岱史

岱史

经名：岱史。明奎志隆撰。十八卷。底本出处：《万历续道藏》

岱史序

环区中而山者，万不啻也，岳为最；环区中而岳者，五不啻也，岱为最，故日岱宗。盖自黄虞氏而下靡异号云，以故自昔受命而兴者，靡不有事於岱。然而秦汉之事，君子讳之，惟我明一切屏绝封禅，娇诬之说，真弗道，而诸所行望祀之礼，珪币登祝之数，名爵之称，又皆一洗近代讹谬而还古初。是自古有事於岱者，七十二君不啻也，我明为最。乃岱於前世，率不过吐奇孕异，致灵怪以阐世符，惟我明建枢北极，而兹山屹立国门之东，汶、济之水会焉。下国筐能，细鲈相衔，际天地而来者以万数，而兹山诸泉，实委输之，俨若岳伯元僚，总率九牧之赋以归天府，是岱之祚国佑民，即亿万年不啻也，亦我明为最。夫岱既已最五岳而雄区中，而我明所以有事於岱，与其所以有功我明者，又为百代之最。如此则其他瑰奇特绝之观，与夫登临啸味之迹，见於仙经地志、残碑断碣之所记载者，在他名山往往籍之为重，而要皆篾焉，无当於岱。惟是岱之所以最他名山，与我明所以最百代者，盖在彼而不在此，此载笔者之所宜详也。予往奉玺书，按嵯政於济上，问以职事一登兹山，四顾徘徊，求古皇王灵圣之遗趾，而世代绵邈，莫可寻请，则慨焉。有感於前志之浸废，乃属同转运使查君辑而新之。查君则裁取旧编，断以己意，拟例三史，取材百家，凡为考若表、若纪、若志得若干卷，其於所称瓖奇特绝之观，登临啸味之迹，见於仙经地志、残碑废碣之所记载者，固已攘拾其药，靡所漏捐。而自黄虞以下所以有事兹山，与夫我明之典礼名数，所以陋秦汉而还古初者，特加辑录，而例别之，以自咐於大书特书之义，於是遂更其名日《岱史》，厥义题矣。兹史甫就刻，而皇上方以翰灾祈年之故，特下德音，分遣大臣祠梼五岳，以徽福元元，展礼告虔，惟岱为首，宜有祯祥符应以答上旨，俾后世征奇考异之士见谓圣神之代百灵受职，惟我皇上最焉，则岂惟兹史之光，将是山实籍重焉。敬为书其首简以埃。若其他义例，查君自有述，予可略也。

万历丁玄岁元旦之吉岭南东官谭耀书竟

岱史公移

山东都转运盐使司滨乐分司同知查志隆为补续志书事：万历十四年六月十八日，蒙钦差巡按直隶等处监察御史谭宪牌前事。内开称：泰山一志，专记天下名贤登览题味，乃往过来续，日盛月新。今查自甲寅以后俱未收入，又杀冑已久，摹印者多，鲁鱼亥豕，不堪寓目，本院心窃慨之，为此牌仰本官候新，抄发到日，一并纂辑，恪秉三长，用垂永典等因，续蒙本院宪票，前事内开称：本官即将发去前录四册，校删停妥，纂辑完备，务求刊刻精楷，用垂永久，合用工匠等项银两，该司另行申动等。职蒙此遵依外，为照泰山维五岳之长，屹天柱而奠地维，图籍永万世之传，斓王章而垂文献，故岱宗首望於帝典，鲁詹推重於葩经，兖镇表见於职方，东岳着名於《尔雅》，诸皆典坟籍籍，罔不诵术岩岩，凡以昭寰宇之巨灵，岂惟侈游观之胜览。蚓於昭代，密迩皇都，润流百道之济汶，挽输漕运，统领三齐之冈阜，屏障畿封，维兹花功，孰伴大造。然不有专录，何以德揽神奇，而不赖当途，孰为咨课图籍。惟本院观风东夏，览胜介丘，於焉逮籍而按图，特尔命官而属笔。盖旧志取裁於前院，已经三纪有余，而残编贮待於后来，殆非一日之故。顾维庸陋如职，曷效付托於兹。虽蚤岁箕裘，稍知横卷，迨半生丘壑，岂望问奇。偶弋百氏以娱闲，敢擅三长如明谕，幸属清时，吏隐徒然，愒日宦游，腼而素餐，念升斗皆君既，藉兹青简，倘涓埃可自将，是用竭目婵神，既传观於子史，频仍陆巅涉阻，又遍历其崇深，对景挥毫，风餐雾沐，逮梧屈首，宵烛晨窗。时逢万历熙辰岁在丙戌泰运，始事於仲夏，讫功乎孟冬，猥效册铝，粗成卷帐，称名则曰《岱史》，义例则本前闻，为考者三，为表者二，为纪者四，为志者五，卷凡一十有八，字凡念万有奇。敢云副在名山，妄希不朽之盛事，或者比诸覆瓮，可偿散局之微劳，庶幽不负山灵，而明不负付托。曾籍斯语，告成岳祠，第编摩三四月之问，乃上下千百年之事，寒暑固未尝问隔，风尘犹未免驱驰。坐是作报靡常，且於精神有限，虽效勤捆，宁免疏虞，其问鲁鱼亥豕之赝讹，自矢终其条校，犹埃雕龙吐凤之鸿匠，蚤当为之折衷。为此具呈本院，裁昭一施行。

