张三丰先生全集

足下师哉！但以大器挺生，必有群仙为之辅导，以成蓬山第一流也。足下英气绝俗。壮志辟人，青蛇在手，九州岛往来，特恐有损静功耳。白岳崇深，正好胎养。倘能子生胎孙，孙复生子，则分身应用，而立功于人间更不少矣。尊聪广大，谅不嫌渎。此意区区，难忘规谏，足下以愚为老友焉足矣。云水道人张三丰稽首。

《永乐大典》记

先儒有言，读书者多取不如精取。自天子以至士庶，其学问同也。永乐初，朝廷命上书胡广、侍讲王洪等编成一书，名曰《大典》，计二万二千八百七十九卷，一万一千九十五本，目录六十卷。其表文尝见于《蝉精隽》中。夫《御览》、《元龟》，不过千卷，求多者徒具望洋之叹而已。《大典》以万计，安能推布夫海内也哉！

『悟真』字解

噫！真何由悟哉？世人皆欲悟真，而悟之不真，非悟也，真之不悟，非真也。今即字义解明之。悟者，觉也，求也。真者，实也，正也。夫人知之也。岂知『悟真』二字书义亦深乎？悟从『吾』、『心』，先当以修心为本。太上云：『吾从无量劫来，观心得道』是也。真者何也？《六书》云：『人受气以生目最先，神之所聚无非实也。』故从『目』从『』。者，化也。又从『』音浩，者，气之形也。可知欲炼道者，须先炼目，炼目乃能聚气，炼目并可收心，所谓『机在目』者是也。识得此机，便是真机；识得此机，便知息机；识得此机，便入妙机。悟如是，真如是也，请以告天下之悟真者。

刀尺赋

三丰先生常携刀尺以遨游，空乎两大，浩乎十州。客有匕怪者，不知其由先生乃之赋。曰：是刀也，能开混沌；斯尺也，絜蓬莱。故相随而不失，知造化之剪裁。尔其百点，明星双叉，皎雪绳墨，从之锋芒，剨若分修，短兮合宜剪水，云兮快决期妙。用之无方，岂微能之足。述至如裁妙理，削尘嚣量度，数别昏朝，火功寸寸，风信刁刁，胎养刻刻，羽衣飘飘。度龙门至万仞，如虎剑之两条。梦益州，而不愿与方丈，而同超。刀兮。刀兮妙之又妙；尺兮，尺兮要所必要。匪欧冶之能镕，匪公输之能造。与我偕行，任他嘲笑。将求织女之云绡，缝出仙翁之衣帽。歌曰：一刀一尺遍天涯，四海无家却有家，破衲补称云片片，袖中笼住大丹砂。

