甘水仙源录

泰山。丙戌，东平大行台严公迎修上清万寿宫。署道教都提点，时遣人候起居，或就谘访，礼意勤褥，莫与为比。公亦论列利害不屈，左右行台之政，多所裨益。积十有二年，宫事稍就绪，乃东游海上，谒太古祠，及一觐先珑，径诣真定筑太古观，又修赵州之天宁观，时时往来其问。戊申，朝命加赐玄通广济普照真人，牢让不受。是岁游关中，杞重阳祖师於终南，秦陇帅太傅濮国公素赛傲，未尝下士，见公不觉膝屈，三返致疏，请提点重阳万寿宫。公辞以年老，不任应接，帅檄关吏不令出，公不得已为之住持。才半载，假以行绿诸方，复还真定。未几会葬源明真人李志源於有莘，归次大名，一日晨起盥漱毕，忽谓众曰：吾今日以往更不度人。日始中，奄然长逝。平昔尝语人曰：从上诸师多淹疾累久，不得速去，甚不快人意。或曰：师能之乎？公曰：令汝看。至是果然。岁在己酉十月二十五日也，享年七十二。门人王裕中等辈其柩归东平，卜以明年二月二十五日葬于上清万寿宫之修然堂。以子贞尝辱知於公，恳求乞铭。公为人开朗尚义，汲汲於济物，而疾恶之心太重，若将有志於世者。问暇谈笑，誉赛可爱，一有不合，则面折力争，虽毫发不贷。要之胸中无滞碍，故言虽切直，人不以为讦。与人交必尽诚，振乏急难，轻财如粪土。乐从士大夫游，汴梁既下衣冠北渡者多往依焉。尤邃於玄学，神怪幻惑之术，略不挂口。其尝受戒录称为门弟子者，不可胜计。四方请益之士多乞为歌诗，及其手字，公布纸落笔动数百幅，殊不致思，而文彩可观，得片言只字，皆藏之十袭，以为秘宝。所至之地，则候骑络绎，幢盖塞路，马首不得前，自郡守县令而下莫不奔走致敬，北面师事，其为时所重如此。铭曰：

