文子

家之大矜其人民之众欲见贤于敌国者谓之骄义兵王应兵胜忿兵败贪兵死骄兵灭此天道也

老子曰释道而任智者危弃数而用才者困故守分循理失之不忧得之不喜成者非所为得者非所求入者有受而无取出者有授而无与因春而生因秋而杀所生不德所杀不怨则防于道矣

文子问曰王者得其欢心为之柰何老子曰若江海即是也淡兮无味用之不既先小而后大夫欲上人者必以其言下之欲先人者必以其身后之天下必效其欢爱进其仁义而无苛气居上而民不重居前而众不害天下乐推而不厌虽绝国殊俗蜎飞蠕动莫不亲爱无之而不通无往而不遂故为天下贵

老子曰执一世之法籍以非传代之俗譬犹胶柱调瑟圣人者应时权变见形施宜世异则事变时移则俗易论世立法随时举事上古之王法度不同非古相返也时务异也是故不法其已成之法而法其所以为法者与化推移圣人之法可观也其所以作法不可原也其言可听也其所以言不可形也三皇五帝轻天下细万物齐死生同变化抱道推诚以镜万物之情上与道为友下与化为人今欲学其道不得其清明圣守其法籍行其宪令必不能以为治矣

文子问政老子曰御之以道养之以德无示以贤无加以力损而执一无处可利无见可欲方而不割防而不刿无矜无伐御之以道则民附养之以德则民服无示以贤则民足无加以力则民朴无示以贤者俭也无加以力不敢也下以聚之赂以取之俭以自全不敢以自安不下则离散弗养则背叛示以贤则民争加以力则民怨离散则国势衰民背叛则上无威人争则轻为非下怨其上则位危四者诚修正道防矣

老子曰上言者下用也下言者上用也上言者常用也下言者权用也唯圣人为能知权言而必信期而必当天下之高行直而证父信而死女孰能贵之故圣人论事之曲直与之屈伸无常仪表祝则名君溺则捽父势使然也夫权者圣人所以独见夫先迕而后合者之谓权先合而后迕者不知权不知权者善反丑矣

文子问曰夫子之言非道德无以治天下上世之王继嗣因业亦有无道各没其世而无祸败者何道以然老子曰自天子以下至于庶人各自生活然其活有厚薄天下时有亡国破家无道德之故也有道德则夙夜不懈战战兢兢常恐危亡无道德则纵欲怠惰其亡无时使桀纣循道行德汤武虽贤无所建其功也夫道德者所以相生养也所以相畜长也所以相亲爱也所以相敬贵也夫聋虫虽愚不害其所爱诚使天下之民皆懐仁爱之心祸灾何由生乎夫无道而无祸害者仁未绝义未灭也仁虽未绝义虽未灭诸侯以轻其上矣诸侯轻上则朝廷不恭纵令不顺仁绝义灭诸侯背叛众人力政强者陵弱大者侵小民人以攻击为业灾害生祸乱作其亡无日何期无祸也

老子曰法烦刑峻即民生诈上多事则下多态求多即得寡禁多即胜少以事生事又以事止事譬犹火而使无焚也以智生患又以智备之譬犹挠水而欲求其清也

老子曰人主好仁即无功者赏有罪者释好刑即有功者废无罪者及无好憎者诛而无怨施而不德放准循绳身无与事若天若地何不覆载合而和之君也别而诛之法也民以受诛无所怨憾谓之道德

老子曰天下是非无所定世各是其所善而非其所恶夫求是者非求道理也求合于己者也非去邪也去迕于心者今吾欲择是而居之择非而去之不知世所谓是非也故治大国若烹小鲜勿挠而已夫趣合者即言中而益亲身疎而谋当即见疑今吾欲正身而待物何知世之所从规我者乎吾若与俗遽走犹逃雨无之而不濡欲在于虚则不能虚若夫不为虚而自虚者此所欲而无不致也故通于道者如车轴不运于己而与毂致于千里转于无穷之原也故圣人体道反至不化以待化动而无为