《玄要篇》自序

玄素叹人生光阴有限，富贵无常，若风灯草露，存没倏忽，自古及今，比比皆然，深可惊省。以是日夕希慕大道，弃功名，撇势利，云游湖海，遍访名师，所授虽多，总皆旁门小法，行于身心无所益也。考诸丹经，而又不合，与道乖违。徒劳勤苦，性命惶惶，不得一遇至人，以了生平之愿。延佑间，幸天怜我，初入终南，得遇火龙先生，询是图南高弟，绿鬓朱颜，俨乎物外神仙，春秋不知其几许矣。玄素异之，礼拜师事，跪问大道。蒙师慈悲，鉴我精诚，初指炼己功夫，次传得药口诀，再示火候细微，与夫温养节度、脱胎神化、了当虚空之旨，无不一一备悉，真所谓口口相传，心心相授，得闻斯道，何幸如之。又云造斯道者，必须法财两用，而后可以有为。乃玄素以勤于游访，兼颇好善，倾囊倒箧殆尽，安能造斯道哉！不觉每日忧形于色，师遂怪而问之。玄素又挥泪跪告，重蒙怜悯，授以丹砂点化之术，及赐汞见立干之药。玄素遂出山双修性命，乃拜辞恩师。于是和光混俗，觅真铅八两，真汞半斤，同入造化炉中，煅炼日魂月魄，攒簇五行，和合四象，水火配对，金木调停，真土凝结，交姤温养，转制分胎，三次超脱，九转以周，自见黄芽白雪，明干点化，妙不可言，到此何患无财以了大事！特择善地，起盖茅庵，端坐静室，虚心养神，安神养气，气慧神清，方求鼎器。暮饮蟠桃酒，朝餐玉液波，如醉如痴，若婴儿赤子，补气补血，丹田温暖，返老还童，自觉汞有半斤。可待他铅八两。是数者须候月之明圆，其铅花自然露见，下手擒龙捉虎，采彼先天一点真铅，吞入腹中，能干我汞。徐徐火候烹煎，自有斤两法度，既合周天之数，又必爻策无差，进火退符知复姤，虑险防危识卯酉，十月功完，圣胎显象，九年面壁，与道合真，跨鹤青天如大路，任他沧海变桑田，此大丈夫功成名遂之时也。始信有此出世之法，虽有拱壁似先驷马，争如坐进此道，皆因广积阴功，累行方便，得遇至人而成也。玄素幸荷天庇，得以有成，虽不敢妄泄真传，亦不敢缄默闭道，因是作为修炼内外金丹歌论诗词，编次成录，以觉后学，名曰《玄要篇》一曰《节要篇》。其行道之工夫，与得道之口诀，及成道之旨趣，无有切于此者矣。倘有志之士得遇是书，虽不得玄素之亲传，又奚异玄素之面授也哉！时永乐十一年癸巳岁孟秋月既望日元邋遢道人张玄素三丰自序。

湖南山中与胡给事夜话

汪圆通云：『胡濴巡访之九年，行次湖南，憩驺山中。一夕三更人静，茶冷灯清，忽听有叩门声，俄然扉影自启，见一道者，貌似丰翁，胡欲狂叫，先生急掩其口，拂几细谈而去。此事明一代无有知者，昨先生降吾暑中，言及此事，龄乃濡毫记之。』其言曰：

老先生巡行天下久矣，鼎湖龙既不可见，空谷驹又不可得，能不虚此遨游乎？今感故人之谊，权为雪夜之寻，突如其来，幸勿惊也。夫月满湖山，风清舍馆，南寺锺残，西窗烟冷，先生此时亦曾忆天池老衲是阁下前身否？子休矣！归去朝端，善为我隐，见作不见，知作不知，庶不至车殆马烦之后，重为万里劳人也，北还复命，计以明年。一路民情，敷陈圣听，其亦先生之功德也哉！

张三丰先生隐鉴书法四条

一、隐于文章道学，嘉遁不出者，书曰『处士』，重

纯儒也。

一、隐于泉石风流，志不移者，书曰『逸士『，重幽

贞也。

一、隐于世治时变，解官不仕者，书曰『达士』，重

明哲也。

一、隐于玄门净土，名利不贪者，书曰『居士』，重

清修也。

右《隐鉴》书法四条，实得品题微妙，此即一字褒也。或谓此四者皆隐士也，何必分！曰：其气象之道学风流，退藏之早迟常变，自不同耳，非如此分疏，不能传其神致。外如高士、征士、节士、义士皆可于四者统之。

总评

《隐鉴》笔法，篇篇清古，言言简淡，可作隐士小传读，正不必一一评论也。

隐鉴

元

无有先生

先生大元逸民也，行藏莫测，或无或有，故以为号焉。生于元，游于明，神行于　　清，六百年来，不随物化。历世既久，阅人且多，见高尚其志者，每乐举以告人，非作隐士传也。盖与逍遥泉石之士，斟酌夫进退几宜而已。先生有言：隐之为道也有二。隐于衰世者，不可更仕兴朝，隐于兴朝者，不可籍隐弋名。以为仕宦之快捷方式。夫如是则出处合宜，清高足录也。山人野客，即所言编辑成卷，以为《隐鉴》一书。

