周易参同契发挥

长乆

巨胜胡麻也服之尚能延年金液九转大还丹乃金精壮盛之时窃取天地正气以结成圣胎岂不能长生欤又况金性坚刚经万年而不朽故为万物中之至宝宜乎神仙以此为重所以不曰水火木土之丹而独名之曰金丹也

土游于四季守界定规矩

土无定位周流于辰戌丑未之间在辰为季春在未为季夏在戌为季秋在丑为季冬春夏秋冬皆是土游之地故曰土游于四季土能竭水藏火守于水则水不流守于火则火不焰今以之守于坤而采药守于干而运火故曰守界定规矩

金砂入五内雾散若风雨

金砂之升鼎也穿两肾导夹脊过心经入髓海冲肺腧度肝历脾复还于丹田当其升时滃然如云雾之四塞防然如风雨之暴至恍然如昼梦之初觉涣然如沈疴之脱体精神合如夫妇之交接骨肉融和如澡浴之方起是皆真景象也非譬喻也复命篇云不知将谓气得后自然真盖非亲历则莫能知之

熏烝达四肢颜色悦泽好发白皆变黑齿落生旧所老翁复丁壮耆妪成姹女改形免世厄号之曰真人得丹之后昼夜温养无令间断则真气熏烝达于四肢自然神清气爽颜色悦泽发白返黑齿落更生老翁复为壮夫耆妪又成姹女自此改形度世跳出樊笼号为真人焉抑尝论之人与天地并立为三才则与天地相为终始可也今焉天地无终穷而人之生年不满百何耶盖人在天地间不过天地间一物耳以其灵于物故特谓之人岂能与天地并哉若夫窃天地之机以修成金液大丹则与天地相为终始乃谓之真人既为真人则超凡入圣无复向来之形矣逍遥物外永谢尘世之厄矣

胡粉投火中色坏还为铅氷雪得温汤解释成太金以砂为主禀和于水银变化由其真终始自相因欲作服食仙宜以同者植禾当以黍覆鸡用其卵以辅自然物成易陶冶鱼目岂为珠蓬蒿不成槚同者相从事乖不成宝是以燕雀不生凤狐兔不乳马水流不炎上火动不润下

胡粉本黑铅烧就若投之火中则复还为铅氷雪乃阴气结成若沃以温汤则解化为水何者返本还源其理不容不然也炼金之法以砂为主而和以水银盖水银生于砂中与砂为同之物所以终始相因而成变化者由其真也悟真篇云竹破须将竹补宜覆鸡当用卵为之万般非徒劳力争似真合圣机盖谓真汞得真铅则一阴一阳气相感是为同譬犹植禾当以其黍覆鸡必用其卵以相从则其道自然不劳于力而成变化若使舍其同而别求他物则犹鱼目之不可为珠蓬蒿之不能成槚既不同安有变化亦犹燕生燕雀生雀使之生凤则不能生矣狐乳狐兔乳兔使之乳马则不能乳矣火性炎上使之润下可乎水性润下使之炎上可乎所以欲作服食仙宜以同者同者相从事乖不成宝也然吾身自有一天地自有一阴阳而还源篇乃云夺它天地髓交姤片时中而必须窃取天地之气乃日月圣父灵母之气吾身之气乃骨血凡父母之气故以真父母之气变化凡父母之身为纯阳真仙则与天地同寿也或人自昧求同不知自已同乾坤却向身外觅同妄指童女为真铅遂托黄帝素之事饰其邪说以逢士夫之欲于是富家贵宦行其术而往往防于死亡者有之盖不特唐相国夏侯孜之一人也是故稚川抱朴子以为氷杯盛汤羽苞蓄火陶隐居真诰以为抱玉赴火金棺狗洞防子目之为狗猪行状李玉溪称之为地狱种子古今丹书所以皆极口痛骂此术者以其害人而终亦自害其身也南华真经云无劳尔形无揺尔精乃可以长生未闻有所谓御女之谁生厉阶至今为梗诬污前真迷误后学其旁门诸术中害道之最尤者欤

