庄子翼

诚之至也忠未必信孝未必爱是以至人无心而应物唯变所适雷霆水火焚槐所谓错行也苟不能形则随形所遭而陷于忧乐左右无宜也矜之愈重则所在为难莫知所守故不得成县于天地之间所希跂者高而阔也慰暋沈屯则非清夷平畅也生火内热也遗利则和若利害存懐其和焚矣月不胜火者大而黯则多累小而明则知分也唯僓然无矜遗形自得道乃尽也】吕注【凡非性命之情皆外物也故不可必龙逢比干以仁为可恃而必之恶来桀纣以不仁为可恃而必之皆至于不免为善恶而不近刑名则何必之有夫外物非独不可必于人亦不可必于巳君亲莫不欲臣子之忠孝而忠未必信孝未必爱欲臣子之忠孝在巳者也盖道未至僓然而尽虽在已所欲犹为外物而不可必况在人者乎伍员苌诸人必其在人者是以至于死亡忧悲血化为碧忠诚之至而犹不能必于欲忠之人岂不哀哉木相摩则然同不能无相害金守火则流异不能无相害阴阳错行以下言大寇莫所逃于天地之间则震而为霆发而为光或出于所异或害于所同以至生火焚和而月不足以胜之也盖大患有身安能无忧或系于所同或系于所异是为两陷螴蜳不得成其所欲为心若县于天地之间慰暋沈屯而不得解犹阴阳错行天地大絯利害相摩生火甚多犹有雷有霆水火焚槐之时虽清明之性如月不足以胜焚和之火此皆出于有心僓然则纵心而至于无心道尽于此矣】

疑独【螴蜳疑惑不能成事遂意则慰乖意则暋遇境则沈触物则屯利害交于胸中则生火焚和而信不全矣】

碧虚【道安乎内事涉于外在我犹不可必况外物乎以仁义为可必则夷齐不饿死以知为可必则比干不剖心以忠为可必则伍员苌不遭戮矣此忠贤佞幸两陷而不可逃也伍员苌知事君尽忠而不知逆君之致祸孝己曾参知事亲尽孝而不知亲嫌而致忧皆未明外物不可必之理也恶来顺纣同孽相济而不免犹木之相摩龙逢逆纣善恶异性而遭诛犹金火相守也阴阳错行则天地大絯忠孝被刑则国家倾覆忠孝臣子所当尽也不幸而遇暗君顽父逆理暴虐犹水中有火乃焚大槐淮南子老槐生火是也忠而谏诤则忧及其臣佞而谄防则忧及其君皆陷有为之祸是以忧而志不得成其心欲高显于天地之间而世道交丧郁闭屯溺之使无所施用忠佞相摩恚怨日炽人和焚弃矣忠孝如月暴虚如火月固不足以胜火唯僓然无心而至顺者乃尽道也】

口义【桀纣之时贤不肖均于被祸是不可必也苌被放归蜀刳肠而死蜀人以匮藏其血三年而化为碧玉晋元帝托粮运不至而杀其臣其血逆柱而上齐以明月之防杀斛律光其血在地去之不灭亦此孝己殷高宗子见逐于后母曾参芸大杖则走皆以孝而害身是外物不可必也木本无火相摩而生金本至坚见火而流皆言其不可必大雷雨之时或焚树木故曰水中有火乃焚大槐此皆阴阳错行而为灾之事】循本【雨而雷霆乃水中有火雷火又能焚木独言槐者以槐为取火之木也此下言人心之火亦有人甚忧其两陷如前言木与木相摩金与火相守者而卒不能逃以其心之不能利害也螴蜳虫起蛰而未苏貌事之不得成如此也事不得成则心若悬系于天地之间郁抑强躁沈溺屯结有此数者之病利害相摩则心之生火愈多不止如水中之火暂时然也众人皆以此而焚其性之和如月本属阴而亦变为火不胜其多矣天理之微不足以当人欲之炽于是斯道僓然而丧】

