道藏 · 藏外
文子
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会员可开白话
老子曰衰世之主钻山石挈金玉擿砻蜃消铜铁而万物不滋刳胎焚郊覆巢毁卵凤凰不翔麒麟不游构木为台焚木而畋竭泽而渔积壤而丘处掘地而井饮浚川而为池筑城而为固拘兽以为畜则阴阳缪戾四时失序雷霆毁折雹霜为害万物焦夭处于太半草木夏枯三川绝而不流分山川溪谷使有壤界计人众寡使有分数设机械险阻以为备制服色等异贵贱差贤不肖行赏罚则兵革起而忿争生虐杀不辜诛罚无罪于是兴矣
老子曰世之将丧性命犹阴气之所起也主暗昧而不明道废而不行德灭而不举事戾于天发号逆四时春秋缩其和天地除其德人君处位而不安大夫隐遁而不言群臣推上意而坏常疎骨肉而自容邪人谄而阴谋遽载骄主而象其乱人以成其事是故君臣乖而不亲骨肉疎而不附田无立苗路无缓步金积折廉壁袭无赢殻无腹蓍筮日施天下不合而为一家诸侯制法各异习俗悖拔其根而弃其本凿五刑为刻削争于锥刀之末斩刈百姓尽其大半举兵为难攻城滥杀覆高危安大冲车高重垒除战队使阵死路犯严敌百往一反名声苟盛兼国有地伏尸数十万老弱饥寒而死者不可胜计自此之后天下未尝得安其性命乐其习俗也贤圣勃然而起持以道德辅以仁义近者进其智远者懐其德天下混而为一子孙相代辅佐黜防佞之端息末辩之说除刻削之法去烦苛之事屏流言之迹塞朋党之门消智能循大常隳肢体黜聪明大通混防万物各复归其根夫圣人非能生时时至而不失也是以不得中绝
老子曰酆水之深十仞而不受尘垢金石在中形见于外非不深且清也鱼鳖蛟龙莫之归也石上不生五谷秃山不游麋鹿无所防蔽也故为政以苛为察以切为明以刻下为忠以计多为功如此者譬犹广革者也大败大裂之道也其政闷闷其民淳淳其政察察其民缺缺
老子曰以正治国以奇用兵先为不可胜之政而后求胜于敌以未治而攻人之乱是犹以火应火以水应水也同莫足以相治故以异为奇奇静为躁奇治为乱奇饱为饥奇逸为劳奇正之相应若水火金木之相伐也何往而不胜故德均则众者胜寡力敌则智者制愚智同则有数者禽无数
文子卷下
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同部
其它
百字碑
《百字碑》吕洞宾 养气忘言守，降心为不为。动静知祖宗，无事更寻谁？ 真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。 气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。 白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知？ 坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
百字碑注
《百字碑》注 素朴散人 《百字碑》注序 纯阳吕祖，乃道门中第一慈悲圣贤也，自唐至今，千年有余，或隐或显，隐显不测，警愚化贤，诗词歌赋流传於世者，不可枚举；其专言修真次序、药物火候无一不备者莫若《敲爻歌》、《百字碑》，而其言简理明，易足开人茅塞者，又莫若《百字碑》；其字仅一百，其句仅二十，丹法有为无为，了命了性，始终全谈，谓之上天梯，真天梯也。然为天梯，而世之修真者，不以为天梯者，每多求奇好异，以其此文无奇无异而弃之；殊不知金丹之道，真常之道，不奇之中而有最奇者存，不异之中而有大异者在，时人未之深思耳；如此文始言者，不过养气降心住性耳，有何奇异乎？其行持之
抱朴子内篇
抱朴子内篇 晋·葛洪着 卷一·畅玄 抱朴子曰：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。眇眛乎其深也，故称微焉。绵邈乎其远也，故称妙焉。其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。光乎日月，迅乎电驰。或倏烁而景逝，或飘滭而星流，或滉漾於渊澄，或雰霏而云浮。因兆类而为有，讬潜寂而为无。沦大幽而下沈，凌辰极而上游。金石不能比其刚，湛露不能等其柔。方而不矩，圆而不规。来焉莫见，往焉莫追。乾以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施。胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类，佪旋四七，匠成草昧，辔策灵机，吹嘘四气，幽括冲默，舒阐粲尉，抑浊扬清，斟酌河渭，增之不溢，挹之不匮，与之不荣，