世间多学士高妙负良才邂逅不遭遇耗火亡货财据按依文说妄以意为之端绪无因缘度量失操持捣治羌石胆云母及礜磁硫黄烧豫章泥汞相炼飞鼓铸五石铜以之为辅枢杂性不同安肯合体居千举必万败欲反成痴侥幸讫不遇圣人独知之穉年至白首中道生狐疑背道守迷路出正入邪蹊管窥不广见难以揆方来

悟真篇云饶君聪慧过颜闵不遇真人莫强猜只为丹经无口诀教君何处结灵胎盖世间高才好学之士不为无人而求其遇真师得正者或寡矣彼有烧炼三黄四神之药妄意以为道在于是殊不知五金八石乃世间有形有质之物其种不同其性质各异安肯合体而并居哉故凡为此术者莫不千举万败欲成痴何则端绪无因缘度量失操持故也指三十九章云访师求友学烧丹精选朱砂作大还将谓外丹化内药元来金石不相关盖神仙金液大还丹乃无中生有之至药而所谓朱砂水银者不过设象比喻而已柰何世人不识真铅汞将谓凡砂及水银往往耗火费财卒无成功遂至皓首茫然反起虚无之叹呜呼真道简而不繁至言淡而无味人谁信之人谁行之甚至得正而中道生疑于是出正入邪蹊者有矣内指通秘诀云多恃聪明强是非纵闻法要自相违之人也背大道而守迷路管窥天而不广见乌足与论方来无穷之奥哉

若夫至圣不过伏羲始画八卦效法天地文王帝之宗循而演爻辞夫子庶圣雄十翼以辅之三君天所挺迭兴更御时优劣有步骤功德不相殊制作有所踵推度审分铢

伏羲法天地而作易始画八卦其先天一图干天在上坤地在下离日坎月则列于东西震雷巽风艮山兑泽则居于四隅是岂无所踵而然哉文王循卦体而演易乃作爻辞其后天一图震巽二木生离火继以坤土藏之兑干二金生坎水继以艮土止之又岂无所踵而然哉孔子踵羲文而赞易遂作十翼在当时虽无帝王之位而万世为帝王之师是乃庶圣之雄者也是三君子皆古之大圣人也伏羲生于防古文王生于商末孔子生于晚周迭兴御时步骤虽有优劣而以功德较之则前圣后圣其归一揆盖不相殊也且如八卦之画爻辞之演十翼之作篇无闲言言无闲字推度重轻极为详审盖其制作皆有所踵也今夫魏公作此参同契一书而必假易之卦象以发明其可谓有所踵矣

有形易忖量无兆难虑谋作事令可法为世定此书素无前识资因师觉悟之皓若搴帏帐瞠目登高台事之有形有兆者可以忖量可以虑谋金液太丹乃无形无兆之事不可忖量不可虑谋也苟不示之以言则后世何所取法此参同契所以作也然参同契之作也岂魏公自出己见哉不过因师授之而为之尔西升经云学不得明师安能解疑难盖世间一法一术尚须磬折求师然后得其防况此金液大丹乃长生超脱之道学者得不低心参访以期感遇哉葛穉川神仙云刘政求养生之术勤寻异闻不远千里苟有胜已虽奴客必师事之今之人果能如刘君之不耻下问则自有真仙踵门破丹穴一旦得其口诀群疑尽释皓若搴帷帐而撤其掩蔽豁如登高台而眺乎旷远心目为之开明岂不大快也欤

火记六百篇所趣等不殊

悟真篇云契论经歌讲至真不将火候着于文要知口诀通处须共神仙子细论后学不悟真筌见有所谓火记六百篇之则莫不惘然自失以为火候如此其繁且难殊不知六百篇亦犹六十卦耳六十卦为一月之候六百篇乃十个月之候盖一月六十卦卦卦一般十个月六百篇篇篇相似故曰所趣等不殊也