刘梦吉

处士刘梦吉先生因，保定容城人也。天资颖悟，读书过目不忘。初为经学，每阅注疏，叹曰：『圣人精微，当不止此！』及得周、邵、程、朱之传，乃欣然曰：『我固谓必有是也』。平时爱诸葛孔明『静以修身』之语，表所居曰『静修』。至元十九年，诏征入朝，擢左赞善大夫，以母老固辞，俸给一无所受。他日复诏之，终隐不出。

萧彝尊

处士萧彝尊先生，奉元人也。初出为府史，语当道不合，即引退。力学三十年，不干仕进。乡人有暮行遇盗者，诡曰：『我萧先生也』，盗惊愕释去。世祖时，辟为陕西儒学提举，不赴。后累授集贤直学士，改集贤侍读学士，皆不赴。无何复拜太子右谕德，扶病至京师，入觐东宫，书《酒诰》为献，以朝廷时尚酒也。寻又称病，请解职，不许。俄擢集贤学士、国子祭酒。依前太子右谕德，俱引病力辞而归。其友张思廉闻而叹曰：『清高自守，功名不足以动其心，萧子可谓尚志之士矣』。

仇山村

逸士仇山村先生远，钱塘人也。遁迹江湖，博通经史。至元中，荐为溧阳教谕，转宝庆路教授，不赴。又改将仕郎、杭州路总管府知事，皆辞。家钱塘西城下，仰屋着书，闭门索句，或坐花问，独言独饮。尝闻其《闲居十咏》，真风流自赏之才也。今录二首，以见先生隐趣。诗曰：『仰屋着书无笔力，闭门索句费心机。不如花下冥冥坐，静看蜻蜒蛱蝶飞』。又曰：『茶瓯纱帽惯迎宾，不是诗人即道人。细雨斜风君莫出，绿阴门外有红尘』。

裘元量

达士裘元量先生万顷，淮海人也。少存达道志，意欲功成名遂，然后退藏其身。元贞初，公卿荐为司直，久之有厄闰之叹，遂绝意仕进，归维扬。茅屋数椽，栽松种竹，陶然得幽人趣。一日入深崖采药，得千岁黄精，蒸而食之，遂觉精神强健，登高山如履平地云。

吴伯清

达士吴伯清先生澄，崇仁人也。自幼潜心好学，着书立言以宏吾道，诚当代之大儒。仕元为翰林学士。泰定初，引疾归家，杜门讲道。屡征不起，其恬退可嘉焉。借其为宋朝乡贡，颇不满于人口也。号『草庐先生』。

陈茂叔

达士陈茂叔先生栎，休宁人也。性刚正孝友，致力圣贤之学。延祜初，中乡式，即不赴礼部，教授于家，不出户庭数十年，其斯为重道德而轻功名者欤！

杜伯原

处士杜伯原先生本，清江人也。博学善文。武宗朝尝被召至京师，即求归，隐建宁武夷山中。文宗闻其名，征之不起。至正间，承相脱脱荐之，召为翰林编修。使者趣至杭州，又称疾固辞。平居沈静寡欲，无疾言遽色，与人交，笃于道义。学者称『清碧先生』。

戴汝翼

处士戴汝翼先生羽，九江德安人也。隐居积学，征辟皆不就。尝云：『澹泊明志，恬静致远，此孔明一生学问也』。因作《武侯通传》三卷。

武伯威

处士武伯威先生恪，宣德人也。好读《周易》，每日危坐。或问：『先生学以何为本？』曰：『以静为本』。着《水云集》行世。

张光弼

达士张光弼先生昱，庐陵人也。元末行枢密院判官、浙江员外郎，窃据者辟之不赴。日以诗酒自娱，号『一笑居士』。有《春日》句云：『一阵东风一阵寒，芭蕉长过石栏杆。只消几度瞢腾醉，看得春光到牡丹。』盖料士诚之必败也。尝云：『吾死后埋骨西湖，题曰：诗人张光弼墓足矣。』后竟如其言。

吴渊颖

处士吴渊颖先生莱，金华人也。隐居不仕，筑室于深褭音袅山中。妍穷经史，悠然自得。善论文，尝云：『作文如用兵，有正有奇。正者法度，如步武分明；奇者不为法度所缚，千变万化，坐作击刺，一时俱起，及其欲止，部武各还其队，原不曾乱。』闻者服之。其同乡黄缙卿、柳传道辈，亦以文章鸣，世咸深重焉。