三山无迹云海昏，海上渺渺余仙源，笃生异人弘妙门，太古嫡嗣重阳孙。

清谈挥尘玉屑喷，戏墨落纸银涛翻，穷婵圣奥角与根，余子不得窥其藩。

妹妹暖暖蓬艾繁，窃取温饱几穴垣，鹏化宁知北海馄，麾斥八极恒孤骞。

退身闲居道愈尊，所在请益如蜂屯，百岁驮代归朝元，羽轮飕车闻复昆。

昭昭中有不亡存，惠子已矣谁与论，为公作诗铭九原，亦以发予之狂言。

栖云真人王尊师道行碑

翰林学士承旨资善大夫知制诰兼修国史王鹦撰

今上皇帝即位之二年，稽古建官，百度具举，内严省署，外列监司，班庆赏以酬勋庸，锡嘉名以尊有德。越八月之望，中书丞相奏：全真老宗师王栖云操行纯正，海内钦崇，宜降玺书以彰宠数。制可，特赐号惠慈利物至德真人。命下之日，四方万里闻之，莫不感悦，知其锡予允当，师真得人也。师法讳、志谨，占籍束明之温里，家世业农，富而好礼。师生体异，夙有道绿，甫冠将娶，不告而出，径趋山束。路闻太古广宁真人演教宁海，执弟子礼，久之绿熟，渐次亲灸，口传心受，凡得一语铭诸肺腑，自是日益修进，大蒙印可。逮广宁仙蜕，只影西来，坏袖破瓢，首蓬面垢，行不知所之，止不知所为，人役之笑而往，人辱之拜而受，韬光晦迹，未有识其为道者。寻值兵饥，盗贼蜂起，民皆潜匿，师遭执缚，将杀而烹之，神色不变，言辞慷慨，略无惧容，群盗知其异人而释之。乱甫定，从长春真人北游燕蓟，徜徉乎盘山西涧之石宠，草衣木食，若将终身焉。诸方学者日来质疑，由是道价愈增，令闻遐播，然犹执谦，乐居人后。长春仙去，方出经行，不喜置钵囊拄杖，盛暑不笠不扇，严冬不裘不帽，沿身之外无长物。人有以财物献者，虽勉受之，过目不问。后游诸方，到即绿契，兴建琳宇在处有之，所至泰然不以旧新介意，住虽久，去不回顾，暂憩朝夕，亦犹久寓之安。车辙所经，愿为门弟子者动以千数，达官着姓，白叟黄童，山林缁素之流，闺闱羿总之子，莫不罗拜于前，其为世景仰如此。凡丫童之拜，师即答之，或问之，则曰：凡隶玄门，皆太上之徒，吾之昆季也。天下之患，莫大乎傲慢轻易，道性人人具足，奚分长幼乎。闻者叹服。平居澹泊，不事华饰，惟祭飨高真，色色庄严，未尝以为过，虽金冠玉佩，鹤氅凤履，服之不辞也。设醮之际，屡致休祯，或鸾鹤翔空，或风雨应期，隐而不言，不可婵纪。岁戊子，经镇市帅曹德禄邀师作黄录大斋，远近会者不下数千，其井仅供二三十人，德禄忧之，请于师。师命具茶果躬祭井上，以净席覆之，历一昼夜而后启，其泉汹涌用之不竭，醮已复初。四方传诵，师不以为异，或询其故，师曰：无他，彼以诚告，我以诚应，诚意交孚，天地可通，况其余乎！闻者愈服，其感应不可备录。初，重阳真人西归，契丹阳辈四子传道于汴之逆旅。主人王氏不礼，反谤毁之，重阳曰：吾居之地，他日当令子孙卜筑於此。主人以为狂。未几重阳登仙，后六十有四年，汴降，师挈其徒迹其地，不十数年殿宇壮丽气压诸方，识者知重阳之言始验，师亦不以为功，日诸人之力也。凡所兴工，皆听自愿，不强率，不责办，故人乐为之用。中统癸亥夏六月己酉朔，晏坐方壶，不语不食，门弟子怪问其故，但闭目凝神指虚空而已。及沐浴安寝，静听不闻呻昤之声，熟视不睹屈伸之迹，门众环侍，不敢少离。叱之曰：汝等各干自己正事去。越十有七日乙丑，盘桓枕肱，晏然而逝，春秋八十有六。倾城号泣三日，远近讣闻，皆为位以哭，事之如生，其至诚感人又如此。师虽不看书，所行皆合理事，所言唯真实语，动与二篇四辅相契，有一毫利人利物即自为之。向在特室环堵中，如对千百人，无做作，无纵恣，无亵慢，日日如是，岁岁如是，所谓独立而不改，周行而不殆，惟师有焉。师慈以利物，俭以律身，谦以自牧，老氏之三宝，师能保之，所以上格天心，下孚人望，疑然为一代宗师，学者瞠乎其后，而有不可及焉。岁关逢困敦正月脑，师之门人论志元、魏志言持师行状，泊提点张志格、李志居书，不远数千里乞铭於予。予於师，乡里也，同宗也，昔予待罪翰林，稔师之名，限以南北，未之获见，北渡后始识于燕，予不知宗属近远，以年长一纪拜之，师亦答拜。比年数数会晤，时辱见临，情话终日。予乘问问之曰：师年八十，宜深居简出，坐以传教，使问道之人香火来，不亦重乎。顾区区普受人请，车无停辙，人无宁迹，毋乃涉於轻易耶？师应之曰：渠书生也，凡在交际，宜有分别。我全真者流，不敢失前辈遗躅，富贵者召之亦往，贫贱者召之亦往，一日十请亦往，千里来请亦往，急於利人，所以不敢少安以自便耳。又问：师所至，日书法名，不知其数。不询其人，不考其素，其中岂无恶少传徒，无乃为累乎？师曰：全真化导，正在此耳。使朝为盗蹶，暮为伯夷，则又何求。虽千百一人，亦化导之力也。予闻之喜甚，知师之心，天地之心，父母之心也。后之学者，欲吾师之真、师之全，一编语录求之有余师。予衰朽之人，忝居翰职，应制之外，不宜为人作文字，帷师以同里同宗之分，而掌教诚明真人亦为言之，义不容辞，乃为书其大盘，拜手稽首而为之铭。铭曰：