洪迈【注云大而暗则多累小而明则知分子瞻所引乃曰郭象以为大而暗不若小而明陋哉斯言也为更之曰月固不胜烛言明于大者必晦于小月能烛天地而不能烛毫厘此其所以不胜火也然卒之火胜月耶月胜火耶予记朱元成萍洲可谈所载王介甫在修撰经义局因见举烛言佛典有日月灯光明佛灯光岂足以配日月乎吕吉甫曰日煜乎昼月煜乎夜灯煜乎日月所不及其用无差别介甫大然之予妄意庄子之旨谓人心如月湛然虚静而为利害所薄生火炽然以焚其和则月不能胜之矣非论其明暗也】副墨【五行之气唯火最烈参同契云木火同侣火阴根阳寄位于木因动而发反伤其母故木与木相摩则然阴符云火生于木祸发必克是也即金性至坚与火相守亦为所烁若使阴阳错杂郁而不纾则雷击霆奋水中起火乃焚大槐槐者东方之木老而生火在人身则所谓五志之火难以直折是也所以体道之人虚静恬淡寂寞无为五志之火一时俱伏故利害不干于心而死生无变于已众人不然则不知外物不可必而相刃相靡于利害之于是生火益多而天和焚矣月固不胜火月者水也水不胜火即医家一水不能胜五火之意】

庄周家贫故往贷粟于监河侯监河侯曰诺我将得邑金将贷子三百金可乎庄周忿然作色曰周昨来有中道而呼者周顾视车辙中有鲋鱼焉周问之曰鲋鱼来子何为者耶对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰诺我且南游吴越之王激西江之水而迎子可乎鲋鱼忿然作色曰吾失我常与我无所处吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯鱼之肆【监河侯说苑作魏文侯邑金采邑之租金鲋广雅云鰿也波臣犹水官常与常相与者谓水也然活耳若然则可活也枯鱼干鱼也吴越之王褚云王当是土字之误】

郭注【言当理无小苟其不当虽大何益】

吕注【庄子贷粟明养生者止于活身而不务有余】

任公子为大钩巨缁五十犗【界】以为饵蹲乎防稽投竿东海旦旦而钓期年不得鱼已而大鱼食之牵巨钩防【陷】没而下骛而奋鬐白波若山海水震荡声侔神惮赫千里任公子得若鱼离而腊【昔】之自制【浙】河以东苍梧以北莫不厌若鱼者已而后世辁【荃】才讽说之徒皆惊而相告也夫揭竿累【力追切】趣灌渎守鲵鲋其于得大鱼难矣饰小说以干县令其于大达亦远矣是以未尝闻任氏之风俗其不可与经于世亦远矣【巨缁大黑纶也辁才评论人才也讽说诵说已成也累小绳纶也县令犹赏格言求合其所示之令格也】

郭注【言志不同故经世之宜小大各有所适也】

吕注【任氏钓鱼明经世者志于大成而不期近效】

疑独【犗犍牛也大鱼食之至恽赫千里言存心远大者所得虽迟而惊动天下天下均被其泽也后世惊而相告言得志于天下传名于后世古伊尹太公之徒是也】

须溪【两段皆从外物上反覆上言志士之命或仅寄于少许此言志士之志将有待乎无涯而皆是也时有适然不当择于小大也当鲋鱼之时则斗升为大任公为小】

儒以诗礼发家大儒胪曰东方作矣事之何若小儒曰未解裙襦口中有珠诗固有之曰青青之麦生于陵陂生不布施死何含珠为接其鬓压其顪【诲】儒以金椎控其颐徐别其颊无伤口中珠【自上语于下曰胪擪一指按也顪颐下毛也】郭注【诗礼者先王之陈迹也苟非其人道不虚行故夫儒者乃有用之为奸则迹不足恃也】吕注【小人之儒资先王之言以济其不义何以异此】