许白云

处士许白云先生谦，金华人也。自少力学，受业于宋末金仁山之门，居数年而尽得其奥。屏迹入华山中，潜心养志，不求闻达，朝野交荐，力辞不起。是诚安于义命，而非伪隐沽名，以为仕宦之快捷方式者也。其教人以开明心术、变化气质为先，而独不教人以科举之文，曰：『此义利所由分也。』

王原吉

达士王原吉先生逢，江阴人也。至正间，屡征不赴。避乱于上海之鸟泾，筑草堂以居，自号『最闲园丁』。世所谓『席帽山人』者也。

陶宗仪

逸士陶宗仪先生宗，天台人也。元统间，避难于松江城南之吉林里。雅好着述，虽力耕畎亩，恒以笔砚自随。置一瓮树下，遇有所得，即书以投其中久之成帙，曰《南村镊耕录》。至正间，屡辞辟举。洪武六年，举人才至京，力辞放归。

蔡清真

逸士蔡清真先生微，琼山人也。通经史，好泉石，元末隐居不仕。筑室深山，问学者威斗酒豚肩以就之，先生无不解说。人谓海南儒者未能或之先也。

顾仲瑛

逸士顾仲瑛名德辉，昆山人也。才情妙丽，轻财结客。筑别业于茜泾之西，造三十六亭馆，曰『玉山佳处』。招致四方文学之士，置酒赋诗其中。以母丧归绰溪，张士诚辟之，遂削发庐墓，自号『金粟道人』。明初，闻太祖严苛，欲按江南富族，乃托僧伽而遁。所着有《玉山璞稿》，并刻交游诗四十余家，曰《草堂雅集》，俱传于世。

李高冈

逸士李高冈名鸣风，吴人也。轻财好客，与顾仲瑛相等，东南士大夫咸钦重之。尝助朱太祖军粮二万斛，淡然无邀宠意。入明初，以国法严刻，遂约嘉定富民方二郎，同挈妻子家赀，泛舟江海而去。

杨廉夫

达士杨廉夫先生维桢，山阴人也。前泰定进士，署天台尹。后徒居于松江，筑元圃蓬台于松江之上。海内荐绅大夫与东南才俊之士，无不承盖扶轮，造门纳屦。尝吹铁笛作《梅花弄》，见者以为神仙中人。世称『铁崖先生』。着《正统辨》，读者皆以为公论云。

王山农

逸士王山农先生冕，元末会稽人也。身长多髯，少明经不偶，即焚书。读古兵法，戴高帽，披绿蓑，着长齿屐，击木剑，行歌于市。人以为狂士之负材气者，争与之游。平生嗜画梅，画成必自赏也。明太祖闻而访之，既至，与粝饭蔬羹，山农且谈且食。帝喜曰：『可与共大事。』授咨议参军，不受。一夕梦罗浮仙人招之，醒即捉笔狂叫，写大梅一株，题以诗曰：『我家洗砚池头树，个个花开淡墨。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。』明日遂卒。同时蒲庵和尚复见心见而称之曰：『会稽王冕梅花仙也。』

明天渊

达士明天渊先生浚，北人也。世祖朝明安之后，髯长过腹，高雅不群。仕元为学士，国亡削发为僧而髯如故。洪武初，太祖闻其名，召而问之曰：『汝不仕吾，吾亦任汝，但削发留须，亦有说乎？』对曰：『削发除烦恼，留须表丈夫。』帝笑而遣之。所着有《蒲庵集》行世。盖忠于元而得道者也。

张伯雨

逸士张伯雨先生天雨，杭人也。宋文忠公九成之裔。风神凝峻，词翰兼长，与杨载、虞集为文字交。后入茅山学道，遇陈上阳，传以清修，冲然有得。自号『句曲外史』。

虞伯生

达士虞伯生先生集，临川人也。生有神慧，三岁即知读书。长负才名，官奎章阁学士，即引疾归。平时慕陶渊明、邵尧夫，因构书室二间，左室书陶诗于壁曰『陶庵』，右室书邵诗于壁曰：『邵庵』。括然淡然，讴吟自适。时人称『二庵先生』。一曰『邵庵』。