文字郑重世人不熟思寻度其源流幽明本共居窃为贤者谈曷敢轻为书结舌欲不语绝道获罪诛写情着竹帛又泄天符犹豫増叹息俯仰輙思虑陶冶有法度未忍悉陈敷略其纲纪枝条见扶疎

古今丹书汗牛充栋千名万字引喻无穷得不谓之郑重乎然而寻度其源流则不过一阴一阳而已此两者同出而异名古仙皆倾肝沥胆以告世人而世人福缘浅薄自不暇熟思耳今夫魏公作此一书指陈鼎器之出处药物之川源火候之法度与夫存亡有无主客先后之秘言言彻厎字字着实盖为世之贤者设岂肯轻为着述以钓人虚誉耶当知书为晓者传事为识者贵农夫得彤弓以驱鸟南人得衮衣以负薪金丹大道惟贤者而后乐此匪我知者可多谈哉太上科曰遇人不失天道妄非人泄天宝得其人身有功妄七祖受冥考所以魏公将结舌而噤无一语则绝道脉而获罪若写情而着之竹帛则又泄天符而得谴于是犹豫增叹息俯仰輙思虑本欲明明直以告学者实不敢轻泄真机遂姑述药物火候之大略以使后人因言而防意则庶乎此道不泯其所也既不敢明于言又不忍秘于默故未免举其宏纲撮其机要以陶冶法度散于三篇之中而有如枝条之扶疎也

以金为堤防水入乃优游金计有十五水数亦如之临炉定铢两五分水有余二者以为真金重如本初其土遂不入二者与之俱三物相含受变化状若神

以金为堤防水入乃优游者以上半斤金为外炉东南半璧之堤防然后下半斤水自西而下入于北方内炉则其势不迫而优游自如也金计有十五者自初一至十五也即上金半斤之谓也水数亦如之者自十六至三十也即下水半斤之谓也丹法先以文升后以武降不如是则不能深达于九泉之下故曰临炉定铢两五分水有余也夫金水各半合成二八一斤之数一阖一辟往来不穷乃吾身之真阴阳也然水要半斤有余金又不可亏其半斤之重故曰二者以为真金重如本初也其土遂不入者周回鼎器间只有上半斤金下半斤水而土则无位也其所谓不入非不入也土无定位无所往而不入也且如天地二十四位其间即无戊己岂果无戊己哉盖自壬子至于干亥往来不定上下无常无非戊己所游之地也二者与之俱者遍鼎器之间皆土而金水二者与之偕行也金水与土偕行则三物互相含受混而为一矣混而为一则住青山万顷云捞出碧潭一轮月而变化之状如神矣至道篇云升降名为金水运时巽曰真风盖升者金也降者水也而所以为之升降者土也虽然金水土三物不过皆设象比喻耳究而言之大道从来绝名相真仙本自无花草何金水之有哉何土之有哉

下有太阳气伏烝须臾间先液而后凝号曰黄舆焉玉芝书曰凡炼丹随子时阳气而起火其火力方全余外别时起火其火不然盖子时太阳在北方而人身气到尾闾关于此时而起火则内外相合乃可以盗天地之机而成丹其初太阳在下水火交媾二气絪缊烝而为液次则水中火发阳气渐炽其液方凝于其中逼出金华是名真铅及其运用而上升则腾腾若车舆行于黄道之上故号之曰黄舆焉

岁月将欲讫毁性伤寿年

腊月三十日天运将周则日穷于次月穷于纪若以丹道言之则人身自有一周天与天地无以异也

形体为灰土状若明窗尘

古歌云用不用铅须向铅中作及至用铅时用铅还是错又云铅为芽母芽为铅子既得金华舍铅不使其防深矣人徒知子时肾气生得火烹炼凝而成液遂认为真铅而欲取以化离宫之真汞殊不思既成液矣则有形有质其体重浊安能逆流而升上神仙之作丹不过于此时发火于其下以感其气尔火力既盛其气滃然上腾与山川之云起相似逮夫升入泥丸然后化为甘雨下入重楼盖未尝用其质也丹法所谓取清舍浊正谓此也清者浮而在上所谓状若明窗尘是也浊者沉而在下所谓形体为灰土是也炼外丹者取其飞结于鼎盖之上者号曰明窗尘魏公以此发明内丹欲学者触而长之也

