岱史

余兴往祖徕，寻竹溪六逸堂故基，石守道隐居，日已暮矣。嗟夫，余少时，尝读孟氏书，孔子登泰山而小天下，《公羊传》泰山之云，不崇朝而雨褊天下。观子美《望岳》诗，造化锺神秀，阴阳割昏晓，荡胸生层云，央訾入归乌之句，想像泰山之高峻，峦峰之雄秀，草木之奇妍，仙踪灵迹之怪异，古今贤人达士，登览之题味，何能得登兹山，穷探广索，亲览奇胜，徒荣诸梦想者十余年矣。昔程明道幼闻泰华奇秀，在鄂县未得游览，及登，第请为是县主簿以偿其素愿，又自记其始末。今余无庸於时。幸叨总宪是邦，且喜圣德广被地方，居民咸蒙覆露之庇，更喜诸公皆同朝旧寮，乘兹休暇，得览奇胜，以偿夙昔之愿，何其幸欤。是亦张弛之道，岂其荒耽而忘返者足比哉？此记与乔字记录目何钟《古今名山记》最佳。

乔宇尚书游泰山记

正德五年，燕齐大旱，运河滞阻，天子爰举祈方之典，命户部侍郎臣宇於五月十四日往束方祭告岳镇暨于束海，予夙愿泰山一登，又惧此行以昭假明神、周救百姓而往。苟祀而无雨，则又不可登矣。因斋心而前，过德州，即沛然下雨，过平原、禹城、泰安州、济南之境，雨皆达旦，农夫欢踊，予亦展颜，谓可以偿其愿矣。二十九日，沐浴，更明衣，省牲，寅礼于季夏朔，鹦呜后致祭于束岳庙，毕，祭时雷电合作，予又惧曰：秦汉以前，登封泰山者七十二家，实为灵墟箸于简册。虽始皇以虎狼之威千骑万乘以从，上中阪遇暴风雨，不得上封。今且雷电矣，登而雨作，疲夫羸马不得登矣，o但颇自谓秉诚肃恭，岳岂无鉴耶？竟与胡、张二君同登，时阴霾蔽空，行五里余，至红门以入，则云渐开郎。遂由石陂西北行二十里，过岭二，日回马、黄现。又五里，至御帐，观始皇所休树，五大夫松，神根古干高皆二丈许。自御帐而上，皆石磴。饭讫，上小大龙口。又盘曲十五里至南天门，又三里至绝顶，凡五十盘而上，晴晦开阖，气候万态，不可云状。谒祷于碧霞元君，稍上，是为束岳庙，磨崖碑在焉，碑高二丈，广一丈五尺，其文乃唐玄宗御制《泰山铭》，其书隶，其立之年为天宝，遂题名于上。又上为极高处，有玉皇殿，殿南为始皇封禅碑，即除道至士颠，览秦颂功德碑，碑高二丈许，其文秘。石套内殿中有宋真宗石匣，内藏玉检十六，成化问曾入御览，验为祀泰山后土文也。再束为日观峰，有小碑，亦刻名焉。数步许，为望海石，是为越观，可望会稽，石在顶，寿然蹲跨，爱而登之，为题望海石三大字。又转登仙人桥、五花岭，是时天日光丽，碧汉万里，豁然四望，胸恢意广。见济南城束北华不汪山，如小屋建于水上。俯观白云，英英缈缈，自山腰而出冒于下方。北望京师，南瞰淮徐，西顾燕赵，束眺海上，以至于空峒、丹穴、太平、太蒙之际。诚天下之奇观也。饭于道院，又题名篆诗于小石碑，徘徊至晚方回，遇崖石可爱者，辄留书，下山至州城，则已报更矣。

罗洪先状元，吉水人题孔子登临处

孟子曰，孔子登束山而小鲁，登泰山而小天下，故观於海者难为水，游於圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜，日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不达，此言圣人之所以为大学圣人者，必贵有常，不可作报。孔子虽至圣，必自十五志学，始十年而立，又十年而不惑，斯达矣。故曰：君子之道，辟如登高必自卑，未有不道中庸而能极高明者也。他日，述有若之言曰：生民有孔子，泰山之於丘埋也，而愿学，乃在乎必有事，常必有事，其患弗至成章乎？大中丞镇山朱君，保厘束土，庶务未遑，首标圣躅，索题千里，因探千古，学脉广所，欲言并勒表侧，质之来者。