玄元至德，澹乎无为，支分派别，横流四驰。天授全真，障而束之，作者七人，为百世师。粤有广宁，号称铁面，栖云入侍，久经锻炼。只影西归，一无健羡，白刃交前，神色不变。北游燕蓟，养浩盘山，学者方来，日叩玄关。尔言虽答，予心自闲，长春仙寂，游戏人间。卷惟汴梁，重阳蜕息，大建朝元，晕飞雉翼。不自为功，归之众力，名飞九重，尔书褒德。八十有六，聊以应绿，密承道瘾，在处百千。一闻讣音，泣涕涟涟，付界如常，教得所传。惟师之行，光乎道纪，惟师之名，达乎万里。堂堂一碑，未尽其美，我铭以辞，无愧焉耳。

应缘扶教崇道张尊师道行碑

承事郎太常博士应奉翰林文字孟棋撰

广哉道之为用，巨无不包，细无不入，后玄元之迹千八百年，黄其冠，鹤其氅，以五千言为宗者，不可胜纪。而全真之教，独能大振玄风，会众流而为一，夷考其行，岂无所本而然哉。当乾坤板荡之际，长春老仙征自海滨，首以好生恶杀为请，一言之功，既足以感九重而风四海。又侍从之士十有八人，皆英伟宏达道行纯备，或心膂之，或羽翼之，欲玄风之不振，众流之不一，不可得矣。故应绿扶教崇道大宗师，十八人之一也。宗师姓张氏，讳志素，号谷神子，睢阳人。震肃之际，母梦衣冠丈人以芝见授，明日诞师。及长，风仪秀整，遇异人饮之以酒，襟灵顿悟，有潇洒出尘之想，遂拉同志谒长春真人於束莱。长春嚼齿大骂，漫不加省，二三子大惧，皆进巡遁去，师留请益恭。长春噱然笑曰：孺子可教。遂以备庖爨之列。始於侍海娇之游，赴龙庭之召，迄於环西域之辙，税燕城之驾，艰关数万里，首尾四十年，周旋供养，未尝失长春旨意，暂违几杖，辄有如失一手之喻。长春羽化，清和、真常二真人嗣教，师一居提点之位，一录中都路道教事，众务鳞集，他人若不可措手，师处之常有余裕。既而应北诸侯之聘，演教白溜，门徒琳宇，灿然改一方之观。时谯郡玄元祖庭，久废於兵，会以兴复为难，诚明真人念独师可办，尺书加币，改白溜之辕而南之。居十余年，殿堂廊应合百余楹，彩碧一新，郡上其事，有诏特加拥卫，仍锡今宗师之号。至元五年十二月，屡有光自顶出，氤氲彻於空际。一日，语其徒曰：长春有闱风之召。遂沐浴具衣冠而逝，寿八十有一。呜呼，异哉。师有才略干局，遇事必成，文章技术，靡不兼善，故讣传之日，咸有道林憔悴之叹。虽然，此奚足以知师。盖大方之家，以心为死灰，以形为槁木，黜聪明，去健羡，至於咯焉隐几，不知有己而后已。师至人也，岂独异夫是哉。但真光内映，心与天游，物交於前，一与之渊默，一与之波流，发於外者不得不为贤智事业，舆人蚩蚩语其渺冥恍惚之妙，不可得而致诂，特以土直见称耳。观谷神子者，能以此言求之，庶乎其不缪矣。一日，住持太清宫提点李志秘，状师生平，用道教提点刘公之命，以纪述为请。义不可让，遂约其所说而书之。至元九年春谨记。

