无时。恶防己，畏朮。

《图经》曰：文具石锺乳条下。

陶隐居云：赵国属冀州，此即今人所呼孔公孽，大如牛羊角，长一二尺左右，亦出始兴。

《唐本》注云：此名石室下孔公孽根也，盘结如姜，故名姜石。俗人乃以孔公孽为之，误尔。

禹锡云：按《日华子》云，殷孽，治筋骨弱，并痔瘘等疾及下乳汁。

蜜陀僧

味咸、辛、平，有小毒。主久痢，五痔，金疮，面上瘢□，面膏药用之。

《图经》曰：蜜陀僧，《本经》不载所出州土。注云出波斯国。今岭南、闽中银铜冶处亦有之，是银铅脚。其初采矿时，银铜相杂，先以铅铜煎炼，银随铅出。又采山木叶烧灰，开地作炉，填灰其中，谓之灰池。置银铅於灰上，更加火大锻，铅渗灰下，银住灰上，罢火候冷出银。其灰池感铅银气，置之积久成此物。今之用者，往往是此，未必胡中来也。形似黄龙齿而坚重者佳。

《日华子》云：味甘，平，无毒。镇心，补五脏，治惊痫，嗽呕，及吐痰等。

雷公云：制用蜜陀僧，凡使，捣令细，於瓷埚中安置了，用重纸袋盛柳蚛末，焙蜜陀僧埚中，次下束流水浸令满，着火煮一伏时足，去柳末、纸袋，取蜜陀僧用。

禹锡云：按《蜀本》注云：五痔，谓牡痔、酒痔、肠痔、血痔、气痔。

《圣惠方》：治斑点方。用蜜陀僧二两，细研，以人乳调，涂面，每夜用之。又方：赤白痢，所下不多，遍数不臧。用蜜陀僧三两，烧令黄色，研如粉，每服醋茶调下一钱匕，日三服。

《外台秘要》：冷#9面生光方：以蜜陀僧用人乳煎，涂面佳，兼治□鼻疱。

《谭氏小儿方》：疗豆疮瘢，面黡。以蜜陀僧细研，水调，夜涂之，明旦洗去，平复矣。

《衍义》曰：蜜陀僧，坚重，椎破如金色者佳。

铁精

平、微温，主明月，化铜。疗惊悸，定心气，小儿风痫，阴□，脱肛。

《图经》曰：文具铁条下。

陶隐居云：铁落是染皂铁浆。生铁是不破鑐枪、釜之类，钢铁是杂炼生鍒作刀镰者。铁精出锻灶中，如尘，紫色轻者为佳。亦以摩莹钢器用之。

陈藏器云：针砂，性平，无毒。堪染白为皂，及和没食子染须至黑。飞为粉，功用如铁粉。炼铁粉中亦别须之。针是其真钢砂堪用，人多以杂和之，谬也。又云：锻钻下铁屑，味辛，平，无毒。主鬼打，鬼疰，邪气。水渍搅令沫出，澄清去滓，及暖饮一二盏。