图经集注衍义本草序例

百六十五种，有单行者七十一种，相须者十二种，相使者九十种，相畏者七十八种，相恶者六十种，相反者十八种，相杀者三#15十六种。凡此七情，合和视之。

右本说如此。今按其主疗虽同，而性理不和，更以成患。今检旧方用药，亦有相恶、相反者，服之乃不为害。或能有制持之者，犹如寇、贾辅汉，程、周佐昊，人#16体既正，不得以私情为害。虽尔，恐不如不用。今仙方甘草丸，有防己、细辛，俗方玉石散，用括萋、乾姜，略举大体如此。其余复有数十条，别注在后。半夏有毒，用之必须生姜，此是取其所畏，以相制尔。其相须、相使者，不必同类，犹如和羹、调食鱼肉，葱、豉各有所宜，其相宣发也。

药有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、热、温、冻四气，及有毒、无毒。阴乾、暴乾，采进#17时月，生熟，土地所出，真伪陈新，并各有法。

右本说如此。又有分剂秤两，轻重多少，皆须甄别。若用得其宜，与病相会，入口必愈，身安寿延；若玲热乖衷，真假非类，分两违舛，汤丸失度，当差反剧，以至陨命。医者意也，古之所谓良医者，盖善以意量得其节也。谚云：俗无良医，枉死者半；拙医疗病，不如不疗。喻如宰夫，以鳝鳖为纯羹，食之更足成病，岂充饥之可望乎？故仲景云：如此死者，愚医杀之也。

药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入汤酒者，并随药性，不可违越。

右本说如此。又按病有宜服丸者，服散者，服汤者，服酒者，服膏煎者，亦兼参用，察病之源，以为其制也。

欲疗病，先察其源，先候病机，五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活。若病已成，可得半愈。病势已过，命将难全。

右本说如此。按今自非明医，听声察色，至乎诊脉，孰能知未病之病乎？且未病之人，亦无肯自疗。故桓侯息於皮肤之微，以致骨髓之疯。今非但识悟之为难，亦乃信受之弗易。仓公有言日：病不肯服药，一死也；信巫不信医，二死也；轻身薄命，不能将谨#18，三死也。夫病之所由来虽多端，而皆关於邪。邪者，不正之因，谓非人身之常理，风、寒、暑、湿，饥、饱、劳、逸，皆各是邪，非独鬼气疫疠者矣。人生气中，如鱼在水，水浊则鱼瘦，气昏则人病。邪气之伤人，最为深重，经络既受此气，传入脏腑，脏腑随其虚实玲热，结以成病，病又相生，故流变遂广。精神者，本宅身以为用。身既受邪，精神亦乱。神既乱矣，则鬼灵斯入，鬼力渐强，神守稍弱，岂得不致於死乎？古人譬之植杨，斯理当矣。但病亦别有先从鬼神来者，则宜以祈梼桔之，虽曰可桔，犹因药疗致益#19，昔李子豫有赤丸之例是也。其药疗无益者，是则不可桔，晋景公膏肓之例是也。大都鬼神之害则多端，疾病之源惟一种，盖有轻重者尔。《真诰》中有言曰：常不能谨事上者，自致百病之本，而怨咎於神灵乎？当风外湿，反责他人於失覆，皆痴人也。夫谨#20事上者，谓举动之事，必皆谨思；若饮食恣情，阴阳不节，最为百病之本。致使虚损内起，风湿外侵，所以共成其害，如此者，岂得关於神明乎？惟当勤於药术疗理尔。

若用毒药疗病，先起如黍粟，病去即止，不去倍之，不去十之，取去为度。右本说如此。按今药中单行一两种有毒物，只如巴豆、甘遂之辈，不可便令至剂尔。如经所言．．一物一毒，服一丸如细麻；二物一毒，服二丸如大麻；三物｀一毒，服三丸如胡豆；四物一毒，服四丸如小豆；五物一毒，服五丸如大豆；六物一毒，服六丸如梧子。从此至十，皆如梧子，以数为丸。而毒中又有轻重，且如狼毒、钩吻，岂同附子、羌花辈邪？凡此之类，皆须量宜也。臣禹锡等谨按唐本旧云：三物一毒，服三丸如小豆；四物一毒，服四丸如大豆；五物一毒，服五丸如兔屎。注云：谨按兔屎大如梧子，等差不类，今以胡豆替小豆，小豆替大豆，大豆替兔屎，以为折衷。