老莱子之弟子出薪遇仲尼反以告曰有人于彼修上而趋【促】下末偻而后耳视若营四海不知其谁氏之子老莱子曰是丘也召而来仲尼至曰丘去汝躬矜与汝容知斯为君子矣仲尼揖而退蹙然改容而问曰业可得进乎老莱子曰夫不忍一世之伤而骜万世之患抑固窭邪亡其略弗及邪惠以欢为骜终身之丑中民之行进焉耳相引以名相结以与其誉尧而非桀不如两而闭其所誉反无非伤也动无非邪也圣人踌躇以兴事以毎成功奈何哉其载焉终矜尔【老莱子楚人末谓头或曰背也病患也踌躇从容也从容兴事虽有成功犹致弊迹毒百世况动矜善行而载之不已乎】郭注【长上促下耳却近后而上偻视之儡然似营他人事者谓仲尼能遗形去知故以为君子揖而退受其教也业可得进者设问之令老莱明其不可进也一世为之则其迹万世为患故不可轻也抑固窭邪亡其略弗及邪言直任之则民性不窭而皆自有略无不及之事也惠之而欢者无惠则丑矣然惠不可长故一惠终身丑也中民之行进者言其易进则不可妄惠之也括进之谓也闭者闭塞也反伤动邪者顺之则全静之则正也事不远本故其功毎成矜不可载故遗而弗有也】

吕注【世之学孔子者泥迹而不得其心故庄子有是论自修上促下至谁氏之子以貌求圣人者也躬矜躬行而矜之容知则非盛德若愚者夫大乱生于尧舜之间今不忍一世之伤而有为以救之是骛万世之患也岂富有之业固窭耶将无其谋有不及耶言皆不在是也夫惠非大知然以欢乐为骜终身之丑犹且有所不为至有相引以名相结以者此中民之行进焉耳体道君子其可若是乎盖不能绝弃圣知两善恶皆骜万世之患者也道无为而反焉则无非伤道无为而动焉则无非邪安有可贵而誉之哉豫若冬涉川犹若畏四邻踌躇之谓也奈何载而有之以为非矜不可得也】

循本【修上上身长也趋下下狭也所谓腰以下不及禹三寸末防也末偻背微曲也后耳面前视之不见耳也躬矜身自矜持容知饰外貌以求知骜放骜不顾也骜万世之患骜然自以为得不顾其贻患万世也抑转语抑汝固贫窭而为此耶失其智略而不及虑此耶惠顺也顺从人意以成欢爱而不知其骜万世之患故曰惠以欢为骜汝虽以此为骜乃终身之丑不遇寻常人之行进于此耳相引导以名声相结约以昏蔽而已昏蔽也仲尼毎称尧非桀故教之曰与其誉尧而非桀不如毁誉之两忘也若反背此理无非伤害也若妄动无非邪僻也圣人举事踌躇若不得已而应是以毎有成功载犹行也奈何哉其所行终矜尔戒其勿终如此也】

补注【抑固窭耶亡其略弗及耶言夫子所为足以致困乃安之而不改岂命固当窭耶母乃其智略不及虑此耶】

宋元君夜半而梦人被发窥阿门曰予自宰路之渊予为清江使河伯之所渔者余且得予元君觉使人占之曰此神也君曰渔者有余且乎左右曰有君曰令余且防朝明日余且朝君曰渔何得对曰且之网得白焉其圆五尺君曰献若之至君再欲杀之再欲活之心疑卜之曰杀以卜吉乃刳七十二钻而无遗防仲尼曰神能见梦于元君而不能避余且之网知能七十二钻而无遗防不能避刳肠之患如是则知有所困神有所不及也虽有至知万人谋之鱼不畏网而畏鹈鹕去小知而大知明去善而自善矣婴儿生无石师而能言与能言者处也【阿门傍门也宰路渊名余且史记作豫且鹈鹕一名淘河水鸟也苏子瞻云鱼不畏网而畏鹈鹕畏其天也此与羿之雀养由基之猨无异石硕古通用】

郭注【神知之不足恃也如是夫唯静然居其所能而不营于外者为全不用其知而用众谋犹网无情故得鱼也小知自私大知任物去善则善无所慕善无所慕则善者不矫而自善也如婴儿之言泛然无习而自能者非跂而学彼也】

吕注【有知而不得免患有神而不能避网是为有所困有所不及为道者所以绝圣弃知也虽有至知万人谋之寡不胜众其情得矣鱼不畏网而畏鹈鹕鹈鹕有知网无知也故去小知而大知明去善而自善则治国者何以知为哉婴儿无石师而能言苟以知而与天下之民处其能使之不知乎】