万历十四年十一月初一日

岱史凡例

一《岱史》云者，岱宗之称，经见於《虞典》实肇自黄帝，故从其古名曰岱。兹所撰录，稍袭史家义例，故曰史。益前哲曾有以《路史》名其记籍者。

一泰山旧图甚略，余躬自涉历，指点形胜，命工图之，广衍四倍於旧图，并旧图并存焉。盖旧图括其概，今图分布其形胜也，其余诸图新创者居多。

一为考者三：曰《图考》、日《星野考》、日《形胜考》。夫考者，校也，谓参校於子史百家也。诸皆旧志所略，兹仿通考义例创着焉。

一为表者二：曰《山水表》、日《疆域表》。夫表者，标也，谓标而明之也。山水之胜境延裹，疆域之沿革屡变，不为之标揭，其曷以显示？故仿史家年表义例创着焉。

一为纪者四：日《狩典纪》、日《望典纪》、日《遗迹纪》、日《灵宇纪》。夫纪者，记也，史家有帝纪，益所谓大书特书也。兹所纪皆神圣之精灵，帝王之制作，而国朝御制、御祝，尤炳炳焉，故别於凡志云。

一为志者五：日《宫室志》、日《物产志》、日《香税志》、日《灾祥志》、日《登览志》。夫志者，识也，识臆其烦绩，勿俾遗忘也。兹所志皆人文物理之散殊，虽取材於旧志，而时移事改，故正其讹，补其未备者居多。若香税则旧志不及，特草创於今兹。

一每卷冠以小序，盖撮其大旨，发明着作之意也。而见闻所及，於当时利病偶有一得，稍赘数语，正不自知其足采不。

一余本固陋寡闻，且奔走泥涂中，无暇日。稍暇，即从缙绅家假古今名编搜讨焉，顾名编不多得也，山水形胜、古初遗迹，虽躬自历涉，然宁能遍观。至於国朝诸名公及文人骚士题泳诸篇什，或仍旧志，或采碑匾，或采诸家集，然於见闻所不及者，宁免遗失，非敢有所删削也，广收博采尚有埃焉。