甘水仙源录卷之四竟

＃１元好问《遗山集》卷引《紫虚大师于公墓碑》此句下有『解衣报食』一句。

＃２『病予』，《遗山集》卷三十』《紫虚大师于公墓碑》为『予病』。

＃３『蜕骨』，《遗山集》作『有墓』。

甘水仙源录卷之五

夷门天乐道人李道谦集

玄门掌教宗师诚明真人道行碑铭

翰林学士嘉议大夫知制诰兼同修国史王盘撰

师姓张氏，讳志敬，字义卿，燕京安次人。幼清跃，骨骼巉岩，寡言笑，不喜荤茹，见道士辄惧喜迎接，闻读道经则谛听不忍去。父母相谓曰：此儿其有方外之宿绿乎？八岁送入长春宫，礼真常李真人为师，给使左右，朝夕未尝离。真常本儒者，喜文学，而师性敏悟，善诵习，工书翰，又谨饬如成人，故真常爱之特异。恕斋王先生以诗名当世，而清高绝俗，栖止道宫，真常命师从之学。方丈西有堂日萃玄，侧有小楼，积书万卷，人莫能到，真常以锁钥付师，恣所窥览。师资禀既异，所以涵养成就之者，又有本源，宜其所造超诣而不凡也。甲寅岁，以师提点教门事。后两年，真常示化，易篑之际，众以后事为请，真常曰：志敬在，诸君何虑焉。哭临既毕，众环师而拜，内外翕然钦服。中统三年，朝廷赐之制书，其词曰：玄门掌教真人张志敬，自童子身，着道士服，志行修洁，问学淹该，甫瑜不惑之年，纯作难能之事，增光前辈，垂法后人，可特赐号光先体道诚明真人。尚服新恩，益坚素守。至元二年，圣旨就长春宫建设金录大醮三千六百分位。行事之日，有群鹤翔舞，下掠坛惮，去而复来者累日。天子嘉之，赐师金冠云罗法服一袭，仍命翰林词臣作瑞应记，刻之碑石。岳渎庙貌，罹金季兵火之余，率多摧毁，内府出元宝钞十万络付师，雇工缮修。师择道门中廉洁有干局者，量工役多寡给以钱币，使各任其事。或铲瓦砾而更造，或补坛漏而增修，凡再易寒暑，四岳一渎，五庙完成，尽还旧观。方将聋磨贞石，叔圣代尊崇祀典，祇敬山川，兴坏起废之盛美，而师忽感微疾，以至元七年冬十一月十有七日化，享年五十有一。京师士大夫远方道俗奉香火致奠礼者填塞街陌，累月不已。噫，全真之教，以识心见性为宗，损己利物为行，不资参学，不立文字，自重阳王真人至李真常，凡三传，学者渐知读书，不以文字为障蔽。及师掌教，大畅玄旨，然后学者皆知讲论经典涵泳义理为真实入门。当嗣法之初，先辈师德存者尚多，师以晚进，践出其上，中心不能无少望焉。师德度探厚，气貌温和，颓然处顺，不见涯埃，疆悍者服其谦恭，骄矜者惭其退让，故初虽少佛，久乃估然。加以持身精谨，遇物通方，京师贤士大夫及四方宾客，所与游者靡不得其惧心。至元九年三月三日，葬五华山道院东。襄事毕，提点刘志敦持行状，致嗣教真人王志坦之命来求文，谨次第其行实之大略，而击之铭辞。铭曰：