疗寒以热药，疗热以寒药，饮食不消以吐下药，鬼症虫毒以毒药，瘫肿疮瘤以疮药，风湿以风湿药。各随其所宜。

右本说如此。又按药性，一物兼主十余病者，取其偏长为本，复应观人之虚实、补泻，男女老少，苦乐荣悴，乡壤风俗，并各不同。褚澄疗寡妇、尼僧，异乎妻妾，此是达其性怀之所致也。

病在胸膈以上者，先食后服药；病在心腹以下者，先服药而后食；病在四肢、血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。

右本说如此。按其非但药性之多方，其节适早晚，复须调理。今方家所云先食、后食，盖此义也。又有须酒服者、饮服者、玲服者、暖服者。服汤则有疏、有数，煮汤则有生、有熟，各有法用，并宜审详尔。

夫大病之主，有中风、伤寒，寒热、温疟，中恶、霍乱，大腹、水肿，肠僻、下痢，大小便不通，贲豚上气，咳逆呕吐，黄疸、消渴，留饮、癖食，坚积、症痕，惊邪、癫痛、鬼症，喉痹、齿痛，耳聋、目盲，金疮、矮折，瘫肿、恶疮，痔瘦、瘦瘤；男子五劳七伤，虚乏羸瘦；女子带下、崩中，血闭、阴蚀；虫蛇蛊毒所伤。此大略宗兆，其问变动枝叶，各宜依端绪以取之。

右本说如此。按今药之所主，止说病之一名，假令中风，乃有数十种，伤寒证候，亦有二十余条，更复就中求其类例，大体归其始终，以本性为根宗，然后配合诸证，以合药尔。病之变状，不可一概言之。所以医方千卷，犹未尽其理。春秋已前，及和、缓之书蔑闻，而道经略载扁鹊数法，其用药犹是本草家意。至汉·淳于意及华佗等方，今时有存者，亦皆条理药性。惟张仲景一部，最为众方之祖，又悉依本草。但其善诊脉，明气候，以意消息之尔。至於剖肠、剖臆，刮骨、续筋之法，乃别卫所得，非神农家事。自晋代已来，有张苗、官泰、刘德、史脱、斩邵、赵泉、李子豫等，一代良医。其贵胜阮德如、张茂先、裴#21逸民、皇甫士安，及江左葛洪、蔡谟、商仲堪诸名人等，并研精药术。宋有羊欣、元徽、胡洽、秦承祖，齐有尚书褚澄、徐文伯、嗣伯群从兄弟，疗病亦十愈其八九。凡此诸人，各有所撰用方，观其指趣，莫非本草者乎？或时用别药，亦循其性度，非相逾越。《范汪方》百余卷，及葛洪《肘后》，其中有细碎单行经用者，或田舍试验之法，或殊域异识之术。如藕皮散血，起自庖人；牵牛逐水，近出野老。饼店蒜奋，乃是下蛇之药；路边地嵩，而为金疮所秘。此盖天地问物，莫不为天地问用，触遇财会，非其主对矣。颜光禄亦云．J．诠三品药性，以本草为主。道经、仙方、服食、断谷、延年、却老，乃至飞丹炼石之奇，云腾羽化之妙，莫不以药道为先。用药之理，一同本草，但制御之途，小异世法。犹如粱肉，主於济命，华夷禽兽，皆共仰资。其为主理即同，其为性灵则异尔。大略所用不多，远至二十余物，或单行数种，便致大益，是其服食岁月深积。即本草所云久服之效，不如俗人微觉便止，故能臻其所极，以致遐龄，岂但充体愈疾而已哉。今庸医处疗，皆取#22看本草，或倚约旧方，或闻人传说，或遇其所忆，便揽笔疏之，俄然戴面#23，以此表奇。其畏恶相反，故自寡昧，而药类违僻，分两参差，亦不以为疑脱。或偶尔值差，则自信方验；若旬月未廖，则言病源深结。了不反求诸己，详思得失，虚驾#24声称，多纳金帛，非惟在显宜责，固将居幽贻谴矣。其五经四部，军国礼服，若详用乖越者，犹可矣，止於事边非宜尔。至於汤药，一物有谬，便性命及之。千乘之君，百金之长，何不深思戒谨#25邪？昔许太子侍药不尝，招弒君之恶；季孙绩药，仲尼有未达之辞，其药性之不可轻信也。晋时有一才知坠卷人，欲刊正《周易》及诸药方，先与祖讷共论，祖云：辨释经典，纵有异同，不足以伤风教；至於汤药，小小不达，便致寿夭所由，则后人受弊不少，何可轻以裁断？祖之此言，可为仁识，足为龟镜矣。按《论语》云：人而无常，不可以作巫医。明此二法，不可以权饰妄造。所以医不三世，不服其药。九折臂者，乃成良医。盖谓学功须深故也。复患今之承藉者，多恃街名价，亦不能精心研习，实为可惜。虚传声美，闻风竞往；自有新学该明，而名称未播，贵胜以为始习，多不信用，委命虚名，谅可惜也。京邑诸人，皆尚声誉，不取实事。余祖世已来，务御讳#26方药，本有《范汪方》一部，斟酌详用，多获其效，内护家门，傍及亲族。其有虚心告请者，不限贵贱，皆摩踵所救活数百千人#27。自余投缨宅岭，犹不忘此，日夜玩味，常觉欣欣。今亦撰方三卷，并《效验方》五卷，又补葛氏《肘后方》三。盖欲承嗣善业，令诸子仅，不敢失，可以辅身济物者也。