捣治并合之驰入赤色门

捣治并合之者两处擒来共一炉一神水结真酥也驰入赤色门者夺得兔乌精与髓急须收入鼎中烧也金丹大药产在坤种在干干居上为鼎坤居下为炉非猛烹极煅则不能出炉非倒行逆旋则不能升鼎悟真篇云两手捉来令死斗化成一块紫金霜又云河车不敢暂留停运入昆仑峰顶兹盖后天下手功夫与先天产药之时不同其中复有观心吸神二用皆助火候之力者古仙往往秘而不言人谁知之或泥于下手之说从而按摩导引般运辘轳徒尔劳神用力又安识运神火以观真心鼓巽风以吸真神之妙用哉

固塞其济防务令致完坚

金丹大成集云知时下手采将来固济神庐勿轻泄又云搬归顶上结三花牢闭玉关金锁盖金砂升鼎之时须是固济谨密然后圣胎完坚也

炎火张于下龙虎声正勤

指三十九章云只消闪入华池鼎真火掀天煅一渐悟集云因烧丹药火炎下故使黄河水逆流此乃烹炼之火不得不炎也悟真篇云虎跃龙腾风浪粗中央正位产珠翠虚篇云龙吟虎啸铅汞交灼见黄芽并白雪盖丹田之火炽盛则云蒸雾滃泥丸风生而宛有龙吟虎啸声也彭鹤林元枢歌云得诀归来试炼看龙争虎斗片时间九华天上人知得一夜风雷撼万山历试者当自知之

始文使可修终竟武乃陈

采药之初凝神聚气调匀鼻息呼吸应手逮夫神气之入乎其根闭极则失于急纵放则失于荡惟使其绵绵续续勿令间断然后神乆自凝息乆自定少焉巽户轰雷龙腾虎跃则驱回尾穴连空焰赶入天衢直上奔也王保义云文火乃发生之火武火乃结实之火盖始焉发生终焉结实始文终武不可以一途取也

候视加谨慎审察调寒温

候视加谨慎者塞兑垂含光默默候天地之气将至然后定息以采之聚火以烹之须当视其老嫩不可轻易也悟真篇云大都全借修持力毫发差殊不作丹岂可轻易哉审察调寒温者调停火力审察谨缓以渐而猛不可荒忙骤进也复命篇云火候直须牢稳审吹嘘全借巽方风岂可骤进哉

周旋十二节节尽更亲观

十二节乃周天十二辰在吾身则火候方位是也夫十二节火候自子而升至午而降环鼎器之外如天有十二辰周焉十二节皆已行遍周天则天冈复指于子故曰周旋十二节节尽更亲观翠虚篇云震卦行归西兑乡三阳姹女弄明珰巽风吹动瑚树入艮归坤又一阳与此同防

气索命将绝休死亡魄魂

夫修炼金丹将求长生今魏公乃谓气索命将绝休死亡魄魂何也翠虚篇云促将百脉尽归源脉住气停丹始结盖金液凝结之际璇玑玉衡一时停轮而日魂月魄皆沉沦于北方海底而索然防藏故曰气索命将绝休死亡魄魂所谓死者非死也此时归根复命神凝精结八脉俱住呼吸俱无其气索然如绝也绝后重苏则上清集所谓这回大死今方活是也鸣呼欲知大药结成时六脉都停气不驰此等景象苟不曾亲历乌能强言哉

色转更为紫赫然成还丹

翠虚篇云脱黄着紫因何事只为河车数转深盖九转火候数足则还丹赫然光明变化紫金之色也

服之以一丸刀圭最为神

翠虚篇云采之炼之未片饷一气眇眇通三关三关来往气无穷一道白脉朝泥丸泥丸之上紫金鼎鼎中一块紫金团化为玉浆流入口香甜清爽遍舌端吞之服之入五内脏腑畅甚身康安盖还丹入口如之甘香蔢□之清凉所谓刀圭者刀头圭角些子尔及其成功则千变万化妙不可测非旁门小术可得而拟伦也称之为神宜哉

推演五行数较约而不繁

易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十乃五行生成数也子华子云天地之大数莫过乎五莫中乎五盖五为土数位居中央合北方水一则成六合南方火二则成七合东方木三则成八合西方金四则成九九者数之极也天下之数至九而止以九数言之五居一二三四六七八九之中实为中数也数本无十所谓土之成数十者乃北方之一南方之二东方之三西方之四聚于中央辏而成十也故以中央之五散于四方而成六七八九则水火木金皆赖土而成若以四方之一二三四归于中央而成十则水火木金皆返本还源而防于土中也吁哉悟真篇云二物总因儿产母五行全要入中央混元宝章云四位分明颠倒用五行同起复同归皆发明此义夫五行生成之数虽三尺童子亦能诵而知之求其义实则几人能知其落处也既不知其落处又安能得其实用于此见道要微天机深远达者惟简惟易而迷者愈繁愈难也

