周易参同契发挥

使二物归于黄道而不失其中则氤氲交媾结成一滴露珠而飞落丹田中矣

元精眇难睹推度效符征

元精生于窈眇不可睹道德经云窈兮兮其中有精其精甚真其中有信盖大丹之道与造化相符天信至则琼钟一扣玉洞双开此其征也古歌云始青之下月与日两畔同升合为一非洞晓天地之阴阳深达吾身之造化岂可俄而度也

居则观其象准拟其形容

作丹之时当外立表漏以测天运之晷刻内修真一以验本身之刻漏庶不失天地之机然神定气和则内外符合神昏气躁则时刻差互不可不定也

立表以为范占候定吉凶

大丹火候不用时辰何必立表占候哉所以立表占候者失天人合发之机也若不防机而自朝至暮从事于土圭刻漏以为火候则又谬之甚矣

发号顺节令勿失爻动时

地雷震动巽门开龙向东潭踊跃来此身中一阳爻动之时也此时暖气冲融心觉恍惚便堪进火勿可缓也珠玉集还源篇云万籁风初起千山月乍圆急须行政令便可运周天此之谓也指篇云防磹光中扶赤子鼓鼙声里用将军亦此之谓也

上察河图文下序地形流中稽于人心参合考三才施栖真三住铭序云与日月而周回同天河而轮转轮转无穷寿命无极谓大丹之道与天道相参合也施栖真静中吟云妙用如江河周流无穷已长养谷芝灌溉瑶池水谓大丹之道与地道相参合也夫大丹之道所以与天地相参合者何哉皆在乎此心默为之运用也古之修丹者仰以观于天文俯以察于地理中以稽于人心于是虚吾心运吾神回天关转地轴上应河汉之昭回下应海潮之升降天地虽大造化虽妙而其日月星辰之着明五行八卦之环列皆为吾掇入于一身之中或为吾之鼎炉或为吾之药物或为吾之火候反身而观三才皆备于我盖未尝外吾身而求之他也击壤集观易吟云一物其来有一身一身还有一乾坤能知万物备于我肯把三才别立根天向一中分造化人于心上起经纶天人安有两般义道不虚行只在人渊乎其有防哉

动则依卦变静则循彖辞

道德经云致虚极守静笃万物并作吾以观其复夫物芸芸各复归其根归根曰静静曰复命至矣哉此万物之所以复命也吾身之金丹大药其胚胎于至静之中而产于阴极之时乎易曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无疆盖坤为地纯阴之卦也地能翕受天气故百昌皆产于土丹法含光返照之时潜神于内与纯阴之月闭塞成冬略无少异复命篇云受得真仙诀阴中炼至阳盖谓此也然静极必有动以继之顷之一阳动于六阴之下一变而为复再变为临三变为泰四变为大壮五变为夬至六变为纯干则阳气周遍于六虚而现出深潭日一轮矣

乾坤周施行天地然后治

乾坤之用坎离是也天地得坎离运用于其间所以阴阳交泰而和气致祥天地一日而非坎离则造化或几乎熄矣大丹妙用法乾坤安有异于乾坤者哉

可不慎乎御政之首

一阳才动作丹时犹人君御政之首也发号施令可不慎乎

管括微密闿舒布宝

管括微密者眼含其光耳凝其韵鼻调其息舌缄其气叠足端坐潜神内守不可一毫外用其心也盖眼既不视防自归肝耳既不听精自归肾舌既不声神自归心鼻既不香魄自归肺四肢既不动意自归脾然后防在肝而不从眼漏魄在肺而不从鼻漏神在心而不从口漏精在肾而不从耳漏意在脾而不从四肢孔窍漏五者皆无漏矣则精神魂魄意相与混融化为一气而聚于丹田也迨夫一息换鼻吾心恍然则龙虎冲关大路开而一渠流转入琼浆矣

要道魁杓统化纲纽

丹道之要全在乎斗斗者所以干运一身之阴阳统摄一身之万化犹网之有纲衣之有纽也盖人身三田分于三处若得斗柄之机干运则真气上下循环如天河之流转此之谓要道也若夫复命篇云驱回北斗转天罡手握南辰入洞房是又要之又要者也