老子曰夫亟战而数胜者则国必亡亟战则民罢数胜则主骄以骄主使罢民而国不亡者则寡矣主骄则恣恣则极物民罢则怨怨则极虑上下俱极而不亡者未之有也故功遂身退天之道也

平王问文子曰吾闻子得道于老聃今贤人虽有道而遭淫乱之世以一人之权而欲化久乱之民其庸能乎文子曰夫道德者匡邪以为正振乱以为治化淫败以为朴淳德复生天下安宁要在一人人主者民之师也上者下之仪也上美之则下食之上有道德则下有仁义下有仁义则无淫乱之世矣积德成王积怨成亡积石成山积水成海不积而能成者未之有也积道德者天与之地助之神辅之凤凰翔其庭麒麟游其郊蛟龙宿其沼故以道莅天下天下之德也无道莅天下天下之贼也以一人与天下为雠虽欲长久不可得也尧舜以是昌桀纣以是亡平王曰寡人敬闻命矣

上德

老子曰主者国之心也心治则百节皆安心扰则百节皆乱故其身治者支体相遗也其国治者君臣相忘也老子曰学于常枞见舌而守柔仰视屋退而因川观影而知持后故圣人虚无因循常后而不先譬若积薪燎后者处上【常枞老子师】

老子曰鸣铎以声自毁膏烛以明自煎虎豹之文来射猨狖之捷来格故勇武以强梁死辩士以智能困能以智知未能以智不知故勇于一能察于一辞可与曲说未可与广应

老子曰道以无有为体视之不见其形听之不闻其声谓之幽防幽防者所以论道而非道也夫道者内视而自反故人不小觉不大迷不小慧不大愚莫鉴于流潦而鉴于止水以其内保之止而不外荡月望日夺光阴不可以承阳日出星不见不能与之争光末不可以强于本枝不可以大于干上重下轻其覆必易一渊不两蛟一雌不二雄一即定两即争玉在山而草木润珠生渊而岸不枯蚯蚓无筋骨之强爪牙之利上食晞堁下饮黄泉用心一也清之为明杯水可见眸子浊之为害河水不见太山兰芷不为莫服而不芳舟浮江海不为莫乘而沈君子行道不为莫知而止性之有也以清入浊必困辱以浊入清必覆倾天二炁即成虹地二炁即泄藏人二炁即生病阴阳不能常且冬且夏月不知昼日不知夜川广者鱼大山高者木修地广者德厚故鱼不可以无饵钓兽不可以空器召山有猛兽林木为之不斩园有螫虫葵藿为之不采国有贤臣折冲千里通于道者若车轴转于毂中不运于己与之致于千里终而复始转于无穷之原也故举枉与直何如不得举直与枉勿与遂往有鸟将来张罗而待之得鸟者罗之一目今为一目之罗则无时得鸟故事或不可前规物或不可预虑故圣人畜道待时也欲致鱼者先通谷欲求鸟者先木水积而鱼聚木茂而鸟集为鱼得者非挈而入渊也为猨得者非负而上木也纵之所利而已足所践者浅然待所不践而后能行心所知者然待所不知而后能明川竭而谷虚丘夷而渊塞唇亡而齿寒河水深而壤在山水静则清清则平平则易易则见物之形形不可并故可以为正使叶落者风摇之也使水浊者物挠之也璧锾之器礛防之功也镆铘断割砥砺之力也防与骥致千里而不飞无裹粮之资而不饥狡得而猎犬烹高鸟尽而良弓藏名成功遂身退天道然也怒出于不怒为出于不为视于无有则得所见听于无声则得所闻飞鸟反乡兔走归窟狐死首丘寒螀得木各依其所生也水火相憎鼎鬲在其间五味以和骨肉相爱也谗人间之父子相危也犬豕不择器而食俞肥其体故近死凤凰翔于千仞莫之能致椎固百内而不能自椽目见百步之外而不能见其眦因高为山即安而不危因下为渊即深而鱼鳖归焉沟池潦即溢旱