太上混元真录

。思见下一坐金林玉几，常以金炉玉匕。搅精讫，思上一来住中，一．左下。一手持金炉玉匕立在中，一右先。以精哺上一次，哺中一计，令人得十饮口许。便思上一还所住，次哺下一次，思下一复还所住讫，便止。次又思白气如车输，大以自覆。次思赤气覆白气，讫，便可卧。又洞房中有白气大如鸡子，光如月照所在。凡次上法常当昼夜存之，故日：子欲长生，三一当明。子能守一，一亦守子。坐亦念一，外亦念一，行亦念一，入山林亦念一，入军念一，饮食念一，有疾念一，有忧念一，无不得愿也。老君日：夫精，血脉之川流，守骨之灵神，精去则骨枯，骨枯则死。是以宝也。人以身为国，神为君，精为臣，气为人也。气变为精，精变为神，神化为婴儿。婴儿上为真人，真人然后为赤子，此真一也。天有三光日月星，人有三宝三丹田也。常行气爱精则三田宝、赤子存，此其要道也。若专存一不忘，则万事毕矣。夫守一者，游行天地无所畏也。久久可见，见则身中三万六千神共举其身，白日升天，此上士也。次则延年却恶，中士也。有急不忘之，必得过脱灾底，下士也。守一之道，得恶梦及见怪勿以告人，但正心念一，则不为灾害。夫一者，身之帝君也。人能守一，一亦守人。入三军，甲兵不｀能杀之。入山林，百害不敢犯之。入江海，蛟龙避之。入疫疾，鬼气自消。乃至移徙起工，但当念一不避太岁大将军八神禁忌，及出入来往，终无殃咎焉。

老君日：夫人欲修身养性，行道化形，求福致愿，结气成神，延年益寿，终始无穷者，要当清静。故天静以为政，地静以为定，神静以为变，人静以为生。故清则感，静则应也。将静之时，反听内观，还念形中。心不妄念，口不妄言，形不妄动。然后乃无色之色为之见，无声之声为之闻，无味之味为之甘，不言之言为之崇。神景为之降，福德为之臻，和气为之应。心则圣，意则明。好梦善隐，能睹求於征梦，则正睹於未然。如未睹者，由精诚未至，至则通矣。

老君日：子欲入静室，常用除日。先沐浴斋戒二十五日，然后乃可入室，精炼己身。身中魂魄和平，乃可入室耳。神不和者，则人烦乱，内外躁动，不能自安也。故为后贤叔说变事焉。老君日：入室之时，有丹蛇来着人心。不惊恐者，．当与真人语。或见西王母乘凤凰车，后驾六赤龙车，前三朱雀。见之勿惊，与人语慎勿答。若见患亦勿恐怖，患不止，真人自代子语矣。西王母去后，大道来见。见时上有日月星，或有天师与真人来倡乐万端，勿视也。仙人玉女，慎勿观也。龙蛇禽兽或犯子者，慎勿惊也。此并子形中精神所为，非真也。汝见之但安心定意，此物自去矣。或有老妇女及异形者，勿与语，勿交往，乃吉矣。入室二十五日，有两女来欲与子语，慎勿与语。四十五日当有一书生来欲与子语，亦勿共语。六十日室上有两明星，踌躇经三日，亦勿怪。八十五日有白首老公乘白鹿来呼子，子曰吾有先人罪负，未能致贤也。百五日有天师来考子祖宗功德，子对曰先代以来，罪过未尽，是以故於室中精炼耳。百二十五日去室三百步有千乘万骑，子勿怪之。百五十日邪神称子父母妻子来试子，故非子父母也。子但正身定意精心，百八十日后室自明知国中安危存亡，自是之后，具列身中官府显见。二百八十日之后，形中恶病皆除，邪气不加身。人矣。其九室者，第一室是去邪思也，三神为其守，太阳居左教之，太阴居右与之，太和居内利之。第二室是正身思也，与精气合为理，鬼物俱居外，瞻正与不正，宅神居内，视可成不也。第三室是致正思也，精气鬼物皆合为一，若居都市中，神居其外，勿怪之。第四室是大正思也，人精得与神小合也。第五室是极正思也，真神得入其内，精气次之，鬼物居其外，方曰去也。第六室是探正思也，神精正，行气正，以得其所，故气鬼物邪恶以除去也。第七室是正真思也，大真神至，众邪畏之，悉除去，独有真神在也。第八室玄洞思也，身与真神都合为人也，日一夕未尝念地上俗问一事也。第九室是大洞思也，已成真人也，随气而卧大洞，道备矣，主埋神仙事，不得复知人事也，宜慎之焉。然后坚闭门，慎不得与俗相见也。须食置於户外，令之自取，若不复取，勿令人动摇，当易其形容，自有去时矣。

论日：夫人入室者，意在清斋诵经，或服药行气，或思真炼神，志唯求道。精恳愈切，专想不二，则能洞感、变形、易颜，以至仙飞。其有不然者，由於精诚不至，至不能久故也，岂徒委形幽室而已乎。关令奉教修行，三年事毕。颜容更少，面有金色者，盖精之至也。道成之后，乃往成都焉，所言成都者，示其学道都成者耳，盖指事以为喻矣。

太上混元真录竟