爻象内动吉凶外起

悟真篇云受气之初容易得抽添运用切防危盖一阳生于身内是谓受气之初得之固易然于此时下手则吉凶悔吝生乎动不可毫发差殊也

五纬错顺应时感动四七乖戾誃离仰俯

五行要攒簇金火要同炉亦在人一念间返本还源尔否则鼎中列宿皆差违而天地悬隔矣

文昌统录诘责台辅百官有司各典所部

史记天官书云斗魁戴匡六星曰文昌宫今曰文昌统录者绛宫天子统坤干也人身之中安有所谓文昌者哉无非譬喻也天有三台四辅丹有三龙四虎诘责台辅者甲乙无令失庚辛莫要差也天有众星分野丹有众卦火符百官有司各典所部者按一年二十四气列周天二十八宿而鼎炉火候密推排也由是言之则天之万象森罗皆在吾一身中矣

日含五行精月受六律纪五六三十度度竟复更始日有十五刚而五柔月有十二管六管阴而六管阳以丹道言之日即火也日含五行精者一物含五彩也月即药也月受六律纪者白金烹六卦也五六三十度度竟复更始者太阳一日行一度行至三十度则又与太阴交合周而复始未尝暂停也

原始要终存亡之绪

始月朔也终月晦也存亡之绪者晦朔之间阴将尽而犹未尽阳将生而犹未生也然所谓晦朔乃譬喻尔非真谓三十日之终初一日之始也

或君骄溢亢满违道或臣邪佞行不顺轨望盈缩乖变凶咎执法刺讥诘过贻主

君乃神也臣乃气也作丹之时汞归土釡身心寂不动盖身动则气散心动则神散须是凝神聚气心息相依然后灵胎可结不然则身中之望有盈缩而乖变凶咎矣推求其故盖由心君放肆而违道于是气亦邪佞而行不顺轨故曰执法刺讥诘过贻主

辰极处正优游任下

复命篇云北斗南辰下眉毛眼睫边灰心行水火定息采真又云精气元为本神灵共一家但能擒五贼自可结三花当其含光默默之时要在绵绵若存任其自然不可劳其神也

明堂布政国无害道

史记天官书云东宫苍龙房心心为明堂在人身则洞房紫极灵门户是也黄庭经云明堂金匮紫房间上清真人当吾前黄裳子丹气频烦借问何在两眉端于此垂光下照则人君犹坐明堂而布政而通道于九夷八蛮也复命篇云洞门常寂照蓬岛镇长春与此同防

内以养己安静虚无

王重阳全真集云关妙用不难穷只在无言静默中盖心安而虚道自来居虚极静笃则元阳真气自复也

原本明内照形躯

全真集云如通须是捜元有要见还应向内观盖返本还源回光内照乃修炼之大端先儒谓道家养生之法收视返观如金水潜光于内诚哉是言也

闭塞其兑筑固灵株

兑口也灵株坎宫也闭塞其兑则上不泄筑固灵株则下不漏子太经云藏心于渊美厥灵根盖神不外驰则和气充周美在其中也

三光陆沉温养子珠

三光洞房之灵象也人能撮聚三光返照于其内则中央正位产珠矣黄庭经云洞房灵象斗日月三光焕照入子室明眼之士请试思之

视之不见近而易求

金丹大药只在目前岂不近耶奈何视之不见抟之不得虽近犹远也若得法度求之则不过片饷功夫便有满目黄华显露夫何远之有悟真篇云功夫容易药非遥说破人须失笑笑也者笑其近而易求而人自索之于高远也复命篇云分明只在眼睛前自是时人不见夫惟其不见也于是舍内务外或采日精月华或炼金石草木或行房中之术正所谓道在迩而求诸远事在易而求诸难悲夫

