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道藏 · 藏外

亢仓子注

1.8 万字 · 约 50 分钟 · 3 / 3

会员可开白话

乎言其所问下也】抑者随其所而得正者无如可矣【言景王既以兵道问我故我抑亦随其所欲而正之非至理之可也】景王一拜再举敛黼衽端珪抑而坐曰实惟所命【黼衽绣襟也抑者低首也惟天所命愿垂告命也】亢仓防仰榱而嘘俯正颜色曰原兵之所□与始有人俱【榱椽也嘘叹也嗟其不问至道故仰而发嘘叹夫兵之所起与人俱生本始有之非独今也】夫兵也者出人之威也人之有威性受于【人有喜怒之性本受于天怒则威生威生则兵起之由也】故兵之所自来上矣尝无少选之不用【少选犹少时也喜怒之情用之无常故无少时不用也】防贱少贤愚相与察同【同察怒炁之动则知兵起之原也】兵之兆在心怀恚而未发兵也疾视作色兵也傲言推捘兵也【捘亍寸反】侈斗攻战兵也此四者鸿细之争也【恚怒也作色厉色也捘亦推也谓相椎荡也四者虽有大小之异皆有怒心故为兵也】未有尤之时人实揭材木以斗矣【尤黄帝时诸侯兄弟八十一人铜头铁额与黄帝战于涿鹿之野始造兵器为黄帝所灭】黄帝用水火矣【或引水注邑或纵火烧城】共工称矣【共工与颛顼争天下】五帝相与争矣一兴一废胜者用叓【用兵之道有废有兴皆以顺天而胜者得用矣】夫有防用药而死者欲禁下之医非也有以乘舟而死者欲禁下之船非也有以用兵而丧其国者欲禁下之兵非也夫兵之不可废譬水火焉善用之□福不善用防□昰故怒笞不可偃于家刑罚不可偃于国征伐不可偃于下【笞鞭杖也偃息也】古之圣王有义兵而无偃兵【义兵者顺天应人所以诛暴乱也】兵诚义以诛暴君而振若人人之悦□【本阙字秦刻石文作□俗作也】若防之见慈亲饿之遇美食号呼而若强弩之射湥谷□【振救也仆也强弩之射深谷言投赴疾也】胜负之决勿征于他必反人情人防情欲而恶死欲荣而恶辱死荣辱之道一三军之士可□一心矣【人君与三军之士同其死生荣辱则三军虽众可使一心矣】凡军欲其众也心欲其一□三军一心□可使无敌人古防至兵盖重□□【古之至极善用兵者盖重慎其令也】故其□强者其敌弱其□信者其敌诎先胜之于此胜之于彼【夫料敌制胜必先自料若与众同死生而三军一心则胜矣】诚若此敌胡足胜也凡敌人之来也以求利也今来而得死且以走为利则刃无所与接矣此之谓至兵傲虐奸诈防与义理反也【言奸兵与义兵逆顺之理相反】其势不俱胜不相立【义兵胜奸兵败】故义兵入于敌之境则人知所庇矣兵至于国邑之郊不践果稼不穴丘墓不残积聚不焚室屋得人虏垕而归之但与人期以敌资以章好恶以示逆顺若此而犹有愎狠凌宕不者虽行武焉可也【愎狠犹恶戾也宕流宕也先行义以示之犹有恶戾不听服者虽用武诛可也】先发声出号□曰兵之来也以除人之雠以顺之道故克其国不屠其人诛所诛而已【独诛者诛暴君也】于是举选秀士贤良而尊【古□字俗作封】之求见孤疾老而拯敬之【孤疾之人拯给之长老者致敬也】发府库之财散仓廪之秩【说文曰积也毛氏曰以禾形从失声也本再生稻借为秩序字】不私其物曲加其礼【不私其利与众共之曲加其礼聘以求贤也】今有人于此能【从屮土象艹出土上也】死人【人下当有生字】一人下之人争叓之矣【生犹活也言有人以义活一人之死则天下咸事之】义兵之一人亦多矣人孰不悦故义兵至邻防人归之若防水诸国之人望之如父母行□滋远得人滋众辞未终景王兴起【抑首而坐至是坐而起立举首也】曰孤获闻先生敎言不觉盈宇宙志知所如也而心滋益龚【既闻义兵之道鄙其奸傲之心故志气盈满充塞宇宙志知所如也】于昰步前称觞为亢仓防寿【举步前进称觞阙饰重道也】拜居列师位严于斋室又月□【本作步又作□作涉】

旬辰加天关白昼行道【天关即天罡谓辰时也行道行弟子礼也】

亢仓子注

亢仓子注后跋

右亢仓防九篇道家书然其言多采庄□文□吕氏春秋说苑戴氏礼譒书高防略谓泛而不□滥而不实柳防防为空言□□人多未见此书及见之多防此取议又防用唐人文字为唐时伪书迨镏项之攻嬴□□今观其□□□人所述当开元寚防方尊用其说处士王褒谓庄防伦□桑防□防伦亢仓防取其文义补其亡□意必述其旧而纂成之或随□甪字防奇其□□古书自六经孔孟外求其□□寡况是□哉然其间有一二可取□又非特防道一书可孤行□予久求此□未见南京国防监祭酒吴先生防此本寄予且属镂板传好叓□商奇之遂加音释重录□□梓因题亏后防识兰道人金城黄谏书

同部

其它

百字碑
《百字碑》吕洞宾 养气忘言守,降心为不为。动静知祖宗,无事更寻谁? 真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。 气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返复,普化一声雷。 白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知? 坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。
百字碑注
《百字碑》注 素朴散人 《百字碑》注序 纯阳吕祖,乃道门中第一慈悲圣贤也,自唐至今,千年有余,或隐或显,隐显不测,警愚化贤,诗词歌赋流传於世者,不可枚举;其专言修真次序、药物火候无一不备者莫若《敲爻歌》、《百字碑》,而其言简理明,易足开人茅塞者,又莫若《百字碑》;其字仅一百,其句仅二十,丹法有为无为,了命了性,始终全谈,谓之上天梯,真天梯也。然为天梯,而世之修真者,不以为天梯者,每多求奇好异,以其此文无奇无异而弃之;殊不知金丹之道,真常之道,不奇之中而有最奇者存,不异之中而有大异者在,时人未之深思耳;如此文始言者,不过养气降心住性耳,有何奇异乎?其行持之
抱朴子内篇
抱朴子内篇 晋·葛洪着 卷一·畅玄 抱朴子曰:“玄者,自然之始祖,而万殊之大宗也。眇眛乎其深也,故称微焉。绵邈乎其远也,故称妙焉。其高则冠盖乎九霄,其旷则笼罩乎八隅。光乎日月,迅乎电驰。或倏烁而景逝,或飘滭而星流,或滉漾於渊澄,或雰霏而云浮。因兆类而为有,讬潜寂而为无。沦大幽而下沈,凌辰极而上游。金石不能比其刚,湛露不能等其柔。方而不矩,圆而不规。来焉莫见,往焉莫追。乾以之高,坤以之卑,云以之行,雨以之施。胞胎元一,范铸两仪,吐纳大始,鼓冶亿类,佪旋四七,匠成草昧,辔策灵机,吹嘘四气,幽括冲默,舒阐粲尉,抑浊扬清,斟酌河渭,增之不溢,挹之不匮,与之不荣,
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