图经衍义本草上卷一竟

#1罗：原作『欧』，据晦明轩本改。

#2床：原作『木』，据晦明轩本改。

#3事：晦明轩本作『字』。

#4此：晦明轩本作『比』。

#5本同：晦明轩本作『同本』。

#6独：晦明轩本作『毒』。

#7明：原脱，据文义补。

#8本：晦明轩本作『木』。

#9三：晦明轩本作『二』。

#10翰：晦明轩本作『诊」。

#11承：原作『又』，据晦明轩本改。

#12很：原脱，据晦明轩本补。

#13韶：晦明轩本作『铭』。

#14遏：原作『过』，据晦明轩本改。

#15三：原作『二』，据晦明轩本改。

#16人：晦明轩本作『大』。

#17进：晦明轩本作『造』。

#18谨：晦明轩本作『慎』。

#19益：晦明轩本作『愈」。

#20谨：晦明轩本作『慎』。下『谨』字仿此。

#21裴：原作『辈』据晦明轩本改。

#22取：晦明轩本作『耿』。

#23面：原作『西』，据晦明轩本改。

#24驾：晦明轩本作『构』。

#25谨：晦明轩本作『慎』。

#26御讳；晦明轩本作『教』。

#27皆库琼救活数百千人：晦明轩本作门皆库踵救之，凡所救活，数百千人一。

图经集注衍义本草序例卷二

宋通直郎辨验药材寇宗奭编撰宋太医助教辨验药材许洪校正

序例上

今按诸药采造之法，既并用见成，非能自采，不复具论其事，惟合药须解节度，列之如左。

按诸药所生，皆的有境界。秦汉已前，当言列国。今郡县之名，后人所改尔。江东已来，小小杂药，多出近道，气力性理，不及本邦。假令荆、益不通，财全用历阳当归，钱塘三建，岂得相似？所以疗病不及往人，亦当缘此故也。蜀药及北药，虽有去来，亦非复精者。且市人不解药性，惟问#1形饰。上党人参，世不复言#2。华阴细辛，弃之如芥。且各随俗相竞，不能多备，诸族故往往遗漏。今之所存，二百许种尔。众医都不识药，惟听市人；市人又不辨究，皆委采送之家。采送之家，传习造作，真伪好恶，并皆莫测。所以锺乳醋煮令白，细辛水渍使直，黄耆蜜#3蒸为甜，当归酒洒取润，螵蛸胶着桑枝，蜈蚣朱足令赤。诸有此等，皆非事实，俗用既久，转以成法，非复可改，末如之何？又依方分药，不量剥除。只如远志、牡丹，才不收半；地黄、门冬，三分耗一。凡去皮除心之属，分两皆不复相应，病家惟依此用，不知更秤取足。又王公贵胜，合药之日，悉付群下。其中好药贵石，无不窃换。乃有紫石英、丹砂吞出洗取，一片动经十数过卖。诸有此例，巧伪百端，虽复监检，终不能觉。以此疗病，固难即效，如斯并是药家之盈虚，不得咎医人之浅拙也。