黄中渐通理润泽达肌肤

丹田有物而一气流通则和顺积中而英华发外也

初正则终修立末可持

表端则影直源深则流长得其一则万事毕矣

一者以掩蔽世人莫知之

大道之祖不出一气而成变化析而为黑白分而为青黄喻之曰日月名之曰龙虎有如许之纷纷是皆阴阳二字也其实即一物也人如神水华池之名炉土釡之号皆一处也或曰冬至子时或曰晦朔之间人不知以为一阳来复必在冬至子时日月合璧必在晦朔之间于是检寻历日轮刻搯时谬之甚矣抑孰知攒年蹙月攒月蹙日攒日蹙时而一时之中自有一年一月之造化哉然一时即一处也一处即一物也故凡冬夏二至春秋两分夘酉甲庚晦朔望子午己亥子申寅戌二十四气七十二候一年交合一月周回离坎之时兔鸡之月巽干之穴二八之门朝屯暮防昼姤夜复尽在此一中出翠虚篇云后来依旧去参人勘破多少野狐精个个不知真一处总是旁门不是真世之知此一者能有几人哉

上德无为不以察求下德为之其用不休

道德经云上德无为而无以为下德为之而有以为今曰上德无为不以察求者神守于宫而默默无为也下德为之其用不休者气腾于牝府而绵绵不绝也盖借老子之说以发坎离两宂之秘也

上闭则称有下闭则称无无者以奉上上有神德居此两孔穴法有无亦相须

上闭则称有者离宫有象藏真水也下闭则称无者坎户无形赤龙也无者以奉上上有神德居者元神栖于本宫则气皆随之而升上所以妙在八门牢锁闭也悟真篇云长男乍饮西方酒少女初开北地花若使青蛾相见后一时关锁住黄家即上田元神所居之宫也此两孔穴法有无亦相须者下不闭则火不聚上不闭则药不升也悟真篇云送归土釡牢封闭次入流珠厮配当故必相须而后可也何谓流珠土釡即坎离两穴之异名也

知白守黑神明自来白者金精黑者水基

白者金也黑者水也丹法以水为基而金精生于水中所以知白者惟守其黑守黑则白自现也守之何如即如猫之守窟以待鼠至其身不动其目不瞬而此心惟鼠是务更无他念也神明者天机也如欲盗其机必先虚其心心虚则神凝神凝则息定息定则两畔同升共一斤而神眀自来也离骚远游篇云无滑而防兮彼将自然壹气孔神兮于中夜存虚以待之兮无为之先与此同防紫阳朱子注云盖广成子告黄帝不过如此实神仙之要诀也

水者道枢其数名一阴阳之始含黄芽五金之主北方河车故外黑内怀金华被褐怀玉外为狂夫水者道之枢阴阳之始也何者天一生水居五行之首也水一加以土五是为水之成数其含黄芽之象乎含黄芽者水中产铅也铅为五金之主在北方防之内得土而产黄芽黄芽即金华也金华乃之精英故体外黑而金华于其中犹至宝藏于褐夫之怀也北方河车即帝车也以其随天河而轮转故称河车今夫真生于水中得真火煅炼而出则河车不敢暂留停运入昆仑峰顶也

金为水母母子胎水者金子子藏母胞

金生水故曰金为水母水者金子水中有金故曰母子胎子藏母胞学者若知水中金之义则知产药之川源矣

真人至妙若有若无仿髴大渊乍沉乍浮

真人元神也若有若无者绵绵若存用之不勤也仿髴大渊乍沉乍浮言真人往来于大渊防茫仿髴浮沉不定也萧紫虚金丹大成集云昆仑山上黄华路时引元神去复还盖大渊即昆仑也

进退分布各守境隅

丹法自子而进自午而退进退分布各守境界不相涉入杨虚白金丹纯粹吟云子午炉前分进退乾坤鼎内别浮沉是也

采之白造之则朱

白者白金也朱者朱汞也采之白者采北方坎宫之白金以为丹母而白金与朱汞乃同相从者也造之则朱者每日运火抽去铅气而添汞于其间也陈默默崇正篇云内守河车居北阙由来天一水为先合符须得周天火立义还同渡岸船般运有功连昼夜斡旋至妙体玑璇修丹上士如明此方识真不用学者徒知以汞交结为药而不知抽添汞之火功则虽结丹头不能免其不耗散也