循本【虽有至知不如与万人谋之鱼不畏网而畏鹈鹕此鱼之不知也盖鱼知鹈鹕之能害巳而网出于其所不觉殊不知鹈鹕之害小网之害大人能去小知而大知明矣不矜其善而自善矣如婴儿无硕师以教之而自能言盖与能言者处也人虽有知亦当与众谋之】

惠子谓庄子曰子言无用庄子曰知无用而始可与言用矣夫地非不广且大也人之所用容足耳然则厕足而垫之致黄泉人尚有用乎惠子曰无用庄子曰然则无用之为用也亦明矣【厕足置足垫下也掘也致至也本义作至】

郭注【圣应其内当事而发巳言其外以畅事情情畅则事通外明则内用相须之理然也】

吕注【世情以有知有能者为有用无知无能者为无用而不知无用者乃有用之所自出也自道观之则世所谓知能有用者其小曷啻容足之于地耶】

庄子曰人有能游且得不游乎人而不能游且得游乎夫流遁之志决绝之行噫其非至知厚德之任与覆坠而不反火驰而不顾虽相与为君臣时也易世而无以相贱故曰至人不留行焉夫尊古而卑今学者之流也且以豨韦氏之流观今之世夫孰能不波唯至人乃能游于世而不僻顺人而不失已彼教不学承意不彼【波高下貌】

郭注【性之所能不得不为也性所不能不得强为圣人唯莫之制则同焉皆得而不知所以得德非至厚则莫能任其志行而信其殊能也覆坠火驰言人之所好不避是非死生以之也易世而无以相贱所以为人齐同至人无留行唯所遇而因之故能与化俱也古无所尊今无所卑而学者尊古而卑今失其原矣随时因物乃平泯也至人当时应务所在为正故曰游于世而不僻本无我我何失焉故曰顺人而不失已教因彼性非学也故曰彼教不学彼意自然承而用之则万物各至其我故曰承意不彼】

吕注【列子曰至游者不知所适至观者不知所视物物皆游物物皆观此我之所谓游我之所谓观也庄子之游亦若是而已得道者物无非道则物物皆游物物皆观虽欲不游不可得也人而不得道虽欲游之不可得也流遁之志因俗而为卑决绝之行离世而为高皆非至知厚德之任盖蔽于一曲以至覆坠火驰而不顾则虽相与为君臣亦时而已易世无以相贱其不当于道则一也有至知厚德者卑不为流遁高不为决绝唯道之从而已故至人不留行无辙迹也若尊古而卑今则以豨韦氏之流观今世薄其心孰能平而不波乎唯至人乃能游世而不为僻异顺人而内不失已因于彼而教之非学也达其意而承之不彼也所教者彼之所有非教以所无也不能通天下之意则彼是生矣达其意而承之何彼之有此至人之所游也】荆川【名分莫严于君臣易世则变况其他道理岂可拘耶只是借此为至人不留行引起耳不留行即无住着浮屠不三宿桑下盖此意】

副墨【彼教不学承意不彼言彼所谓世教者虽不屑屑焉学之然亦承其意而不彼彼者外词不彼言不外之也何者世出世法原非两件有所拣择去取则非游于世而不僻顺于人而不失者矣即是而观蒙庄之所谓游者定非绝物世之学有随顺而不自失者在焉此所以为至知厚德也】

方思善【能游者溺而不止不能游者往而不反此游字是游世之游非逍遥之游也故一则为流遁一则为决绝覆坠而不反此决绝之弊火驰而不顾此流遁之弊也二人相与为君臣言各贵已而贱人也易世而论定则均之非至知厚德之任矣故至人善游不易乎世不失乎已而无古今彼我之分何也古未必可尊今未必可卑也以皇视帝则帝为卑矣以帝视王则王又为卑矣一古一今递高递下孰能不波乎此至人所以游于世而不僻也】