凡采药时月，皆是建寅岁首，则从汉太初后所记也。其根物多以二月、八月采者，谓春初津润始萌，未冲枝叶，势力淳浓故也。至秋枝叶乾枯，津润归流於下。今即事验之，春宁宜早，秋宁宜晚，华、实、茎、叶，乃各随其成熟尔。岁月亦有早晏，不必都依本文也。

经说阴乾者，谓就六甲阴中乾之。又依遁甲法，甲子旬阴中在癸酉，以药着酉地也。实谓不必然，正是不露日暴，，於阴影处乾之尔。所以亦有云暴乾故也。若幸可两用，益当为善。今按本草采药阴乾者，皆多恶。至如鹿茸，经称阴乾，皆悉烂令壤。今火乾易得且良。草木根苗，阴之皆恶。九月已前采者，悉宜日乾；十月已后采者，阴乾乃好。

古秤惟有铢两，而无分名。今则以十黍为一铢，六铢为一分，四分成一两，十六两为一斤。虽有子谷租黍之制，从来均之已久，正尔，依此用之。臣禹锡等谨按《唐本》又云：但古秤皆复，今南秤是也。晋秤始后汉末已来，分一斤为二斤，一两为二两耳。金银丝锦，并与药同，无轻重矣。古方惟有仲景而已，涉今秤若用古秤，作汤则水为殊少，故知非复秤，悉用今者耳。今方家所云等分者，非分两之分，谓诸药斤两多少皆同尔。先视病之大小，轻重所须，乃以意裁之。

凡此之类，皆是丸散；丸散竟依节度用之，汤酒之中，无等分也。凡散药，有云刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧桐子大也。方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落为度。钱五匕者，今五铢钱边五字者以抄之，亦令不落为度。一撮者，四刀圭也。十撮为一勺，十勺为一合。以药升分之者，谓药有虚实、轻重，不得用斤两，则以升平之。药升方作，上径一寸，下径六分，深八分，内散药勿按抑之，正尔微动令平调尔。今人分药，不复用此。

凡丸药，有云如细麻者，即胡麻也，不必扁扁，但令较略大小相称者。如黍粟亦然，以十六黍为一大豆也。如大麻子者，准三细麻也。如胡豆者，即今青斑豆是也，以二大麻子准之。如小豆者，今赤小豆也，粒有大小，以三大麻子准之。如大豆者，以二小豆准之。如梧子者，以二大豆准之。一方寸匕散，蜜和得如梧子，准十丸为度。如弹丸及鹦子黄者，以十梧子准之。唐本注云：方寸匕散，为丸如梧子，得十六丸，如弹丸；一枚若鹦子黄者，准四十丸。今弹丸同鹅子黄，此甚不等。

凡汤酒膏药，旧方皆云吹咀者，谓秤毕捣之如大豆，又使吹去细末，此於事殊不允当；药有易碎、难碎，多末、少末，秤两则不复均平，今皆细切之，较略令如吹咀者。乃得无末，而片粒调和也。《唐本》注云：吹咀，正谓商量斟酌之，余解皆理外生情尔。臣禹锡等看详吹咀，即上文细切之义，非商量斟酌也。