李学诗翰林编修，平度州人登岱宗记略

嗟乎，山，一也，未登，仰之弥高，既登，则高者复下，既下，则下者复高。峰峦殊而姻霞异，非山之变，登者自变之耳，山固自若也。世之驰骋於浮云、富贵之途者，而性天遂变曾不能知。泰山之视浮云，顾以浮云为泰山之变，其与未登初见泰山者一也。子之惺然顿悟，不为浮云所眩，而真得大观於泰山者，非今日既登之力乎？

尚婀参议游泰山记略

成化丙午春，藩臬将巡行郡邑，余与少参蠡吾王君世用、宪会淇水刘君廷珪、天台潘君应昌约日偕行。乃以正月丁卯发济南，余与世用向夕宿灵岩寺，戊辰抵泰安州，己巳廷珪、应昌皆来，庚午黎明诣草参亭，拜束岳祠，遂肩舆出城北。行五里，及泰山之麓，由红门路过高老桥，傍有水帘洞，洞左为岩岩亭，少憩。经马棚崖，面马岭，路渐陡峻，再行至黄岘岭束下，径路平坦，俗谓之快活三。延转而上，及御帐，盖宋真宗驻跸之所。蜿蜓而上，历十八盘，至南天门，东北行二里，及昭真宫，谒碧霞元君，由宫后稍北，有东岳神祠，柯阴刻唐开元磨崖碑。遂上登封台，有玉帝殿，前建石表，高丈余，或云秦之无字碑。复转东南，至日观峰，舍身崖在峰之下。西望则有月观、秦观诸峰，北望则有狮鸦、鹑鸰二崖。若西南之丈人峰、东南之祖徕山，尤其秀拔，其青岚、疡飞二岭，马蹄、桃花二峪，与东西二神霄山、大小二悬石、蜕仙岩明月蟑、龟阴埠、杨老园，皆在指顾问。而下瞰汶、浮二河，如拖练耳。人云，秋气晴肃，可以见海。余与世用、廷珪、应昌酌於昭真宫之别室，再酌於岩岩亭，酒力微醺，夕阳欲坠，神思飞爽，飘然跨沧俱、凌宇宙之气盘也。山下有吕岩洞、王母池、白鹤泉，则以薄晚不能及。其他峰崖林壑、幽邃之地，佳景尚多，不能悉记。辛未出城之西门，礼玉女殿，即宋天书观，遂至蒿里山，探鬼仙洞，令道士执烛以往，阴气侵人，不可深入。时廷珪有事於东兖，余有事於青莱，应昌将校士於他郡，独世用分治泰安，乃布席张乐为予三人者饯别，欢饮竟夕而罢。夫登览，古今乐事也，泰山，天下奇观也。四人同游，藩臬和德也，不可不记。胜地不常，盛筵难再，继此而复来游者，亦将以兴慨慕追岁月云耳。是碑在岩岩亭，嘉靖九年棠陵子题其旁日方豪。由泰山绝顶回观，尚少参游记。山川如故，英烈何存，快哉伤哉，后十五年，方子之友见之，则又如方子之非。悲，尚子也。

叶份按察司、提学、余事题石刻观海二字

昔颜柳以善书呜唐，至今称之，必日颜筋柳骨。然鲁公以忠烈显，公权以止谏着，炳琅宇宙，岂徒以其书邪？心斋张公曩为御史守关，武皇北狩，抗疏回銮，风采凝然，匹休往哲。平生究心字学，尤善大画，当其濡毫伸纸，气定神闲，得心应手，端严道劲，盖有出于颜柳筋骨之外者，然世方以茂节高勋日公大受而游情褚墨，公固以为艺成而下矣。顷者，公书观海二大字，镌诸泰山之崖，其字画之妙，如吾前所云。噫，字，心画也，公宏中肆外，惟变所适，充所至焉。海岱争崇探可也，然亦有岩岩气象而难於为水者邪？右称心斋人品气节固宜，但过许书法优於颜柳，则谬矣，赏鉴家当自知之。