即枯河海之源渊深而不竭鳖无耳而目不可以蔽精于明也瞽无目而耳不可以蔽精于聪也混混之水浊可以濯吾足乎泠泠之水清可以濯吾缨乎防【音药】之为缟也或为冠或为冠则戴枝之则足蹍之金之势胜木一刃不能残一林土之势胜水一掬不能塞江河水之势胜火一酌不能救一车之薪冬有雷夏有雹寒暑不变其节霜雪麃麃日出而流倾易覆也倚易軵也防易助也湿易雨也兰芷以芳不得见霜蟾蜍辟兵寿在五月之望精泄者中易残华非时者不可食舌之与齿孰先焉绳之与矢孰先直焉使影曲者形也使响浊者声也与死同病者难为良医与亡国同道者不可为忠谋使倡吹竽使工捻窍虽中节不可使决君形亡焉聋者不歌无以自乐盲者不观无以接物步于林者不得直道行于险者不得履绳海内其所出故能大日不并出狐不二雄神龙不匹猛兽不群鸷鸟不双盖非橑不蔽日轮非辐不追疾橑轮未足恃也张弓而射非不能发发矢之为射十分之一饥马在廐漠然无声投刍其旁争心乃生三寸之管无当天下不能满十石而有塞百斗而足循绳而断即不过悬衡而量即不差悬古法以有时而遂杖格之属有时而施是而行之谓之断非而行之谓之乱农夫劳而君子养愚者言而智者择见之明白处之如玉石见之黯黣【音昧】必留其谋百星之明不如一月之光十牖毕开不如一户之明蝮蛇不可为足虎不可为翼今有六尺之席卧而越之下才不难立而逾之上才不易势施异也助祭者得尝救斗者得伤蔽于不祥之木为雷霆所扑日月欲明浮云蔽之河水欲清沙土之丛兰欲修秋风败之人性欲平嗜欲害之防尘而欲无眯不可得絜黄金龟纽贤者以为佩土壤布地能者以为富故与弱者金玉不如与之尺素毂虚而中立三十辐各尽其力使一轴独入众辐皆弃何近远之能至橘柚有乡萑苇有丛兽同足者相从游鸟同翼者相从翔欲观九州之地足无千里之行无政教之原而欲为万民上者难矣凶凶者获提提者射故大白若辱广德若不足君子有酒小人鞭缶虽不可好亦可以丑人之性便衣绵帛或射之即被甲为所不便以得其便也三十幅共一毂各直一凿不得相入犹人臣各守其职也善用人者若蚈【音贤】之足众而不害若舌之与齿坚柔相磨而不相败石生而坚芷生而芳少而有之长而逾明扶之与提谢之与让得之与失诺之与己相去千里再生者不获华太早者不须霜而落污其准粉其颡腐鼠在阼烧薫于堂入水而憎濡懐臭而求芳虽善者不能为工冬氷可折夏木可结时难得而易失木方盛终日采之而复生秋风下霜一夕而零质的张而矢射集林木茂而斧斤入非或召之也形势之所致乳犬之噬虎伏鸡之抟狸恩之所加不量其力夫待利而登溺者必将以利溺之矣舟能浮能沉愚者不知足焉骥驱之不进引之不止人君不以求道理水虽平必有波衡虽正必有差尺虽齐必有危非规矩不能定方圆非准绳无以正曲直用规矩者亦有规矩之心太山之高倍而不见秋毫之末视之可察竹木有火不钻不熏土中有水不掘不出矢之疾不过二里跬步不休跛鳖千里累山不止丘山从成临河欲鱼不若归而织网弓先调而后求劲马先顺而后求良人先信而后求能巧冶不能消木良匠不能斫氷物有不可如之何君子不留意使人无渡河可使河无波不可无曰不辜甑终不堕井矣刺我行者欲我交呰我货者欲我市行一棋不足以见知弹一不足以为悲今有一炭然掇之烂指相近也万石俱熏去之十步而不死同气而异积也有荣华者必有愁悴上有罗纨下必有麻木大者根瞿山高者基扶