凡丸散药，亦先切细，暴燥，乃捣之。有各捣者，有合捣者，并随方所言。其润湿药，如天门冬、乾地黄辈，皆先切，暴，独捣令偏碎，更出细擘，暴乾。若逢阴雨，亦以微火烘之，既燥小停，玲乃捣之。

凡湿药，燥皆大耗，当先增分两，须得屑乃秤之为正。其汤酒中，不须如此也。

凡筛丸药，用重密绢令细，於蜜丸易熟。若筛散草药，用轻疏绢，於酒中服即不泥。其石药，亦用细绢筛令如丸者。凡筛丸散药毕，皆更合於臼中，以杵捣之数百过，视其色理和同，为佳也。

凡汤酒膏中用诸石，皆细捣之如粟米，亦可以葛布筛令调，并以新绵别裹内中。其雄黄、朱砂辈，细末如粉。

凡煮汤，用微火，令小沸。其水数依方多少，大略二十两药，用水一斗，煮取四升，以此为准。然则利汤欲生，少水而多取汁；补汤欲熟，多水而少取汁。好详视之，不得令水多少。用新布，两人以尺木绞之，澄去蜇浊，纸覆令密。温汤勿令枪器中有水气，於熟汤上煮，令暖亦好。服汤宁令小沸，

热易下，玲则呕涌。凡云分再服、三服者，要令势力相及，并视人之强赢，病之轻重，以为进退增减之，不必悉依方说也。

凡渍药酒，皆须细切，生绢袋盛之，乃入酒密封，随寒暑日数，视其浓烈，便可洒出，不必待至酒尽也。滓可暴燥微捣，更渍饮之，亦可散服。

凡建中、肾沥诸补汤，滓合两剂，加水煮竭饮之，亦敌一剂新药，贫人可当依此用，皆应先暴令燥。

凡合膏，初以苦酒渍令淹浃，不用多汁，密覆勿泄。云畔时者，周时也，从今旦至明旦。亦有止一宿者。煮膏，当三上三下，以泄其热势，令药味得出。上之使匝匝沸，乃下之，使沸静良久乃止，宁欲小小生。其中有莲白者，以两头微焦黄为候。有白芷、附子者，亦令小黄色为度。堵肪皆勿令经水，腊月者弥佳。绞膏亦以新布绞之。若是可服之膏，膏滓亦可酒煮饮之。可摩之膏，膏滓则宜以傅病上，此盖欲兼尽其药力故也。

凡膏中有雄黄、朱砂辈，皆别捣细研如缅，须绞膏毕乃投中，以物疾搅，至於凝强，勿使沉聚在下不调也。有水银者，於凝膏中研令消散。胡粉亦尔。

凡汤酒中用大黄，不须细判。作汤者，先以水授令淹浃，密覆一宿。明旦煮汤，临熟乃内汤中，又煮两三沸，便绞出，则势力猛，易得快利。丸散中用大黄，旧皆蒸之，今不须尔。

凡汤中用麻黄，皆先别煮两三沸，掠去其沫，更益水如本数，乃内余药，不尔，令人烦。麻黄皆折去节，令理通，寸判之；小草、瞿麦五分到之；细辛、白前三分到之；丸散膏中，则细到也。

凡汤中用完物，皆擘破，乾枣、栀子、括楼之类是也。用细核物，亦打破，山茱萸、五味子、萝核、失明子之类是也。细花子物，正尔完用之，旋复花、菊花、地肤子、葵子之类是也。米麦豆辈，亦完用之。诸虫，先微熬#4之，惟嫖峭当中破炙之。生姜、射干皆薄切之。芒硝、饴糖、阿胶，皆须绞汤毕，内汁中，更上火两三沸，烊尽乃服之。

凡用麦门冬，皆微润抽去心。杏人、桃人，汤柔挞去皮。巴豆打破，剥其皮，刮去心。不尔，令人问。石韦刮去毛。辛夷去毛及心。鬼箭削取羽皮。华芦剔取根微炙。根实去其瓤，亦炙之。椒去实，於铛中微熬令汗出，则有势力。矾石於瓦上若铁物中，熬令沸，汁尽即止。誉石皆以黄土泥苞使燥，烧之半日，令熟而解散。犀角、羚羊角，皆镑刮作屑。诸齿骨并炙捣碎之。皂荚去皮、子，炙之。