降衷秉彝同此天，有生具足都浑全，知诱物化中变迁，大朴乃始沦亏偏。

爰有至人起秦川，不修不为口忘言，希风远暨东海懦，一驱学者归淳源。

流传四叶道愈妍，嗣教乃得诚明贤，诚明早有青霞志，善根宿植资禀异。

髻丫初入长春宫，三千道流仰标致，萃玄堂深人绝迹，戢戢千函锁幽秘。

师持管钥恣披番，万卷汪洋在胸臆，捷趁径造浪苦辛，博中得约道乃真。

真常门人褊天下，齿尊绿熟非无人，一朝顺化拂衣去，心传密授惟师亲。

将坛高筑拜韩信，千古盛事惊三军，学道由来在心悟，行辈不拘年早暮。

羽服黄冠十万余，趋走长春宫下路，仙家阅世如流萍，空裹浮云聚散轻。

适向市朝观物变，忽乘鸾鹤上青冥，玉泉西北烟霞多，五华山色高嗟峨。

飕驭一往同逝波，长留仙骨埋山阿，千秋风雨荒云萝，坟前丰碑字不讹。

湛然子赵先生墓碑

京兆路提举学校官前进士孟攀鳞撰

古之有道之士，正直其心，刚大其气，不为世故所夺，不为人欲所杂，利害忧乐不能惑，得失宠辱不能动，施於行业，着绝俗之善，形於言辞，见轶众之美，在儒林作儒术之仪范，居玄门立玄学之标准，非心之正直，气之刚大，涵养至到，始终全道者，其孰与於此哉。湛然子赵先生，讳九渊，字几道，陇州人。自幼出家，礼丹阳大宗师。天资高明，德性纯淑，洁静精微之理，素所深究，怪诞虚无之事，未之或及。知身以神为主也，故力於修炼，知道以文为用也，故寓於着述。谈不轻易，所谈必本於公论，交不泛滥，所交必取於端友。至於一篇一咏，一赠一答，皆所以发挥玄旨，畅叔幽情，混元沬泗，融为同境。由是道望崇重，教风周广于西土矣。丁亥中，翻然仙去，凡为门徒者，久服心训。嗣法子赵公志仲追念先师传授之恩，恨无以报，谨舍静赀，特置吉地，起坟立石，乃勒其文云。玄默阖茂岁，关逢摄提格月，昭阳大渊献日敬志。

终南山灵虚观冲虚大师吕君墓志

陇山湛然子赵九渊撰

道家者流，备真功以光前人，修实德以韶来世，高蹈物表，超出尘寰，其亦绝类离伦之所为乎，伟矣哉。全真道教，其来尚尔，重阳祖师发其源，继有七真畅其委，接其武，而开祖庭之基者谁欤？冲虚大师吕君其首也。君法讳道安，家本宁海，世为巨室。幼年颖悟，志慕玄门，仙风道骨禀於天，真功实德资於性，善继丹阳之志，远离束土之径。君也，其出家之雄欤，事师则夙夜匪懈，立志则终始不渝，故在祖庭四十余年，撑拄玄教，光大前猷，建堂殿，洁坛场，以严香火之奉，步斗牛，颐精神，以成静定之功。修外养内，积德累行，其诏来世之规者，何其博哉。承安扰攘，真道否闭，君也其中流之壶欤？不降其志，不屈其身，回既倒之澜，挽将倾之栋。会玉阳真人奉劫主掌教事，君乃复构基址，於是宣赐观之号日灵虚，制授君之称曰冲虚，披戴门弟子三百余人，祖庭之教集然复兴矣。岁在兴定，数绝尘绿，一日，属门人以进道之语，乃书颂云：平生不解道诗篇，锹钟为朋四十年，稍通阴符三百字，粗明道德五千言。般般放下般般悟，物物俱忘物物捐，此去不遭阎老唤，今朝唯待玉皇宣。颂毕偷然羽化，享春秋者八十。噫嘻，出家修道如吕君者，信乎绝类离伦之流也。已而其法弟毕知常安厝君之灵衬于祖茔之北，丐予为志，以光潜德，因摭其实而为之记，且继之铭曰：

载惟吕公，昆箭秀锺，幼脱尘网，早登道宫。侍师惟谨，接物惟恭，立志立事，有初有终。不忝厥祖，克修厥躬，值历道否，挽回教风。启佑我后，规恢实功，制授徽号，人钦德容。大数适至，尘绿顿空，舟移夜壑，珍藏里中，揭诸贞石，以炽无穷。

真静崔先生传

止轩杜仁杰撰

先生姓崔氏，讳道演，字玄甫，观之修人，真静其号也。赋性雅质无俗韵，长读三教书，洞晓大义，识者以为载道之器。事父母以纯孝闻，庐墓三年，去家为道士，师束海刘长生，甚得其传。顷归将陵之韦家墅下柄焉，假医术筑所谓积善之基，富贵者无所取，贫宝者反多所给，是以四远无夭折，人咸德之。粗工王彰嫉甚，必欲致之死地而后己。一日与先生遇诸旷，辄挽裂偃仆，以块封厥吻而去之。彰以为死矣，少之复苏，过者惊叫问状，日我每疾作乃如是，后亦不复介意。居无何，弟子刘志怛请布金山昊天观居焉。边人杨涓、毕琳意在有所诂，期以仲冬来，过是不至，时大雨雪，毕因拥扫家庭问，获片楮，开看，乃先生让二子寒盟之章也。复有横山马志定、路志亨者，事先生有日矣，将去，以诗为烬，扁诸所居之堂，堂苗，诗奄然在壁问如新染翰者，其神异类此。当贞佑之乱，挺身南渡，因侨巩之纯阳观，驻锡未几，屦满户外。越兴定辛巳八月二十九日，端坐南向而逝，俗寿八十有一。凡先生平生所为所行所得，唯门人张志伟#1独具其体云。