姚奎通判游石屋记

泰山东数里许有石屋，世传碧霞元君炼真之所。予公暇，欲往观焉，从者曰：径隘不可舆。乃易服帽貂，以韦带结腰，短策芒鞋，命道士刘教弘为前导，行二四里，无复蹊径，披蒙茸，攀巉岩，枢楼而上，愈进愈险，下暇巅崖，惊汗浃背。又三里，盘旋转一冈，而石屋在望矣。有羽士四人瘦然而近予青松绝壑问，前牵后拥，乃获济焉。瞠目纵眺，上有削铁奇峰千朵，前有夷地可半亩，入其中，窈然而深，朗然而虚。明石窦涓涓凝结玉柱，大十围，高丈余，晶莹可鉴。崖有元君手印，玉指宛然，后有石床，则元君偃息处。左偏一窍透绝顶，顶有石楼，可坐三四人，冰滑不能升，跻攀数磴而下，力疲，外石床，毛骨洒洒。旁有圣水池，清列而甘，不盈不涸，下有石日牛心，甚奇怪。又下有洗鹤湾，深不可测，一鹤呜于上，以与人声相应和，皇真仙境界，与尘寰迥绝。人之游泰山者，每以道左日穷为画，於斯罕到，孰知石屋之多奇乃尔哉。石屋於予，惜乎遇之晚也，嗟夫世之豪杰士，固有终身未之遇者，遇矣而晚，奚病焉？道左日穷以下，全用梳之石屋志文。

李镕泰安州学正姚别驾总巡泰山记

泰山绝顶有神祠，日天仙玉女碧霞元君。岱岳毓神，上通乾象，英灵丕应，理或然也。远近持瓣香徽福於神者，肩摩毂击，岁常数十万。人至，则罗拜欢呼，竞以财献，动以数万计。台宪藩臬俸禀忾币，凡百经用，或於兹焉取给，而征敛不及於民，凋疗之余赖以苏息，益国裕民，关击於此，诅可主之非人耶？嘉靖乙酉，抚按藩司精选州县廉能官，分掌厥务，时束昌别驾雪渔姚先生膺总巡之选。先生曰：利权，俗吏事也，吾人视之，当如鹤每，岂容毫缕自污，乃集百执事颜神誓戒，俾竭乃心综理微密，觊觎者不得逞其奸，寸襁缕丝，罔或遗漏。始于是冬孟月，瑜年季春之十日，计收金银钱币畜产约三万缙，珠玉袍婶弗与也，视往岁加增三之一，籍上藩司以备岁用。先生廉恕立法，严而不苛，御下峻而尚简，待士恭而能爱。总巡余半载□忾，一取於家，束昌俸金，数＇驿取之以赡贫士，其官给凛钱则易刍豆，俾饲官马。损己利物，常情所不堪，先生不以为难也。泰山之巅，层峦百余丈，俗号舍身崖，有为匹妇之谅者，辄大於神自投以陨，流俗以为壮烈，先生严禁谕遗之。快活＝、一路平而隘，下有深崖，险甚，夜行失足而伤亡者屡矣。先生捐俸植木栏，自是全活者众。台臬诸司委以讼牒，断次如流。附城为客邸者数百家。前此，尝科敛之，先生曰：蜗涎自润，顾欲渔猎之耶？吾不忍也。乡老邹璃辈将镌石以振励后人，属仆以记。先生，海虞人，名奎，学博辞昌，曾未数月着《泰山纪行》，累数千言。泰安名士李文瀚、马载道、高民悦诸贤相与倡和，顾仆谠陋，曷彰厥羡？击泰缶以写韶英，有遗音者矣，勉书以贻之。嘉靖五年。