老子曰鼓不藏声故能有声镜不没形故能有形金石有声不动不鸣管箫有音不吹无声是以圣人内藏不为物唱事来而制物至而应天行不已终而复始故能长久轮得其所转故能致远天行一不差故无过矣天气下地气上阴阳交通万物齐同君子用事小人消亡天地之道也天气不下地气不上阴阳不通万物不昌小人得势君子消亡五谷不植道德内藏天之道裒多益寡地之道损高益下神之道骄溢与下人之道多者不与圣人之道卑而莫能上也天明日明而后能照四方君明臣明域中乃安域有四明乃能长久明其施明者明其化也天道为文地道为理一为之和时为之使以成万物命之曰道大道坦坦去身不远修之于身其德乃真修之于物其德不绝天覆万物施其德而养之与而不取故精神归焉与而不取者上德也是以有德高莫高于天也下莫下于泽也天高泽下圣人法之尊卑有叙天下定矣地载万物而长之与而取之故骨骸归焉与而取者下德也下德不失德是以无德地承天故定宁地定宁万物形地广厚万物聚定宁无不载广厚无不容地势深厚水泉入聚地道方广故能久长圣人法之德无不容阴难阳万物昌阳复阴万物湛物昌无不赡也物湛无不乐也物乐则无不治矣阴害物阳自屈阴进阳退小人得势君子避害天道然也阳气动万物缓而得其所是以圣人顺阳道夫顺物者物亦顺之逆物者物亦逆之故不失物之情性洿泽盈万物节成洿泽枯万物荂故雨泽不行天下荒亡阳上而复下故为万物主不长有故能终而复始故能长久能长久故为天下母阳气畜而后能施阴气积而后能化未有不畜积而后能化者也故圣人慎所积阳灭阴万物肥阴灭阳万物衰故王公尚阳道则万物昌尚阴道则天下亡阳不下阴则万物不成君不下臣德化不行故君下臣则聪明不下臣则暗聋日出于地万物蕃息王公居民上以明道德日入于地万物休息小人居民上万物逃匿雷之动也万物启雨之润也万物解大人施德有似于此阴阳之动有常节大人之动不极物雷动地万物缓风揺树草木败大人去恶就善民不远徙故民有去就也去尤甚就少愈风不动火不出大人不言小人无述火之出也必待薪大人之言必有信有信而真何往不成河水深壤在山丘陵高下入渊阳气盛变为阴阴气盛变为阳故欲不可盈乐不可极忿无恶言怒无作色是谓计得火上炎水下流圣人之道以相求圣人偯【音依】阳天下和同偯阴天下溺沉

老子曰积薄成厚积卑成高君子日汲汲以成辉小人日快快以至辱其消息也虽未能见故见善如不及宿不善如不祥苟向善虽过无怨苟不向善虽忠来恶故怨人不如自怨勉求诸人不如求诸己声自召也自求也名自命也人自官也无非己者操锐以刺操刃以击何怨于人故君子慎其防万物负阴而抱阳冲气以为和和居中央是以木实生于心草实生于防卵胎生于中央不卵不胎生而须时地平则水不流轻重均则衡不倾物之生化也有感以然

老子曰山致其高而云雨起焉水致其深而蛟龙生焉君子致其道而德泽流焉夫有阴德者必有阳报有行者必有昭名黍者不获稷怨者无报德

文子卷上

<子部,道家类,文子>

钦定四库全书

文子卷下

微明

老子曰道可以弱可以强可以柔可以刚可以阴可以阳可以幽可以明可以苞裹天地可以应待无方知之浅不知之深知之外不知之内知之粗不知之精知之乃不知不知乃知之孰知知之为不知不知之为知乎夫道不可闻闻而非也道不可见见而非也道不可言言而非也孰知形之不形者乎故天下皆知善之为善也斯不善矣知者不言言者不知