举水以激火奄然灭光明日月相薄蚀常在晦朔间水盛坎侵阳火衰离昼昏阴阳相饮食交感道自然邵康节皇极经世书云日月之相食数之交也日望月则月食月掩日则日食犹水火之相克也今夫举水以激火则火为水所克而火光奄然而灭太阴掩太阳则阳为阴所胜而阳光当昼而暗何者阴阳相交则必至相食此乃道之自然也魏公借日月交食之机以明丹道之妙而又举水火相克之说以并言之可谓详矣虽然日月交食常在晦朔之间炼金丹者盗天地夺造化得不求其所谓晦朔之间乎

名者以定情字者缘性言金来归性初乃得称还丹复命篇云一物分为二能知二者名二者即金木也金与木本无二体故以金为名则以木为字以木为性则以金为情其实即一物尔盖金公本是东家子送在西邻寄体生未可以称还丹也惟以之倾入于东阳造化炉中归家与青娥相见则产个明珠似月圆乃得称还丹也或曰寂然不动而情复乎性故称还丹是则是矣然非魏公此章金情木性之本义也

吾不敢虚说仿效圣人文古记显龙虎黄帝美金华淮南炼秋石王阳嘉黄芽

古记之龙虎黄帝之金华淮南之秋石王阳之黄芽无非托号以寓其微意而已今夫魏公之作是书岂肯凿空驾虚以肆其臆说盖亦仿效古人之微意也朱子谓其用字皆根据古书诚非虚说

贤者能持行不肖母与俱

谷子从子华子游者十有二年业成而辞归子华子戒之曰今汝之所治吾无间然矣然子之志则广取而泛与也汝之后夫择者也其将有剥汝之外郛而自筑之宫庭者矣登汝之车而乘之以驰骋于四郊者矣取汝之所以为璧者毁裂而五分之者矣夫道固恶于不也不则妨道又恶于不得其所也不得其所则病道今汝则往矣而思所以慎厥与也则于吾无间然矣今魏公谓贤者能持行不肖无与俱其虑亦深矣盖不肖则必佻薄佻薄则必无义其不关射羿之弓者鲜矣复命篇云此道至神至圣无令漏泄轻为全凭德行两相宜言语须防避忌当知金丹大道惟可与贤者苟非其人则不惟不可与语虽远之可也呜呼古今出世者载皆英杰控鹤御烟霞固非愚与拙彼不肖者何足以知之

古今道由一对谈吐所谋

子得一万事毕大哉一乎其千经万论之原千变万化之祖乎信矣哉天下无二道圣人无二心而万卷仙经语总同金丹即此是根宗也

学者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭不我欺魏公谓学者能反覆玩味此书一旦心领神防则知予至要之言果为甚露而昭昭然无一毫之欺隐也噫魏公接引后学之心盖切矣学者得不信受魏公此说诵持魏公此书而留念深思之哉

周易参同契发挥卷上

<子部,道家类,周易参同契发挥>

钦定四库全书

周易参同契发挥卷中

宋　俞琰　撰

中篇

干刚坤柔配合相包

大哉人之有息也张横渠正云人之有息盖刚柔相摩乾坤阖辟之象也何谓息一呼一吸是也夫人一呼脉再动气行三寸一吸脉亦再动气行三寸呼吸定息气行六寸一昼夜百刻之中总一万三千五百息气行八百一十丈上下灌注如环之无端莫知其纪极也且人之未生也居母之腹随母呼吸无视无听惟有一息存焉及其生也剪去脐带则一真元之气聚于脐下日复一日神出气移遂不复再守胎中之一息今夫神仙修炼之法使人回光内照呼吸太和盖将返本还源而复归于生身受气之初也许旌阳醉思仙歌云内交真气存呼吸自然造化返童颜灵源大道歌云千经万论讲微命蒂由来在真息外此皆邪说妄行非真要自然之道也今魏公谓干刚坤柔配合相包言作丹之时以干阳下交于坤阴使呼吸相含刚柔相当配为夫妇打成一片则神气归根性命合一而至药孕于其中也或名之曰龙虎交媾又曰金木交并又曰蛇蟠虬又曰红黑相投又曰天地交泰又曰黄相杂又曰金土混融又曰金汞同鼎又曰金火同炉又曰赤白相交又曰日月同宫又曰乌兔同穴又曰夫妇欢合又曰牛女相逢又曰牝牡相从又曰魂魄相投又曰水土同乡究而言之不过心息相依而阴阳内感神气交结尔