西浙海昌查志隆呜治甫识於历下吏隐斋。

岱史总目

质字号第一册

卷之一　　　图考

卷之二　　　星野考

卷之三　　　表胜考附里至

卷之四　　　山水表

卷之五　　　疆域表

诸字号第二册

卷之六　　　狩典纪附封挥

卷之七　　　望典纪仲历代诸臣僚文

鬼字号第三册

卷之八　　　遗迹纪

卷之九　　　灵宇纪神佛寺观

神字号第四册

卷之十　　　灵宇纪圣贤庙祠

卷之十一　　官室志

卷之十二　　物产志

卷之十三　　香税志

卷之十四　　灾祥志

而字号第五册

卷之十五　　登览志历代诗章

卷之十六　　登览志国初至嘉靖甲寅以前诗章

无字号第六册

卷之十七　　登览志国朝嘉靖甲寅以后诗章

疑字号第七册

卷之十八　　登览志历代赋记杂着

右《 岱史》 为义，凡十有四，别而为卷凡十有八，中问丰省不齐，缉而为册凡七，取《 中庸》 质诸鬼神而无疑句以命册焉。夫质诸鬼神而无疑，知天也，岱宗山灵，盖鬼神之大者。是役也，澡思摄管，对越俨然，登谒搜奇，骏奔匪懈，诅非鬼神与质乎？顾凡陋胸襟，安知天道？又安能以无疑？余於兹有深愧矣。然孟子论尽心知性，而归之於知天，则知天之学，要在尽心中得之。余诵法往古，从事笔砚，以供明神之役，敢不尽厥心以晤假，而求底於无疑之境哉。兹所为命名，岂漫然无所取义云。查志隆谨识。

岱史第一册质字号目录

卷之一图考

星野图　　　　泰山旧图

泰山新图　　　东岳庙图

碧霞宫图　　　五岳真形图

周明堂图　　　孔殿图

卷之二星野考

史记天文书　　正义

前汉天文书　　前汉地理志

魏太史　　　　晋天文志

唐天文志　　　宋天文志

宋中兴志　　　天原发微

通志　　　　　汪子卿论

卷之三形胜考附里至

舜典　　　　　禹贡

鲁颂　　　　　周礼职方

尔雅　　　　　公羊传

汉官仪　　　　后汉书

道藏经　　　　郭璞书

山海经　　　　法苑珠林

曾巩二堂记　　苏束坡序

魏庄渠书　　岱宗记

通志　　　　茅君传

博闻录　　　五岳记

福地记　　　列仙传

尸子　　　　博物志

道经　　　　堪舆家

胜览　　　　里至记

卷之四山水表

山　　　　　峰

石　　　　　洞

峪　　　　　岭蟑

崖　　　　　岩

台　　　　　门

寨　　　　　园

泉　　　　　池

河　　　　　溪涧

湾　　　　　井

勒石　　　　桥

坊

卷之五疆域表

德部　　　　郡

州县

岱史第一卷图考

叔日：曷云乎图考也？考泰山之形胜，而绘之为图也。夫鸿蒙始判，为物者万，而惟流峙最大；为峙者万，而惟岳最大；为岳者五，均之巍巍峻极，而惟岱最大。近则横亘齐鲁，跨引江淮；远则雄峙九弦，霖雨四海，岂非华夷之巨观，古今之崇镇乎。顾欲以方寸赫号，总擘全胜，抑何难也。然自古考方辨域，必取诸图，不然则周览不能穷其胜，载籍不能纪其详，即有高雅之士兴起外游之想，曷从而观焉。是用逮古证今，图诸简端。图泰山，握坤轴也，而先之以星野，系乾象也，图岳庙，以神所栖也，图碧霞官，以世所崇奉也，图周明堂，以帝王致治之迹也，而附之以五岳真形，则以泰山五岳之宗，宜统会其胜也。维岳降神，实生孔子，万世宗之如泰山乔岳，图其庙而崇祀之，以表圣迹重山灵也。夫天开图画，地涌丹青，岂人力哉？维兹绘事肖厥化工，俾世之观览者一披卷而对越介丘，恍乎明神陆降，勿勿乎欲其享之，则又非特豁目惠心，供胜游之适云尔。

岱史第二卷星野考

叔曰：曷考乎星野也？考泰山之分野，而击之於分星也，谓其上应天象也。夫阴阳之精，其本在地，而上发於天，在天二十八舍，在地十二州，各有所主，即一丘一阜，悬象列宿。蚓夫嵩高维岳，峻极於天，而泰山尤群岳之宗，其昭回法象，岂不巨丽？自保章氏失职，久远郡国，废置代迁，千百年来，谭星野者，或以泰山主心，房氏，或主娄、胃，或主虚、危，其言欐欐洋洋，靡所适从。然载籍虽博，犹考信於往古，古天文，角、亢之分野，主｛充。而《禹贡》徐兖之域，泰山固隶兖也，主角何疑焉？旨哉？僧一行其言之也，曰：天下山河之象存乎两戒，观两河之象，与云汉之终始，则分野可知。而《通志》云：山束当山河之会，得升降之中，泰山介乎其间，此千载通论也。兹备籍诸史，以埃闳览博物之君子折衷焉。