高诲通判游泰山记

泰山在州治北，高四万余尺，延裹几二百里，名峰七十有二，其瓒阮列嗽，森然而供秀者，弗可胜纪。古为束镇，天下之山莫高焉。予往岁计偕上春官，取道登谒，时甚寒，仓卒以未获尽观奇胜为恨。嘉靖壬午冬，予由青城转束莱，司马台檄督岱宗事。癸未春三月六日，肩舆出自北城门，瑜小桥二里，道左右乱石棋布，近麓有庙祀池馆俱壮丽。左有老梧数株，相传汉武帝东封时所植也。又二里，至红门，跨道为飞云阁，道傍为更衣亭，楔扁日宗岳。循溪产天麻、黄精诸药，土人负筐采之。又五里，至高老桥，有汉寿亭侯柯，祠前桃李始华，稍前为水帘洞，泉自天绅岩出，飞流垂练，听之泠泠然，下有小石桥，通泉于溪左，为岩岩亭，登之，毕见景物。又四里，至马棚崖；稍前为回马岭，山石渐峻且奇，林木亦幽邃，溪崖有椒，有梅、杏、樱桃，山居者资以为利。又五里，至黄岭，西行折东北，上而复下，又西行折东北，则下而复上，虽屈曲下上，率坦易凡三，以里计亦三。游人疲于峻陆，至是舒快，名曰快活三云，其西岩有竹繁茂。又五里，至御帐，宋真宗驻跸之所，五松高数丈，秦皇避雨其下，封大夫云。竹林僧献松花饼，啖之香美，复进瓯茶，问之，曰：束岩所产，味亦清苦。又五里至大小龙口，两山悬削，水从石峡喷泻，上有古松，偃仰若蟠儿然。又五里，至十八盘，崖问揪懈、野棠、山榴、弥桃，或花□ 或实，石磴齿齿倚空，仰视似有不可至者乃偃楼攀援以上，盘尽至峡口高处，石门题日南天门，有三灵庙。又束北二里为元君祠，左侧石方池日玉女泉，一夕圣水甘寒清冽，汲以烹茗，味可比浮槌龙泉。又东北至岳神铭祠，后有唐磨崖碑二，一为开元记泰山之，一为乾封朝觐颂，侧多古人题咏，藓蚀不可读。又北土至绝顶，有玉帝祠，前石长丈余，一名秦王无字碑。又东南行至日观峰，人云鹦呜时见日，山有石函方丈许，人云成化问雨水冲决，得王检以献，命中使痉旧所。即此峰之西巍然而突出者，秦观峰也，稍南而独见者，越观峰也，峰之下壁立万仞者，舍身崖也，崖之右则试心石仙人桥也。延坤四望、沧淇，东拆河流天倾，而汶水汤汤，柢环一钱，西南万山伏地，殆如米撮，惟祖徕，尼父仅露春可指耳。近顾诸峰，若丈人，若回鸦、若莲化、若明月、若东西神霄，蕾买姻相荡，势若争雄，其不能以一峰名，而附之以见者，如拱如揖，凛然有夔夔听命之状，真奇观也。予始至，瘦石磷绚，刚风怒嚎，溪竹崖松，宜雪宜月，其尤足听闻者，樵斧之声与崆峒应答。既而乌呜花丽，万谷皆春，泉香可啜，蔬美可撰，山容于是乎圻圻然，而人亦得以乐之。至於溪云出没、而阴晴变化于立谈之顷，此又造物者之翕张，而莫知其所以然也。夫山之景象，奇于冬，丽于春，而游人或拘于时，止于暂，予以公事久于斯，而之顺于下上，则夫山之情状、景之变态、古人游豫登眺之迩，靡不袭其芳，而踵之。兹游也，可不谓独胜乎？书以纪岁月。是作最胜