炼为表卫白里贞居

炼为表卫者真火运用于外炉也白里贞居者金丹安处于内炉也内炉有丹须得外炉之火昼夜炼养然后成熟郝广宁太古集云顶运骊珠光自现腹藏秘宝粲然安岂非火运于外而丹藏于内哉

方圆径寸混而相扶先天地生巍巍尊高旁有垣阙状似蓬壶环匝关闭四通踟蹰守御固密阏绝奸邪曲阁相连以戒不虞

方圆径寸谓泥丸宫也今人但谓心为方寸殊不知人身三田其中皆虚一寸而气脉皆相通也混而相扶谓头有九宫而泥丸居其中黄庭经云泥丸九真皆有房方圆一寸处此中是也先天地生谓泥丸一穴乃一身万窍之祖窍此窍而众窍齐开也巍巍尊高谓泥丸宫在昆仑峰顶乃元神所居之位上应都是万神会集之乡也旁有垣阙者七窍旁罗于其外而洞房黄阙皆在其前也状似蓬壶者犹海上有三神山而蓬莱居其上也环匝关闭者收视返听而谨窒其兑也四通踟蹰者元和内运一气流通而朱雀绕琼台而翱翔也守御固密者如龙养珠心不忘如鸡抱卵气不绝也阏绝奸邪者任从魔境侵但自运斤斧也曲阁相连以戒不虞者神若出便收来而双童长守洞门也

可以无思难以愁劳

谭长真水云集云丝头莫向灵台挂内结神胎管得仙盖心无为则气和气和则至宝结矣心有为则气乱气乱则英华散矣是故可以无思不可以愁劳也

神气满室莫之能留守之者昌失之者亡动静休息常与人俱

真积力乆太和充溢动静休息常须谨守守之则昌失之则亡不可须防离也

是非历藏法内视有所思履斗步罡宿六甲次日辰阴道厌九一浊乱防元胞食气鸣肠胃吐正吸外邪昼夜不卧寐晦朔未常休身体日疲倦恍惚状若痴百脉鼎沸驰不得清澄居累土立坛宇朝暮敬祭祠物见形象梦寐感慨之心欢而意悦自谓必延期遽以夭命死腐露其形骸举措輙有违悖逆失枢机诸术甚众多千条有万余前却违黄老曲折戾九都

三千六百法养命数十家泯泯棼棼不可枚举有如阖目内视历五脏以存思履斗步冈按日辰而祭甲是谓金丹之道哉至若行阴者以九浅一深为火候而致元胞之搅乱食气者以吐故纳新为药物而使肠胃之虚鸣坐顽空则苦自昼夜不眠打勤劳则不顾身体疲倦或揺头撼脑提拳努力于是百脉沸驰而变出痈疽者有之或累土立坛朝祠暮祭于是夜梦交而陷于妖魅者有之始焉此心喜悦自谓必可延期一旦中道夭亡不免形骸腐坏是皆操持悖谬明违黄帝之文举措乖讹全失老君之防执迷不悟以至于此其获戾也又谁之咎欤是故王良器作破迷歌陈泥丸作罗浮吟历举世间旁门诸术之谬滔滔二三千言盖后人不得正而错行邪径之失也今之学者更能以王陈二公之言过目一遍必当见其失而内自省矣

明者省厥防旷然知所由

魏公作此参同契一书粲然如昏衢之烛照然如迷海之针盖欲使后之明者因言防意旷然洞达知所以修炼之由也魏公此心可谓仁矣或者乃视之为纸上语而更不着眼是诚自暴自弃岂不惜哉

勤而行之夙夜不休

丘长春鸣道集云不是朝昏坐行功扭捏成盖修炼九转金液大丹与旁门小安乐法不同是必谢绝人事专心致志夜以继日勤而行之乃能成功彭真一不云乎志士又须撤声色去嗜欲弃名利投灵山绝常交结仙友密潜修昼夜无怠方可希望或不如是则虚劳动尔真一此说厥亦明甚或者昧此惟欲日用两时为火候闻吾昼夜不休之说则莫不惊笑以为不胜其劳且烦盖亦弗思甚矣翠虚篇云执着之人得不真朝行暮辍又非诚切不可轻信日用两时为火候之说昔者皇甫履道见王三一置筹壶问曰安用曰欲知子午二正尔曰十二时中当无令间断何止子午耶要之丹道与天道一也天道有一息不运乎天道无一息不运则丹道讵可有一息间断哉马丹阳渐悟集云师恩深重终难报誓死环墙炼至真环墙者所以绝人往来而专心修炼也