赵子常

达士赵子常先生汸，休宁人也。元末辅元帅汪同起兵保乡井，授江南行枢密院都事。洪武二年，诏修《元史》。史成，不愿仕，隐居东山。与一二幽人，卜筑清溪，系舟沙屿，萧然无尘俗气。其经学甚传于世，号『东山隐者』。

汪德辅

达士汪德辅先生克宽，祁门人也。元季隐居环谷。洪武初，诏修《元史》。书成，固辞不仕。隐居道人岩，研穷经学。其教授弟子，一以静心力本。

谢子兰

逸士谢子兰先生应芳，元末武进人也。自号『龟巢老人』。龟巢有二，一在滆上，一在横山，先后皆有记。其略云：『千岁之龟，巢于莲叶，以叶为巢，初不费经营之力也。暇与田夫野老，涉桑苎之园，过桃李之蹊，瓦盆浊酒，歌舞酬酢，若曳尾泥涂者。』又云：『平生所至，以龟巢名室，盖不以栋宇为巢，而以天地为巢也。峻宇雕墙，莫知其光，荜门圭窦，莫知其陋。』诵其文，可叹知其达也。老人尝仕元，元亡不仕。其《启张云门》启云：『鲇上竹竿，往岁之功名可笑；龟巢莲叶，近年之身世如浮。以视予山小园，超然远矣。』

沈元吉

逸士沈元吉先生贞，长兴木也。元末隐居横玉山，自号『茶山老人』。明初不仕，与黄石为徒，白云为侣，始终不出。以比招之即来、麾之即去者，其人品相越何如矣。

徐仲由

达士徐仲由先生唯，淳安人也。元末举秀才，明初不仕，自号『松巢居士』。倚声度曲不让古人。尝见其《满庭芳》句云：『清霜篱落，红叶林邱』。渊明彭泽辞官后，不事王侯。其高蹈之节，直从笛孔中度出。

黄子运

处士黄子运先生枢，元末休宁人也。洪武初被征，以辟足免，乡人呼『妙拐先生』。同时有吕不用字则耕者，新昌人也。洪武二年，举本学教谕，以聋病辞，自号『石鼓山聋』。二公皆傲世不羁，得山林秀杰气者。

张惟中

处士张惟中先生庸，慈溪人也。元末兵乱，窃据者署为上虞山长，不就。明初屡聘不出，遁迹溪山，浩歌白石闲。与当代士大夫诗酒往还，及劝以入官，则婉辞谢之。人谓其贞不绝俗，隐不违亲，郭林宗一流人也。

王仲光

逸士王仲光先生宾，长洲人也。与吴县韩奕、昆山王履，称『吴中三高』。幽怀萧散，放榻烟江。尝与公望联吟，有『也知性僻难趋俗，却喜身闲不属人』之句，观此可以想见其异苔同岑也。

陈克昌

逸士陈克昌先生周，闽县人也。元末布衣，隐居石潭。尝倚竹作歌，以写其志。歌曰：『修竹兮青青，内虚兮外直。素节兮贞姿，寒暑兮一色。冷冷兮朝夕，予舍之令焉适一？』

梁不移

逸士梁不移先生兰，泰和人也。自号『畦乐先生』。邹仲熙谓其隐居乐道，王希范称其养志邱园，吾见其西畦自适，悠然有陶潜之趣，旷然有魏野之思。

程抟霄

处士程抟霄先生翔，元末新安人也。明道之后，世传理学。洪武初，命旁求隐士，或荐先生，不起。二年春，又访山林遗老，共修《元史》，或再以先生举，终不赴。后诏儒臣修礼书，宋濂曰：『非抟霄不能也』。奏之，帝不欲强致，命就其家谘访。有劝之仕者，笑而不答，但曰：『人爵不如天爵贵，功名何似道名高！』自此深藏不出，朝廷比之商山。