《史记□天文书》曰：角、亢、氏，兖州；.房心豫、州；虚、危青州；燕齐之疆候在辰星，占於虚、危，宋郑之疆候在岁星，占於房、心。

《正义》曰：束方角、亢、氏、房、心、尾、箕，角、亢，郑之分野，一充州，氏、房、心，宋之分野，豫州；箕、尾，燕之分野，幽州。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁，斗、女昊越之分野，扬州；女、虚，齐之分野，青州；危、室、壁，卫之分野，并州。

《前汉□天文书》曰：角、亢、氏，沆州，房、心，豫州；尾、箕幽州；虚、危，青州。丙丁江淮海岱一日甲齐申齐酉鲁。

《前汉□地理志》曰：齐地虚、危之分野也，束有奋川、东莱、琅邪、高密、胶束；南有泰山、城阳；北有千乘、清河以南勃海之高城，重合、阳信；西有济南平原，皆齐分也。

魏太史令陈卓曰：泰山，角六度。

《晋□天文志》曰：泰山，入角十二度。

《唐□天文志》曰：降娄、玄杨其神主於岱宗，岁星位焉。女、虚、危，在子齐分野，女、虚、危，玄杨也，循岱岳众山之阴，其地得陬訾之下流，其象着为天津，绝云汉之阳，凡司人之星与群臣之录，皆主虚危。奎、娄在戍，鲁分野，奎娄，降娄也，循岱岳众山之阳，在陬訾下流，娄胃之墟。

《宋□天文志》曰：束方苍龙七宿，角、亢、氏、房、心、尾、箕，其神为青帝，司春，司木，司泰山。

《宋中兴天文志》：王奕曰：泰山，入角十二度。马端临象纬州郡，踱次并同。

《天原发微》曰：天下山分为四条，上应二十八宿，负海，货殖所阜之国。自北河下流，南距岱山，为三齐；自南河下流，北距岱山，为邹鲁，此负海之国也。

《通志》曰：山束自南正达於西，正得云汉升气；自北正达於束，正得云汉降气；则山束其当山河之会，而得升降之中乎。

汪子卿曰：按《山东通志》引《晋书》言：循岱岳众山之阴，主虚危，循岱岳众山之阳，主娄胃。引《唐书》言：济阴齐鲁，主心、房、氏。盖我朝清类分野，据二书之说，以定星野之次，而《通志》因之。夫以心、房、氏言岱，犹为近之。乃若虚、危，北宿也；娄、胃、西宿也；而可以东方言耶？又按古天文图书：降娄，鲁分也，玄野则昊越扬州之次也。岁星十二岁周天，非有定位，而《唐志》云云，图复云云，要亦所谓其神主岱，而非踱次之谓邪。夫王者齐政，本於璇玑，不可不知，而亦不易知也。故今志以王奕、马端临为正，而余则传疑，以俟夫明於占步者。

岱史第三卷形胜考

叔曰：曷考乎形胜也？考古今之诵说乎泰山者也。夫自有天地以来，形胜无如泰山，故自有书契以来，诵说形胜者亦无如泰山，乃其始经见则《虞典》，岱宗两言。有夫《虞典》，凡岳皆以方位言，惟泰山不言方位，而言岱，不言岳而言宗，固谓夫出震配乾，万物始代，储坤蟠亘，五岳推宗，其形胜甲於普天之下无两也。嗣是而《诗》称鲁詹，《礼》称兖镇，《尔雅》称东岳，则盘其一方所推重而极言耳。他若子、史、百家、佛经、道录，奕奕相属，炫句玄词，所谓天孙神房、洞天福地，与夫金床玉几之说，最不可穷请。然古人於搜神纪异、秆官野史，亦所不废也。世即有善言形胜者，或未能越此，故举凡见闻所及，并编录之，以备参考。乃其寒暑之候，迥异於下方，里至之遥，艰难於跻陆，俱世所欲闻者，宜不厌於锁赘一石。