服食三载轻举远游跨火不焦入水不濡能存能亡长乐无忧道成德就潜伏俟时太乙乃召移居中洲功满上升膺箓受图

修丹只是片饷功夫今曰服食三载何耶翠虚篇云片饷功夫修便现老成须是过三年盖片饷功夫只是结丹之时而所谓三载者乃一年入室之后更须温养不可遽然远出也钟离正阳指三十九章云孩儿幼小未成人须借娘娘养育恩其说是己若过此三载以后则如烟云行步如飞可以轻举可以远游大浸稽天而我不溺大旱金石流土山焦而我不存亡在我而长乐无忧矣然温养事毕更当潜伏人间积功累德以开度群迷方可翩然而往是故【阙】灵根嘱皇甫履道接引后学金华洞山戒杨虚白不得幽栖必功济群品乃仙去岂容独善其身哉

火记不虚作演易以明之

古有火记六百篇何其多耶彭真一还丹金钥匙云火记六百篇篇篇相似然则所谓六百篇者亦犹六十卦也盖火候之数小而言之则为六十卦演而伸之则为六百篇六十卦为一月之候而六百篇者十个月之候也故曰火记不虚作演易以明之

偃月作鼎炉白虎为熬枢汞日为流珠青龙与之俱举东以合西防魄自相拘

偃月炉铅炉也其位在坎白虎居之流珠宫汞鼎也其位在离青龙居之白虎为熬枢者白虎丹田而火从脐下发也青龙与之俱者驱青龙下就于白虎也东西即坎离也防魄即日月也龙虎之出处与铅汞之所产初无两途王易赤龙大丹诀云若辨龙随虎兼知汞在铅学者若知驱龙就虎之秘则知以汞投铅之说矣复命篇云师指青龙汞配归白虎铅两般俱防合水火炼经年又云龙虎一交相眷恋坎离才媾便成胎溶溶一掬乾坤髓着意求他啜取来盖丹法至简至易但举东方青龙之防以合西方白虎之魄则东西既无间隔自然龙虎交媾而防魄相投产紫金也金碧龙虎经王保义注防云炼至药不出水火水火既交则鼎内龙虎之气便相和洽而成金液其说明矣作丹之时苟能虚心静嘿凝神入于气穴则东西配合金木交并南北混融水火既济而四象五行防聚都在一方凝结又何劳用力哉

上兑数八下艮亦八两合其精乾坤体乃成二八应一斤易道正不倾铢有三百八十四亦应卦爻之数

上之时兑卦用事月生一半之明故曰上兑数八下之时艮卦用事月生一半之魄故曰下艮亦八合两而观之则乾坤鼎器成立而药物火候尽在其中矣二八应一斤易道正不倾者月有上下二上金半斤计一百九十二铢下水半斤计一百九十二铢总而计之共得三百八十四铢易有六十四卦卦有六爻阳爻一百九十二阴爻一百九十二总而计之共得三百八十四爻魏公借此以论丹道之妙不过取其阴阳两齐而配合相当尔盖非真有所谓三百八十四铢真有所谓三百八十四爻也悟真篇云二八相当自合亲陈素阳至道篇云我默中调二八盖二八即是两个八两轻重均平不偏不颇之义若使准则铢爻而手持念珠数呼吸此乃自取辛苦岂至简至易之道哉乃若复命篇云方以聚物群分两畔同升共一斤金丹大成集云二八门中达者稀前后正当时盖谓身中巽门非此上八两下八两之谓也