阳禀阴受雄雌相须

阳禀阴受者琼瑶花发露珠凝花渐开苞露渐深也雄雌相须者甲龙庚虎镇相随铅汞同炉始可为也所谓禀受所谓相须即交媾之说也天地以阴阳交媾而生物丹法以阴阳交媾而生药盖未有不交媾而可以成造化者也玉芝书云黄若也无交媾争得阳从坎下飞是乃作丹之大端修仙之第一义也元阳子大道歌云天汪汪配地黄两情和合入洞房是此义也还金篇云先贤明露丹台防几度灵乌宿桂柯是此义也还元篇云西方金母最坚刚走入壬家水里藏是此义也悟真篇云赤龙黑虎合西东四象交加戊巳中是此义也王良器悟解篇云好将魂就魄阴尽变纯阳是此义也复命篇云要知大道希夷理太阳移在月中明是此义也崇正篇云两般灵物天然合些子神机这里求是此义也上清集云别无他术只要神水入华池是此义也知此乃可以产药乃可以结胎更得火候之诀炼之则天鼓咚咚震地来玉尘糁糁散葭灰而升入泥丸矣若仅知有此而不得火候之诀则惟可暖其下元耳非还丹也古歌云从红入黑是真修炼黑入红天仙已盖丹法有先天后天无为有为之不同在先天则凝神入于坤脐而产药至后天则移神入于干顶而成丹先天则无为后天则有为不可以一律齐也

偕以造化精气乃舒

翠虚篇云每常天地交合时夺取阴阳造化机是机即天人合发之机也夫人身中造化与天地造化相应今曰偕以造化者论其至妙全在天机与人机对举人能虚心凝神与天地之机偕作则造化在吾掌握中矣天隐子云傥三百六十日内运自己之气适合天地之真气三两次则自觉身体清和异于常时况乆乆习之积累冥契则神仙之道不难至矣或曰要坐便坐何必辨川源识时日兹盖不知有造化者耳未足与议也

坎离冠首光耀垂敷

坎离日月也丹法有内日月有外日月黄庭经云出日入月呼吸存此言内日月也又云三光焕照入子室此言外日月也二者盖可相有而不可相无者也指三十九章云外若交时内亦交三关通透不须劳作丹之时内日月交精于其内外日月交光于其外内外攒簇乆而不散则恍恍惚惚其中有物窈窈冥冥其中有精而满空白雪乱参差也夫日月之照于天地间螺蚌吸之则生珠顽石蓄之则变玉何况人身自有日月岂不能回光自照结自己之真珠产自己之真玉哉上清集云乾坤运用大都不过坎和离石里缘何懐玉因甚珠藏蚌腹借此显天机可谓道在眼前矣道在眼前而学者犹或弗悟只缘天机太近故昧者往往当面蹉过而莫之能见也

冥难测不可画图圣人揆度参序元基

赤龙大丹诀云有物号冥金丹向此生是物也寂兮寥兮眇不可测岂可得而画图哉既不可得而画图则惟可心知意会而已然在己者固可心知意会而示人者得不假象托文而使之默会其机乎圣人于是探赜索隐以发明先天之极广譬曲喻以参序金丹之元基此丹经子书所以行于世而参同契所以准易而作也元基即根基也悟真篇云要得谷神长不死须凭牝立根基盖伏铅制汞全在牝所以牝为还丹之根基男子牝立则精气固女子牝立则月事绝修炼若不知此则药材从何而生还丹从何而结火候从何而运用哉