《舜典》曰岱宗。按《五经通义》云：岱宗，言王者易姓受命、报功告成，必於岱宗也。东方，万物始交代之处；宗，长也，言为群岳之长。

《禹贡》曰：海岱维青州。又曰：海岱及淮，惟徐州。按《书注》云：青州之域，东北至海，西南距岱。又云：岱之阳，济东为徐；岱之北，济东为青。

《鲁颂》曰：泰山岩岩，鲁邦所詹。按《说苑》云：山者，宣也，言宣气生万物也，泰言高大之至也。《尔雅》云：右陵泰丘。或云，泰者太也，谓天地太和之气发舒於东方也。

《周礼职方》曰：河东日兖州，其镇日岱山。按镇言其重也。

《尔雅》曰：河东岱。又曰：泰山为东岳。又曰：中有岱岳，与其五谷、鱼、盥生焉。按《诗》注云：岳言山之尊也。东方主天地生气，以方位别五岳，是为天之东柱。

《公羊传》曰：触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨天下者，惟泰山耳。

《汉官仪》曰：盘道屈曲而上，凡五十余盘，经小天门、大天门，仰视天门，如从穴中视天窗矣。自下至古封禅处，凡四十里。山顶西岩为仙人石问，东岩为介丘，束南岩名日观。日观者，鸡一呜时，见日始欲出，长三丈所。又东南名秦观，秦观者望见长安；昊观者望见会稽；周观者望见齐。黄河去泰山二百余里，於祠所瞻，黄河如带，若在山陆。山南有庙，悉种梧千株，大者十五六围，相传云汉武所种。小天门有秦时五大夫松，见在。

《后汉书》曰：光武封泰山，云气成官阙。

《道藏书》曰：泰山周回一百六十里，畸五十步，方面各四十里。郭璞书曰：泰山在奉高县西北，从山下至顶，四十八里一百步。

《山海经》曰：泰山环水出焉，束流注於海。

《法苑珠林》曰：泰山之束有醴泉焉，其形如井，本体皆石，欲取饮者，皆洗心跪而抱之，则泉出如流，若或污慢，则泉缩焉，盖有神明以宰之也。

曾巩《二堂记》日泰山之北水，与齐之东南诸水，西北汇於黑水之湾，又西北汇於梧崖。苏束坡《送杨杰诗序》曰：无为子尝奉使登泰山绝顶，鸡一呜见日出。

魏庄渠书曰：泰山之上有日观峰者，夜半可以跳而见浴日，弥望如铺金者，海也，绿色微茫中有若掣电者，海岛溪山相问也。金色渐淡，日输浮动，水中如大玉盘，适海滨望而见海日是矣。登天台之巅日华顶者，乃知此特小海耳，诸山环列外乃为大海。泰山有日观者，观日於未出也；有月观者，观月於已役也，长安观者，西望秦问诸山也；越观也者，南望会稽诸山也。衡山有七十二峰，亦有日观、月观，不及泰山者，当卯位也。

《岱宗记》曰：梁父，长白二山，为泰山辅岳。

《通志》曰：济南诸山，其非麓也，兖州诸山，其南麓也；青齐海上诸山，其左翼也；河束诸山，其右翼也。斯其为泰山矣乎？乃若山南则有汉武遗梧，天门则有五大夫松，绝顶则有秦无字碑，悬崖则有唐开元铭，斯则泰山古迹之最优者。