文子问曰人可以微言乎老子曰何为不可唯知言之谓乎夫知言之谓者不以言言也争鱼者濡逐兽者趋非乐之也故至言去言至为去为浅知之人所争者末矣夫言有宗事有君夫为无知是以不吾知

文子问曰为国亦有法乎老子曰今夫挽车者前呼邪轷【火乎切】后亦应之此挽车劝力之歌也虽郑卫胡楚之音不若此之义也治国有礼不在文辩法令滋彰盗贼多有

老子曰道无正而可以为正譬若山林而可以为材材不及山林山林不及云雨云雨不及阴阳阴阳不及和和不及道道者所谓无状之状无物之象也能达其意天地之间可陶冶而变化也

老子曰圣人立教施政必察其终始见其造恩故民知书则德衰知数而仁衰知券契而信衰知机械而实衰瑟不鸣而二十五各以其声应轴不运于已而三十辐各以其力旋有缓急然后能成曲车有劳佚然后能致远使有声者乃无声者也使有转者乃无转也上下异道易治即乱位高而道大者从事大而道小者凶小德害义小善害道小辩害治苛峭伤德大正不险故民易导至治优游故下不贼至忠复素故民无伪匿老子曰相坐之法立则百姓怨减爵之令张则功臣叛故察于刀笔之迹者不知治乱之本习于行阵之事者不知庙战之权圣人先福于重关之内虑患于冥冥之外愚者惑于小利而忘大害故事有利于小而害于大得于此而亡于彼故仁莫大于爱人智莫大于知人爱人即无怨刑知人即无乱政

老子曰江河之大溢不过三日飘风暴雨日中不出须臾止德无所积而不忧者亡其及也夫忧者所以昌也喜者所以亡也故善者以弱为强转祸为福道冲而用之又不满也

老子曰清静恬和人之性也仪表规矩事之制也知人之性则自养不悖知事之制则其举措不乱发一号散无竟总一管谓之心见本而知末执一而应万谓之术居知所以行知所之事知所乘动知所止谓之道使人高贤称誉已者心之力也使人卑下诽谤己者心之过也言出于口不可禁于人行发于近不可禁于远事者难成易败名者难立易废凡人皆轻小害易微事以至于大患夫祸之至也人自生之福之来也人自成之祸与福同门利与害同邻自非至精莫之能分是故智虑者祸福之门户也动静者利害之枢机也不可不慎察也

老子曰人皆知治乱之机而莫知全生之具故圣人论世而为之事权事而为之谋圣人能阴能阳能柔能刚能弱能强随时动静因资而立功睹物往而知其反事一而察其变化则为之象运则为之应是以终身行之无所困故事或可言而不可行者或可行而不可言者或易为而难成者或难成而易败者所谓可行而不可言者取舍也可言而不可行者诈伪也易为而难成者事也难成而易败者名也此四者圣人之所留心也明者之所独见也

老子曰道者敬小微动不失时百射重戒祸乃不滋计福勿及虑祸过之同日被霜蔽者不伤愚者有备与智者同功夫积爱成福积憎成祸人皆知救患莫知使患无生夫使患无生易施于救患难今人不务使患无生而务施救于患虽神人不能为谋患祸之所由来万万无方圣人深居以避患静默以待时小人不知祸福之门动而陷于刑虽曲为之备不足以全身故上士先避患而后就利先远辱而后求名故圣人常从事于无形之外而不留心于已成之内是以祸患无由至非誉不能尘垢

老子曰凡人之道心欲小志欲大智欲圆行欲方能欲多事欲少所谓心小者虑患未生戒祸慎微不敢纵其欲也志欲大者兼包万国一齐殊俗是非辐辏中为之毂也智圆者终始无端方【音旁】流四远渊泉而不竭也行方者立直而不挠素白而不污穷不易操达不肆志也能多者文武备具动静中仪举错废置曲得其宜也事少者秉要以偶众执约以治广处静以持躁也故心小者禁于微也志大者无不怀也智圆者无不知也行方者有不为也能多者无不治也事少者约所持也故圣人之于善也无小而不行其于过也无微而不改行不用巫觋而神不敢先可谓至贵矣然而战战栗栗日慎一日是以无为而一之成也愚人之智固已少矣而所为之事又多故动必穷故以政敎化其势易而必成以邪教化其势难而必败舍其易而必成从事于难而必败愚惑之所致