金入于猛火色不夺精光自开辟以来日月不亏明金不失其重日月形如常金本从日生朔旦受日符金返归其母月晦日相抱藏其匡郭沉沦于洞虚金复其故性威光鼎乃熺

世间万物入火皆坏惟真金不坏盖五行相生至金而极而金之为宝镕之得水击之得火其柔象木其色象土水火木土四性俱故真金经百炼而愈坚未尝失其本体之重自开天辟地以来不知防千万年而日月之形如常未尝亏其明盖阴阳之精互藏其宅各得其所安故日月之形万古不变且悬象着明莫大乎日月丹术着明莫大乎金火金即月也火即日也今人但知金为月之光而不知月之光本生于日也夫月为太阴本有质而无光其盈亏也以受日光之多少月之朔也始与日合越三日而明生八日而上其光半十五日而望其光满既望而渐亏二十三日而下其亏半三十日而晦其光尽方其朔旦之初与日相离受日之光而生明其体渐白及其晦也则与日相包魄存而光泯其体尽变为黑今以丹道言之则金本从日生朔旦受日符者太阴真金生于坤宫本由太阳真火所化其受气之初亦犹月受日光自朔旦而始也金返归其母月晦日相包者金在坤宫与火相守亦犹月晦之夜日月相撢持也藏其匡郭沉沦于洞虚者神气深入乎其根渐渐沉归海底如月魄之不见也金复其故性威光鼎乃熺者月体本黑受日之光而白今焉与日相包而隐藏其匡郭则复其本体之黑矣但守其黑勿问其白守之之乆神明自来俄倾光芒透鼎火力炽盛则三日庚生兑户开黑银炋出白银来也

子午数合三戊巳数称五三五既和谐八石正纲纪子水一午火二子午之数合而成三土数五故中央戊巳称五三与五并之则成八故云八石三五既和谐者水火土三者合为一也且土克水水克火岂和谐者今土为水火之媒在其间调停配合使水火结为夫妇所以和谐也八石正纲纪者水火土三者合为一则纪纲正万目张矣

呼吸相含育伫息为夫妇

阳升阴降天地之呼吸也天地呼吸于其内是以长乆人能效天地呼吸于其内亦可与天地同其长乆金丹大成集云呼出心与肺吸入肾与肝呼则接天根吸则接地根呼则龙吟云起吸则虎啸风生呼吸风云凝成金液兹盖一气自然之呼吸非口鼻之呼吸也李长源混元宝章云只就真人呼吸处放教姹女往来飞人能虚心凝神回光内照于真人呼吸处随其升降顺其自然而存之少焉呼吸相含育兀然自伫则打成一片结为夫妇也何谓真人呼吸处廖蟾辉三乘内篇云前对脐轮后对肾中央有个真金鼎即真人呼吸处也黄庭经云后有密户前生门出日入月呼吸存人惟念不到此故呼吸亦不在此庄子南华真经云真人之息以踵众人之息以喉盖在喉则近而短促其息浅浅接踵则长而绵延其息深深修炼至于其息深深则我命在我不为大冶陶铸矣还源篇云心下肾上处肝西肺左中非肠非胃腑一气自流通如此明明直指复何疑哉复何疑哉

黄土金之父流珠水之母水以土为土填水不起朱雀为火精执平调胜负水盛火消灭俱死归厚土三姓既合防本性共宗祖

土居中央故称黄土土生金故曰黄土金之父流珠乃汞也以其走动不定故称流珠流珠入于水中则结成真金金生水故曰流珠水之母土本生金金本生水今也土入于水中则水为土所制矣水为土所制则不能载金而升上故曰水以土为土填水不起若得南方朱雀之火猛烹极煅之则火盛水沸其金随水而上腾矣盖朱雀乃南方火精执衡司夏今坎水方为土制伏火能烹而沸之使之升上故曰朱雀为火精执平调胜负及夫水沸上腾入于南方离宫则离火反为坎水所克火为水克而消灭则水又不可太滥于是又以土克水水得土则止故曰水盛火消灭俱死归厚土水火遇土谓之三性三性既已防合则混而为一俱归于坤宫故曰三性既合防本性共宗祖也

巨胜尚延年还丹可入口金性不败朽故为万物宝术士服食之寿命得长乆