《茅君传》曰：仙家凡三十六洞天，泰山周回三十余里，名三宫空洞之天。

《博闻录》曰：泰山名蓬玄太空洞天，岳帝所居，其高四千丈，环一千里。

《五岳记》曰：束岳泰山，岳神天齐王，领仙官仙女九万人。山周回二千里，在兖州，奉符县。

《福地记》曰：泰山洞天，周回三千里，鬼神之府。

《列仙传》曰：岱宗石室中，上下悬绝，其中金床玉几。尸子曰：泰山之中，有神房阿阁。

《博物志》曰：泰山一日天孙，言为天帝之孙也。主召人魂魄。束方万物始成，知人生命之长短。

《道经》曰：五岳之神，分掌世界人物，各有攸属。岱泰山乃天帝之孙，群灵之府，主世界人民官职生死贵贱等事。

堪舆家曰：泰山之麓水交流，孔林独茂，盖指浮漂梳洗汶渐，而言吾夫子之生也，岂偶然哉？是故其终也，曳杖之歌泰山。自任公姓振振，世禄罔替，则岳灵之笃於孔氏者，其有穷乎？

《胜览》曰：尝腊月冲雪登岳，至御帐，云姻模糊。至十八盘，天宇开霁，俯瞩山腰，犹有云霭。及下山，大雪如故。冬春之交，诸崖谷出姻雾，寒甚，初尚可指，数．顷，则缓键蒙覆，尽失山形。少霁，溪壑林木及楼阁檐牙，凝结冰花，珠联粉缀如画。尝於春时，晨观山半，云布平密，绚烂一色，宛然倒看天宇。四月以后，山多蒸湿，不可居。五六月亦寒，衣必绵，外必炕。早暮如深秋。遇夏时暴雨，山半风激云涌，雷声电光，皆出其下，隐约见麓地，白波沆沸如海，顷忽云升岳颠，则上下皆雨。人饮诸崖水，多泻，惟瑶池、白鹤、水帘、玉花、玉女数泉，甘美。元君祠东崖一窍，泉滴如珠，昼夜出一斛许，其味尤佳。

岱史第四卷山水表

叔曰：曷表乎山水也？表山水之附丽於岱岳者也。夫岱岳，山也，而兼以水言者何？山下出泉，谓夫水之源也，故言山必言水也。今其山之得名：曰峰、曰岩、曰洞、曰岭、曰崖、曰台、曰门、曰峪、曰寨、曰园、而莫非山也。水之得名：曰泉、曰池、曰井、曰溪、曰河、曰湾、而莫非水也。其他曰桥、曰坊、曰题勒，凡以表胜於山水也。总之，则皆岱岳之胜也。夫天下佳山水，古今人类能言之，仁智所乐，岂虚语哉？维兹山水，非可以例言也。上应天齐，宗长群岳，日月之所避隐，云雨之所官府，帝王之所肇祀，亿兆之所奔走，品汇万有之所蕃滋，即一拳之石，锺灵秀而毓化机，一掬之泉，润济汶而衍沬泗，其为功化岂不弘多。弗啻云峦风壑，绝壁重标，峻阁千寻，峭门万仞，飞湍泻溜，漾碧流虹，五色交辉，四时俱备，令人目不周玩，情不给赏，帷斯之为胜而已尔。余尝为之评曰：岱岳山水，特以雄伟胜，匪以奇巧胜，故称绝胜云。

峰石

凤凰山在岳顶西南，白云洞之主。天柱峰在岳顶西南，仰止亭之后。岳巅石在王帝观，前侍郎万恭刻石曰表泰山之巅。象山在凤凰山之下。日观峰在岳顶束，五鼓可见海上日出。今有观海亭。望海石在日观峰东北，五鼓日初出而可见，是见海也。石闻山在州南，汉武帝禅於此。大悬石堆岳顶西。介石山在州南五＋里，宋真禅於此。月观峰在岳顶西，对日观而言，义取月绌庚方耳，此曰越观。小悬石亦顶西与大悬石对。仙桥石在舍身崖西，悬崖相对，相去五尺许，三石撑拄如梁。一争一子山在州南五十里，黄帝禅於此。秦观峰在岳顶西。试心石在仙桥石西，二石钩连，悬崖万仞，人登践之，即摇动恐怖。愚民云惟心诚则无动。梁父山在州南一百里，秦始皇禅於此。周观峰旧志云：夫所在意者观周当在岳顶西，今都御史胡钻宗刻石于碧霞坊之左。