龙角山记

太上复现，谓昂日：吾不饮不食，又何祭焉？当时居民谓太上所现真身之地，必是洞天福地，益敬其神。而东峰谓之华池者，而峰上有池，深妙莫测，龙神隐焉。其池内有石，常时乾争，遇旱则乡民祈祷于池，而其池乾，石上自润而生水，世号华池圣水，乡民请水虔奉供养，无不应感，随水而雨降，故诗人咏之日救旱泉。当时居民虔奉其神，供敬其池，因建殿于池上，号日华池殿，自唐历五代而之宋，祈求无不应感，而宋赐号显施真人，又进封号嘉润侯，其为华池圣水一也。其殿既久，殿貌故弊甚，不称灵神安止。后至岁在癸酉问，乡民李隐独有意焉，于时遂率李革、陈思恭同化集乡众，展其基址，增其香亭，重行修盖，其功美哉，逮至岁在戊辰三月十有四日，忽值天火焚烧，其殿宇尽为灰烬，居民莫不哀念。又前修殿维那李隐，复率郑锡、陈谏、李革，及本观前都道录阎子美、知观董茂华、郭茂昭、陈惟福、陈惟素、丘惟凝、崔自渊、崔居实，共启虔诚，谓华池灵显于世，功加于民，其神像殿貌，重复修崇，不可后时。遂斜集乡众，化集所用之物，命工重行修盖，不日崇成，焕然一新，实其美事。其维那李隐前后率众兴功，不为细矣，及众维那之功，自毕功之后，殊无考记。若不刊石纪功，则修崇之功无复闻於后世。时岁在丁丑仲春，仆因假道教学於观前，其元维那命仆为记，非敢尚虚词以襄美，特书其实录以贻后代，传之不朽云尔。时丁丑岁仲秋二十日记。

祈雨祭文

维大定十一年岁次辛卯，四月乙巳朔，二十四日戊辰，将仕郎、行临汾县主簿郝璟，谨以香荼酒果之奠，敢昭告于华池嘉润侯之神。窃惟民者邦国之本，神明之主也，故国非民无以卫社稷，神非民无以供祭祀，是邦国之与神明其休戚，皆击於民一体而同患者也。今自春及夏，时雨愆亢，二麦已不穑，秋种未入，土，民皆乏食，一辰呜嗷嗷，将流离於四方而填委於沟壑矣。则司牧百姓及享其祭祀者，其得而安之乎？惟神掌雷雨之权，握风云之柄，奋然一起，则四方群生皆被其泽，使邦国之基有以为固，而神明亦永有所依，顾不伟欤。今奉大府命敬谒祠下，抱灵液而奉事之，惟神龙屯其膏，三日之内，甘雨沾足，神之惠也，民之望也，守令者之幸也。伏惟尚飨。

贺雨还水祭文

郝璟谨以香果之奠，敢昭告于华池真君、嘉润侯之神：顷以时雨愆亢，敬祷祠下，蒙赐灵液，曾未信宿，甘澎获应，四境沾足，百谷以生，邦国以宁，神之所惠，亦以丰矣。谨复致灵液於祠下，以谢景既，惟神其鉴之。尚飨。

祈雨祭文

郭隐秀等谨以香果之奠，敢昭告于嘉润侯：窃以至道无方，精诚有感，凡祷祈以通幽，谅神明而应兆。兹者时值亢阳，久愆甘澎，皇下民积衅以弥，深仰上圣垂慈而密佑，伏愿油云涌布，迄虚空渺邈之乡，需泽普施，褊日月照临之所。．尘埃顿息，苗稼重苏，变凶荒而作丰登，消疵疠而为吉庆，在在处处，一切含灵，俱沐天恩，咸蒙道瘾。

贺雨醮谢文

伏以神龙荐祉，克符元首之祯；风雨应期，足表精诚之感。否泰交通，云雷混合，沾槁稼以重苏，洒轻埃而泯绝。群心悦泽，百谷滋荣，睹丰兆则信可征，摧疠旧则知不作，仓箱有望，长幼无虞，辄凭玉岌之灵科用答高真之景既，共荷鸿休，均蒙大责。

祈雨文

天且何言，示咎征而见谴，人能知惧，托诚意而可禳，敢罄愚衷，仰干神听，伏念臣等，于身致养，以食为先，傥有害于三时，将阻饥於数口。爰从比岁，并值旱灾，百谷无成，屡失丰登之望，四民何赖，共形捐瘠之忧。岂非积恶之招，以致恒旸之罚，尚祈悔过，是用新心。乃延琳宇之流，试讲金科之典，冀云饼之来格，宥刍狗之无知，甘雨祥风，茂育大田之稼，欢声和气，载歌高察之年。

祈雪文

王良翰谨以清酌庶羞之奠，致祭于将军华池之神：惟神佑此一方，千百年矣，民知有赖于神，故望於神者重，则神之於民也忽弃之乎。切以自秋八月至于今一百五十余日，旱乾尘翳，雨雪杳然，民之病者甚众，麦之槁者皇多，来岁夏望，民怀愁额，抑亦良翰为政之不善欤？抑亦有冤狱未雪欤？然政之不善，吏之不职，民何辜焉。伏愿神惟民爱而速降瑞雪，使民有来舞之望，则科差易了而无通逃之患，盗贼弭宁，而各安其业矣。神其鉴之。尚飨。

龙角山记竟