凡汤并丸散，用天雄、附子、乌头、乌喙、侧子，皆搪灰中炮令微坼，削去黑皮，乃秤之。惟姜附汤及膏酒中生用，亦削皮乃秤之，直理破作七八片。随其大小，但削除外黑尖处令尽。

凡汤酒丸散膏中，用半夏皆且完，用热汤洗去上滑，以手授之，皮释随剥去，更复易汤洗令滑尽。不尔，戟人咽喉。旧方云二十许过，今六七过便足。亦可煮之，一两沸一易水，如此三四过，仍授洗毕，便暴乾；随其大小，破为细片，乃秤之以入汤。若膏酒丸散，皆须暴燥，乃秤之。

凡丸散用阿胶，皆先炙，使通体沸起，燥，乃可捣。有不沸处，更炙之。

凡丸中用蜡，皆烊，投少蜜中，搅调以和药。若用熟艾，先细擘，合诸药捣，令散；不可筛者，则别捣内散中和之。

凡用蜜，皆先火煎，掠去其沫，令色微黄，则丸经久不坏。掠之多少，随蜜精粗。

凡丸散用巴豆，去皮、心、膜，杳人、桃人、草整、胡麻诸有膏腻药，皆先熬黄黑，别捣令如膏。指机视泯泯尔，乃以向成散；稍稍下臼中，合研捣，令消散，仍复都以轻疏绢筛度之，须尽，又内臼中，依法捣数百杵也。汤膏中用，亦有熬之者，虽生并捣破之。

凡用桂心、厚朴、杜仲、秦皮、木兰之辈，皆削去上虚软甲错处，取裹有味者秤之。狭苓、猜苓，削除黑皮；牡丹、巴戟天、远志、野葛等，皆槌破去心；紫苑洗去土皆毕，乃秤之；蓬白、葱白除青令尽；莽草、石南、茵芋、泽兰，皆剔取叶及嫩茎，去大枝；鬼臼、黄连，皆除根毛；蜀椒去闭口者及目熬之。

凡狼毒、根实、橘皮、半夏、麻黄、昊茱萸，皆欲得陈久者良。其余惟须精新也。

凡方云巴豆若干枚者，粒有大小，当先去心皮，乃秤之，以一分准十六枚。附子、乌头若干枚者，去皮毕以半两准一枚。根实若干枚者，去禳毕，以一分准二枚。橘皮一分准三枚。枣有大小，三枚准一两。云乾姜一累者，以重一两为正。

凡方云半夏一升者，洗毕秤五两为正。蜀椒一升者，三两为正。昊茱萸一升者，五两为正。菟丝子一升，九两为正。庵筒子一升，四两为正。蛇床子一升，三两半为正。地肤子一升，四两为正。此其不同也。云某子一升者，其子各有虚实、轻重，不可通以秤准，皆取平升为正。

凡方云用桂一尺者，削去皮毕，重半两为正。甘草一尺者，重二两为正。云某草一束者，以重三两为正。云一把者，重二两为正。云蜜一斤者，有七合。猜膏一斤者，有一升二合也。

右合药分剂料理法则。

臣禹锡等谨按徐之才《药对》、孙思邈《千金方》、陈藏器《本草拾遗》序例如后。

夫众病积聚，皆起於虚也。虚生百病。积者，五脏之所积；聚者，六腑之所聚。如斯等疾，多从旧方，不假增损。虚而劳者，其弊万端，宜应随病增喊。古之善为医者，皆自采药，审其体性所主，取其时节早晚；早则药势未成，晚则盛势已歇。今之为医，不自采药，且不委节气早晚，又不知玲热消息，分两多少，徒有疗病之名，永无必愈之效，此实浮惑，聊复审其玲热，记增损之主尔。虚劳而头痛复热，加枸杞、萎萝。虚而欲吐，加人参。虚而不安，亦加人参。