赞曰：天下所贵乎得道之士者，时其来顺其去而已矣，非直以乘云气，跨箕尾，解水火，遗冠乌，导以婶幢，殿以声乐，然后以为升天之证。吾读《列仙传》，涉此说者甚多。夫古之隐者，深山穷谷中恬然委蜕，千载而下不知几千百人，不幸不为世所知，至於泯减而无所闻。幸而为好事者纪录，而又过神其事，使后世不能尽信，惜哉。吾复揣隐者之心，恐不如是其汲汲於骇一时之观听也。如先生则不然，不内不外，非有非无，吾以为黄耶，其教戒精严有过乎释氏者，吾以为缁耶，其业履忠孝#2又出乎先儒。将前圣之万法，辄混而为一区，问者遗马、路以燎原之颂，堕杨、毕以雪庭之书，聊游戏乎三昧，此亦岂先生之本心也欤？要之，以慈俭礼让为立身之本，以《诗》、《书》、《语》、《孟》为教人之符。及其逝也，兀然端坐如晏居，浩浩乎同造物者游，悠悠乎将元气者与俱，是以恩纶一出，名隶清都，号日真静，不亦宜乎。

冲和真人潘公神道之碑

翰林侍讲学士少中大夫知制诰兼修国史徙单公履撰

自黄帝问道於广成，而神仙之说始兴。老氏跨殷历周，以道德五千言推极要妙，其教被於万世。降秦及汉，程功能，平枝干，合事尼徒，百堵皆作，不数稔新宫告成。堂殿廊应斋厨厩库，下至於寮舍福浴之属，各有位置，莫不焕然一新。北瑜一舍，有山日九峰，土人云此纯阳得道处也。遣其徒刘若水起纯阳上宫，及於宫侧创下院十余区，市良田竹苇及蔬圃果园舟车碾磴，岁充．常住百色之费。至於四方宾倡过谒宫下者，周爰四顾，见其严饬壮盛，俨敬之心油然而生。夫彻祠宇而为宫庭，其崇卑相去奚啻万万，然於纯阳之本真何加损益。但致饬之道，斯其行者远矣，而人之观感异焉，此象教所以不可废於后世。耸天下耳目於见闻之际，而绝其亵易之心，严乎外者所以佐乎内，象之所以崇者，道之所以尊也。由是言之，师之恢大盛绿作新崇构岂徒以夸其壮丽也哉。己酉秋，中宫懿旨，凡海岳灵山及玄教师堂，遣近侍护师悉降香以礼之。乃增茸潍阳玉清宫，至昆箭山麻姑洞，取历代诰册刊之石，以彰灵迹。壬子夏四月，真常因奉朝命祀岳读，过永乐，见其规模宏敞，喜谓师曰，非师不能毕此胜缘，乃倾帑以助其经费。明旦，与师同跻九峰之巅，见其秀拔如椅，遂易其名日玉椅峰。甲寅春，圣天子在藩邸，命设普天醮於长春宫，於是召四方羽倡道行清高者毕集，师首与其选。致彩云鸾鹤之瑞，真常日，此瑞公适当之，遂以清和真人所遗金冠锦服为赠。事毕还永乐。丙辰夏四月适上宫，至五月朔旦，忽谓左右曰：吾幼遇长春师，授以秘传，终身诵之，粗有所得。继而清和、真常以纯阳师祖世绿见付，吾比年经营略有次第。今世绿道念亦庶几兼修而并举，无复事矣，吾其行乎？众不知所谓。二十六日，将返下宫，时方盛夏，畏日载途。从者咸以为病，师曰汝众弟行无伤也。忽阴雾四合，抵下宫四十余里，人不知暑，此尤可讶。初纯阳殿前有古柿二本，根干盘错枝叶茂盛，一夕无风自折，众方惊悟曰：此柿无风而折，可谓大异。吾师前日之言，其兆於此矣。是夜二更将尽，师忽扶杖而出，面四方，诵呎语。随即以灰掺之，露坐移时，若有所待，寻复入，以汤类其面，即易衣索笔，书颂一篇，既毕，乃就枕偷然而逝，春秋六十有六。