徐方舟

逸士徐方舟先生舫，元末桐庐人也。性好诗词，筑室于江皋之上，水竹云烟，助其吟啸。时刘伯温被征，邀之同行。舫荷蓑登相见，酌酒赋诗而别。

韩公望

处士韩公望先生奕，吴人也。生于元至顺时。及长，嗜读书，无所不览，少有目眚，筮卦得蒙，知疾不可疗，遂扁其室曰『蒙斋』。洪武间，绝意仕进，郡守姚善迫欲见之，奕乃泛舟入太湖，往来烟波自适。姚叹曰：『韩先生所谓名可闻身不可见者也。』

明

焦始谟

达士焦始谟谋，江阴人也。与明太祖为旧交，及帝都南京，日思其人，屡诏不赴。将命使臣索之，谋忽荷鸡豚村酒由御道入。帝喜其来，以物付光禄，治具共饮甚欢。席前出金、银、角三带，命其自取以官之。谋取其角者，因授以千户。无何，径出高桥门，挂冠带于树间而去。

孙太初

逸士孙太初先生一元，明初人也。风神秀朗，踪迹奇幻，元巾白袷，以铁笛鹤瓢自随。高风所至，士大夫皆为之倾动。尝栖太白之巅，称『太白山人』。又尝西入华，南入衡，东登泰，北登医。吾南寻吴会，恒栖迟不去。与刘麟、龙宽、陆昆、吴玹号『苕溪五隐』。

王廷珪

逸士王廷珪先生珙，明初常熟人也，卜宅于虞山之北，萧溪之上，植竹万竿，容与其中。其逸兴清凉，诗怀缥缈，人谓如秋月春云，令人景仰。

王先生

达士王先生者，以忠节隐其名。永乐初，寓居金华府东阳县之东山，自号『大呆子』。仪容俊伟，趣识超群，惟披麻戴笠，不服常服，日盘桓于山南村落之间，狂歌自适。其与宴游者，皆不识其姓氏。惟与王姓俱，则以宗兄称之，遂以王先生呼焉。尝与村中人曰：『他日吾逝，只祈敛吾尸，悬于林杪足矣。』时又号『玉华山樵』。张三丰闻而叹曰：『此建文遗臣也。』

徐延之

逸士徐延之先生伯龄，自号『箨冠子』，钱塘人也。天资敏妙，书过目不忘，特性情踈荡，不拘小节。对客每赤足科头，内衣无系带，行輙委堕，人多笑之。士大夫慕名而来者，一见后即倦与往还，然其鸿才高致，终不可没也。性甘肥遁，尤善鼓琴。所着有《大音正谱》、《醉桃佳趣》、《香台集》、《蟫精隽》、《旧雨堂稿》，非外野而内文者欤？

王原夫

处士王原夫先生逢，饶州乐平人也。淹贯经史，研精理学，朝廷屡召不赴。深居崖谷，冲和淡然。宣德初，复以明经召见，力辞归家。着《言行志》诸书。学者称『松坞先生』。

俞古章

逸士俞古章先生杭之，富阳人也。肥遁邱园，名闻湖海。宦游于浙者，皆欲得睹其眉宇为快。正统间，藩臬诸公先后封章荐举，不起。亲友间有劝之者，则为聋病谢之。闲游山泽，或对木石而谈，如疯颠状，人卒莫之信也。一日，吴和州又欲荐之，先生乃以诗力辞焉。诗云：『青云有路念绨袍，迢递和州荐剡劳。下乘难随千里马，虚名恐误九方皋。嵇康自信随时懒，少室谁云索价高。纵使阳和动邹律，秋风双鬓己萧骚。』

徐勉仁

处士徐勉仁先生恕，宁波人也。正统间，以古文鸣世。甬东好文者，皆就其门而学焉。先生居山泽间，凡求名之士，虽是旧友，皆弗与流连。少年中有慕隐者，则奖许之曰：『绿鬓青山，正堪掩映，颜、闵、伊、周，各行其是而己。』后屡有国召，皆不应。移家于杭，竟着书以终其身。