目彻为明耳彻为聪鼻彻为颤【膻】口彻为甘心彻为知知彻为德凡道不欲壅壅则哽哽而不止则跈【女展切】跈则众害生物之有知者恃息其不殷非天之罪天之穿之日夜无降人则顾塞其窦胞有重阆心有天游室无空虚则妇姑勃谿心无天游则六凿相攘大林丘山之善于人也亦神者不胜德溢乎名名溢乎暴谋稽乎誸【贤】知出乎争柴生乎守官事果乎众宜春雨日时草木怒生铫【挑】耨【耨】于是乎始修草木之到植者过半而不知其然【跈或作蹍履也殷尚书以殷仲春之殷中也言人自不得中非天之罪也胞腹中胎也勃谿司马云反戾也】

郭注【当通而塞则理有不泄而相腾践也生起也凡根生者无知亦作恃息也殷当也息不由知由知然后失当失当而后不通故知恃息息不恃知也然知欲之用制之由人非不得已之符也天穿无降者通理有常运也人塞其窦者无情任天窦乃开也阆空旷也天游游不系也勃谿争处也攘逆也大林丘山之善者自然之理有寄物而通也德溢乎名者名高则利深故修德者过其当也名溢乎暴者禁暴则名美于德也誸急也谋稽乎誸者急而后考其谋也知出乎争者平往则无用知也柴塞也官事果乎众宜者众之所宜者不一故官事立也草木生而铫耨修者事物之生皆有由也到植不知其然者事由理发故不觉也】

吕注【人之耳目鼻口不为声色臭味所壅则为聪明为颤甘为知德壅则哽而不通不通之甚则相蹍践得失交战于胸中几何而不至于跈此阴阳之患所以作众害之所以生也凡物之有知者息存则生息去则死息之出入随子午以消长循阴阳而左右与元气交通无日不然则是犬之穿而通之日夜均平未始有降人顾以声色臭味塞其窦而不使之通所以降而不殷也人能恬淡虚无则真气从之正形一视天和将至是以胞有重阆邪秽不能侵心有天游事物不能挠室必有空虚以异乎尊卑否则妇姑渎而勃谿矣心必有天游以出乎尘垢否则六凿跈而相攘矣六凿即耳目口鼻心知也人诚知所谓天游则虽游乎人间世万物无足挠心其神足以胜之也奚以大林丘山为善哉上德不德故无名有名则德之溢暴之而不藏又名之溢也则谋不得不稽乎誸知不得不出乎争柴不得不生乎守此所以成实乎众宜声色臭味柴其外思虑知谋柴其内而不能相通也夫为道者之治心治之于未乱无若草木怒生而铫耨始修也】

循本【哽咽也跈践也足不良于行者如被人跈践也足三阴之脉皆起于足指而循喉咙邪气循经络而行故哽而不止则变为足病也足病则众害皆生不特哽与跈矣以喻道不欲塞塞则其病如是也殷盛也又言物之有知者恃其息之流通此身故也其息之不胜者非天使然天之生人穿其孔窍气日夜运行无有止息顾人自塞其窦耳降下也人身中之息皆自下而升若降而不升则死矣此借息以为心之喻阆音限重阆重门限也胞中空虚其通窍处如室之重阆也胞则有重阆心则有天游若室无空虚则妇姑拍塞在眼前矣盖室有空虚之处则妇姑可以宽处心无天游则六府相攘夺矣盖心有天然游衍之处则情欲不相斗争又如人睹大林丘山而善之者缘平日胸次窄隘精神不能胜之故也若吾精神足以胜之何为善之哉德本在内因名声而溢名本不彰因表暴而溢溢者如水之泛溢而出也谋本无甚计较因欲诱人而稽留愈深柴即天地篇柴栅之义官司屯守之处竖柴栅以为卫柴栅本不立生于官司之所守事本无固必因众人之所宜遂果决行之皆失其自然者也如春雨之时草木自然怒生而铫耨之器始修之反伤其生而逆其性矣倒者逆也】

管见【耳目鼻口心能通而无系者皆由知彻为德所致苟无德以贯之则五者俱壅为害多矣夫生物之有息所以通一身之气交天地之和作为以壅阏之则非与天地元气流通之道元气贯穿万物无时休歇其有衰杀者人自以六物反塞其窦耳动物恃乎息植物恃乎根皆其所倚以为命者也大林丘山之善于人以平日所见隘陋忽睹虚旷高明之境心必善之此乃神不胜物反为所胜山林皋壤使我欣欣乐未毕也哀又之然则物之善人也岂真善人之乐物也岂真乐哉盖外有慕则内亏重于彼则轻此矣夫名公器不可多取故名之出为德之失有名而慕之又名之失也二者俱失急思所以为谋则知出而争兴此众害生之验及有能守者又病在柴塞而无变矣后言草木虽拔得雨再生时使之然人莫知也人之命在息而使之降而不殷则所以扶卫而补续之者岂无其道哉要在知其时而已】