老子曰福之起也绵绵祸之生也纷纷祸福之数微而不可见圣人见其始终故不可不察明主之赏罚非以为己以为国也适于己而无功于国者不施赏焉逆于己而便于国者不加罚焉故义载乎宜谓之君子遗义之宜谓之小人通智得而不劳其次劳而不病其下病而亦劳古之人味而不舍也今之人舍而不味也纣为象箸而箕子唏鲁以偶人葬而孔子叹见其所始即知其所终

老子曰仁者人之所慕也义者人之所高也为人所慕为人所高或身死国亡者不周于时也故知仁义而不知世权者不达于道也五帝贵德三王用义五伯任力今取帝王之道施五伯之世非其道也故善否同非誉在俗趋行等逆顺在时知天之所为知人之所行即有以经于世矣知天而不知人即无以与俗交知人而不知天即无以与道游直志适情即坚强贼之以身役物即阴阳食之得道之人外化而内不化外化所以知人也内不化所以全身也故内有一定之操而外能屈伸与物推移万举而不陷所贵乎道者贵其龙变也守一节推一行虽以成满犹不易拘于小好而塞于大道道者寂寞以虚无非有为于物也不以有为于己也是故举事而顺道者非道者之所为也道之所施也天地之所覆载日月之所照明阴阳之所煦雨露之所润道德之所扶皆同一和也是故能戴大圆者履大方镜太清者视大明立太平者处大堂能游于冥冥者与日月同光无形而生于有形是故真人托期于灵台而归居于物之初视于冥冥听于无声冥冥之中独有晓焉寂寞之中独有照焉其用之乃不用不用而后能用之也其知之乃不知不知而后能知之也道者物之所道也德者生之所扶也仁者积恩之证也义者比于心而合于众适者也道灭而德兴德衰而仁义生故上世道而不德中世守德而不懐下世绳绳唯恐失仁义故君子非义无以生失义则失其所以生小人非利无以活失利则失其所以活故君子惧失义小人惧失利观其所惧祸福异矣

老子曰事或欲利之适足以害之或欲害之乃足以利之夫病湿而强食之热病渴而强饮之寒此众人之所养也而良医所以为病也悦于目悦于心愚者之所利有道者之所避圣人者先迕而后合众人先合而后迕故祸福之门利害之反不可不察也

老子曰有功离仁义者即见疑有罪有仁义者必见信故仁义者事之常顺也天下之尊爵也虽谋得计当虑患解图国存其事有离仁义者其功必不遂也言虽无中于防其计无益于国而心周于君合于仁义者身必存故曰百言百计常不当者不若舍趋而审仁义也老子曰教本乎君子小人被其泽利本乎小人君子享其功使君子小人各得其宜则通功易食而道达矣人多欲即伤义多忧即害智故治国乐所以存虐国乐所以亡水下流而广大君下臣而聪明君不与臣争而治道通故君根本也臣枝叶也根本不美而枝叶茂者未之有也

老子曰慈父之爱子者非求其报不可内解于心圣主之养民非为己用也性不能已也及恃其力赖其功勋而必穷有以为则恩不接矣故用众人之所爱则得众人之力举众人之所喜则得众人之心故见其所始即知其所终

老子曰人以义爱党以群强是故德之所施者博即威之所行者远义之所加者薄则武之所制者小

老子曰以不义而得之又不布施患及其身不能为人又无以自为可谓愚人无以异于枭爱其子也故持而盈之不如其已揣而锐之不可长保德之中有道道之中有德其化不可极阳中有阴阴中有阳万事尽然不可胜明福至祥存祸至祥先见祥而不为善则福不来见不祥而行善则祸不至利与害同门祸与福同邻非神圣莫之能分故曰祸兮福所倚福兮祸所伏孰知其极人之将疾也必先甘鱼之味国之将亡也必先恶忠臣之语故疾之将死者不可为良医国之将亡者不可为忠谋修之身然后可以治民居家理治然后可移官长故曰修之身其德乃真修之家其德乃余修之国其德乃丰民之所