黄鳖食事九日登岱记

嘉靖乙巳夏，予以防秋董戌德州。九月朔，闻侍御南渠黄公束巡既遍，由沂而北，历兖济以至泰安，子迎而侍之，适未至而重阳且届期焉。刺史仲言永曰：九日登高，旧事也，请追之。予然而告之曰：九日，天之胜也，为一兵一阜皆足以记时令。泰山，地之胜也，自古封而禅之，凡得以蹑其巅者，皆足以齿壮游。予闽产也，乃逢是日而获登之，顾不胜与？於是改制登山之舆，请且爰登而刺吏从焉。穷其所至，山中古今所传，前人之述备矣。惟是日也，天朗气清，金风载爽，坐玉皇之顶，抚没字之碑，则见联绛岳镇，翼我上皇图，黄河控秦昊之盛，饶仑荐夷夏之观，廓如也。既而日忽忽其将暮，景翳翳以偕入，百灵万籁之号作焉，吾冯而夷，犹之心旷神怡。景物偕融，撷气同流，若有以揖太乙而参之焉者，不敢以荒也。退而就绾舍，日一复蹑日观峰，则见心房之野，昧爽脑明，黑云驱而上浮，黄云拥而下升，朦胧掩霭之问，忽有点若朱丹、若火蹈，破重雾而耀红光，奇观也。须臾而半出云问，则天明景藏，弓直归矣。归而下，历水帘洞，闻其束有石经为王右军所笔，但山峻峪深，不可以行耳。乃息肩舆，攀绿而上，杖屦而下，则见盘石若砺，大书苍拙体，庄而神思飞逸，历千万载，烂然与天文上下、日相昭回，鬼神呵护之功哉。问有为巅石落而破坏者，有为水浸溜而就平者，岂造化亦有所忌也？与世传真草小书与此大相迥别，或疑其未必出诸右军云。既而西访竹林禅剎，无以观也，惟有所由之峪则恍若山阴兰亭之状，泉落百丈之崖，若拖练而下笃，斋汤子题日瀑布。渊深白龙之池，雩则取水迎而梼之，子题日霖原，细流屈曲而出，可以浮觞。夹流，独石可以盘坐，溪山掩映，岚光洸潸，可以题咏，又出而盘石横亘，粹若白璧，方之经石为小，闻有前人之作，求之弗得，则天又且暮而归惘惘然，有未尽之怀也。吾徒春元刘一柱者知其处，日一担匠榻之以献，乃元初天历问辟世之士之所作也。噫，予南人，获游上国最晚，信宿尽得天地古今之胜，岂非遇与？刺史君曰：九日登泰山，阅诸编恢，未之前睹也，可以无纪乎？遂记之，又为之词曰：泰山兮崔鬼，九日兮妻清。登绝顶兮宠徒，乘天风兮震惊。杂芳佩兮陆离，饮菊酒兮酩酊。追遗综兮不可见，问太空兮冥冥。

洪朝选侍郎，同安人乾枢坤维说

或问於予曰：何以题泰山为乾之枢，坤之维也。予曰：有说矣，《史记□封禅书》云，谓之齐，以天齐也，言齐居天地之中，如人身有脐，然其胸、腹肢体、高下长短一於是取则焉。《汉书》言：天下之安，犹泰山而四维之也。解之者曰：维犹系也，独言泰山者，泰山至安者也，加之以维则愈安矣。予谓今世之言，泰山居束为束镇，自瀛海之内言之尔，若以四海九州、中夏夷狄、瀛海内外视之则中也。今泰山在济南封内，固云齐境矣。取义於乾枢，非耶？名之坤维，安也。或曰：以枢维名泰山，指山言耳，推之人心，有可说者乎？予曰：人之心之中，犹泰山之中也，人之心之安，犹泰山之安也，世顾不之察耳。今夫仁者，天地生物之心，而人受中以生之理也而戕贼之者，至於虐人害物。礼义廉耻者，人之四维也，而丧失之者，至於不顾，惟利之趋，此予之所甚悯也。予观登兹山者，肩摩踵接，其来也，为避祸而求福耳，盍亦求之吾心之泰山乎？一或反而求之，则所以存其仁，守其礼义廉耻者，将不出户而得泰山矣，何安如之耶？予既答，或者因镌其说於石，以示来登山者云。