副墨【目蔽于色则不明耳乱于声则不聪鼻夺于臭则不颤口嗛于味则不甘心起于识则不知知有分别非德知也此六根之六尘必彻而净之然后复其本然之灵觉然六根门头头头是障虽下几个彻字实则一了百当一处彻处处皆彻矣所以道不欲壅不彻则自为外物所壅如人之哽者哽而不已则跈跈则众害生之跈足陷泥淖之迹也人之虚灵为物壅塞则将陷于物欲之中不能自拔其有存焉者寡矣夫物之有生恃此生息之理而今之存焉者寡则生息微眇而不盛其不盛者非天罪之也天之穿之者日夜无降人顾自塞其窦耳盖此段灵光时时透露有耳自聪有目自明乃天所穿日夜无止譬室之有窦日光自穿惟人自塞其窦乃光明若亏蔽而不见耳】

方思善【人恃息而生息恃虚而王虚者道之所集也故虚则六根为我用不虚则六根为我贼用则神藏贼则神亡凡亡于中者未有不取足于外者也故德溢乎名名溢乎暴谋生乎躁知生乎争柴生乎守官事生乎众宜此皆以物胜其神以贼袭其虚者也春雨日时犹言雨旸时若也物之恃息者时至则生铫耨不能遏何者其天遂也天遂则倒者可植以比天游则穿者无降故善养物者守根善养生者守息此至人所以贵天游也】

静然可以补病眦可以休老宁可以止遽虽然若是劳者之务也非佚者之所未尝过而问焉圣人之所以駴【骇】天下神人未尝过而问焉贤人所以駴世圣人未尝过而问焉君子所以駴国贤人未尝过而问焉小人所以合时君子未尝过而问焉【静然疑独作静默眦一作揃搣】郭注【补病非不病也休老非不老也止遽非不遽也若是犹有劳故佚者超然不顾神人即圣人也圣言其外神言其内趋舍各有分高下各有等故不相问也】

吕注【静然至止遽古之道术有在于是虽然动而后有静繁而后有揃炽而后有灭扰而后有宁为劳者言之所以息其劳佚者则未尝动安用静未尝繁安用揃未尝炽安用灭未尝扰安用宁此所以不问也唯有德而后佚佚者神圣之所兼也神人圣人不同者迹贤人君子不同者才君子小人则有义利之分矣】笔乘【眦旧解目病也须溪云静非药也然可以补病目无所见虽病也而可以休老不知眦盖养生家之术耳按真诰云时以手按目四眦令见光分明是检眼神之道久为之见百灵老形之兆发于目眦披皱纹可以沐浴老容】

演【践】门有亲死者以善毁爵为官师其党人毁而死者半尧与许由天下许由逃之汤与务光务光怒之纪他闻之帅弟子而踆于窾水诸侯吊之三年申徒狄因以踣【赴】河【演门宋城门名踣僵也顿也】

郭注【慕赏而孝去真远矣斯尚贤之过也其波荡伤性遂至于踣河】

吕注【官师之劝其党至于毁死许由之逃其徒至于踣河殉迹之弊至此】

荃者所以在鱼得鱼而荃蹄者所以在兔得兔而蹄言者所以在意得意而言吾安得夫言之人而与之言哉【荃香草可以饵鱼一云鱼笱也蹄兔也系其脚故云蹄】

郭注【至于两圣无意乃都无所言也】

吕注【庄子恐后世得其言而昧其所以言故卒之以荃蹄之喻俾学者忘言以究其意也】

管见总论【是篇首论内外之轻重以明物我之亲疎在外者系乎物故不可必在内者由乎我求则得之而世人多务外求求而不得怨尤至矣故建言以破其惑夫忠孝立身之善