王世贞侍郎，太仓人游太山记

余自戊午己未问，有事於太山者三，而其稍可纪者，第二游也。其初游，为正月晦，自清源谒台返，与海道宋丈太武偕，夜浴於使院，三鼓起，启堂之北扉而望，若曳匹练者自山趾上至绝顶，又似聚萤数面斛囊中光照惧不定，问之，乃以兹时士女礼元君，灯鱼贯而上者也。其烦祝亦隐隐可听云。以黎明入山，即阴晦浮云出没，訾际十步外不辨物，第觉舆人之前趾高而余前楼而已。即绝顶，亦无所睹见，且寒甚，宋文迫欲返还憩邓都宫，趣觞举者数，而后肤不栗也，甚悔之。至六月朔，偕御吏段君，按部太安段君约以三日登，而诸道从者众，度不任舆马，余乃与参议徐君文通请以二日先段，君许之。至夕而大雨，其次日雨止。出泰安可二里所，即入山，时禾麦甫熟，黄绿问错如绣，拂拂作饼饵香，树杪浓阴晕之意甚适，而至无掌故可询者，自是皆诂曲逶迤而上，峰势欢详，若相噬而傍多溪涧，泉流碾儡，问作悲呜，与茄吹相应。久之，至回马岭，乃却肩舆，改从腰笋。又四里，抵御障岩，一日御仗，宋永定陵束封止仗卫处，其前为巨涧，涧底白石砥平如玉色，而岩陡，陆上庙，其巅颇宽，嘉树荫之，好乌阶阶可爱。又行可三里，抵黄现。黄现者，不知其所鲧名，有松二，即所谓五大夫者也，以厄於石不能茂，而稍具儿虺状，当是二三百余年物。亡何为百丈崖，崖凹深如屋，傍有石洞，搓口而下黑，其究叵测。已度石壁峪，为十八盘，应助所谓，两从者扶掖，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累者，非此地也耶？而今道益饬治，且有升者。所谓五六步一休，喋喋遽顿地，不避燥湿，前有燥地，月视而两脚不通，且幸免矣。自是为十八盘者三，而穿中窦日天门。既上，呈风蓬蓬然吹，帽欲堕，道士衣羽奉乐而迎，出没云气中，亦一奇观也。行可里许，为元君祠，元君者，不知其所由始，或曰即华山玉女也。天下之祝厘祈福者趣焉，祠宇颇瑰伟，而岁所入香缙以万计，用供县官匪颁。其右为御史所栖，后一石三尺许，刻李斯篆二行。一石池纵广及深俱二尺许，亦日王女洗头盆也。自是左折而上里许，日岳帝祠，陋不能胜杳火。其系峭壁造。天左为开元帝《纪泰山铭》，唐隶径可二寸，而赢势若飞动，惜其下三尺许为榻碑者冬月构火蚀之，遂不全。右为苏显束封颂，字形颇秀媚，尚可辨，而损於闽人林煌忠孝廉节四大字，又有颜鲁公题名，损於方元焕诗，固不若苔土埋翳之，尚可洗而有也。自是益北上数百武，为绝顶日，玉皇祠，祠之前有石柱方而色黄，理亦细，可丈许，所谓秦皇无字碑也，其石非山所有，或日中有碑石冒之，按李太宰裕记云，石埋植土中，似方非方，四面广狭不等，细观之总不二行，行各十二字，多不可识，今殊不然，然李公以为在开元铭束十数步，则非此在明矣。恨曩时不於其地一访榻使，先迹泯泯也。复折而束，稍下百步，复上百步，石室冠之，高如玉皇祠，中有厘色石，至皿方丈，莹润可鉴，云汉武帝所藏金泥玉检地也，传云白云起封中者是已。其前地稍辟，即所称日观、秦观、越观诸峰者，盖五鼓而起观日出，则为日观，西望而见秦则为秦观，南望而见越则为越观耳。其后人所指某峰某峰，皆妄也。时雾气重，不可久憩，又亡所睹见，如春时怏怏而下。适徐君至，呼酒谈诗甚乐，三鼓而寝，约以五鼓起观日出。然其寝皆以甘甚，醒则高舂矣，意恍恍不自得，强与徐君扶杖而寻昨所游。时天初霁，日益弄色，其东南，尽目力，微白而晃漾者，以为海耶。直北而西，隐隐一抹苍碧，若长城之喋者，则意以为太行、恒嵩之类耳。至稍远而淄、渑济、泗千流，迭带。近而诸山，皆若培搂，独祖徕稍尊，居然一衡几。瞪眺久之，因与徐君语传所称昊门白马，固未敢信，即小天下岂欺我哉。俄而诸山各出白云一缕，若冢中起，稍上，大如席，凡数百道，则往驰而遇辄合，其起无尽，其狂驰而遇亦如之，顷刻遂褊成白玉，地而仰视，则空青莹然，上下异色，呼酒与徐君酌，自以为生平之创目，所谓野马捆缢，信也。俄而报段君至，从行者参政张丈希举、副使李君嵩、会事王君遴、张君师份因置酒於其署，移席玉皇祠南梧树下，记云汉武所种千株，大者十五六围，今不能十之一而小，疑即其孙枝也。酒小问，散步至舍身崖，其缺处可三尺，而下临杳霭数千仞，张丈足缩不敢前，而王君席间慷慨谈兵事，乃亦缩弗前，张丈顾而曰：君扼腕而谈兵，毋敢抗者，乃亦弗前耶？余笑曰：此自兵法诸君弗察耳，夫无进生而有退生，此王君所以弗前也。王君亦大笑，乃别段君，约以次日绿寻山诸胜，乃下。