道藏 · 藏外
道德经（唐易州龙兴观道德经碑本）
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之，不足者与之．天之道，损有余而补不足；人道则不然，损不足，奉有余．熟能有余以奉天下？其唯有道者．是以圣人为而不恃，功成不处，斯不见贤．
七十八章
天下柔弱莫过于水，而攻坚；强莫之能先．其无以易之．故弱胜强，柔胜刚，天下莫能知，莫能行．故圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王．」正言若反．
七十九章
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，不责于人．故有德司契，无德司彻．天道无亲，常与善人．
八十章
小国寡人，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙．虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之．使民复结绳而用之．甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来．
八十一章
信言不美，美言不信．善者不辩，辩者不善．知者不博，博者不知．圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多．天之道，利而不害．圣人之道，为而不争．
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同部
其它
百字碑
《百字碑》吕洞宾 养气忘言守，降心为不为。动静知祖宗，无事更寻谁？ 真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。 气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。 白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知？ 坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
百字碑注
《百字碑》注 素朴散人 《百字碑》注序 纯阳吕祖，乃道门中第一慈悲圣贤也，自唐至今，千年有余，或隐或显，隐显不测，警愚化贤，诗词歌赋流传於世者，不可枚举；其专言修真次序、药物火候无一不备者莫若《敲爻歌》、《百字碑》，而其言简理明，易足开人茅塞者，又莫若《百字碑》；其字仅一百，其句仅二十，丹法有为无为，了命了性，始终全谈，谓之上天梯，真天梯也。然为天梯，而世之修真者，不以为天梯者，每多求奇好异，以其此文无奇无异而弃之；殊不知金丹之道，真常之道，不奇之中而有最奇者存，不异之中而有大异者在，时人未之深思耳；如此文始言者，不过养气降心住性耳，有何奇异乎？其行持之
抱朴子内篇
抱朴子内篇 晋·葛洪着 卷一·畅玄 抱朴子曰：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。眇眛乎其深也，故称微焉。绵邈乎其远也，故称妙焉。其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。光乎日月，迅乎电驰。或倏烁而景逝，或飘滭而星流，或滉漾於渊澄，或雰霏而云浮。因兆类而为有，讬潜寂而为无。沦大幽而下沈，凌辰极而上游。金石不能比其刚，湛露不能等其柔。方而不矩，圆而不规。来焉莫见，往焉莫追。乾以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施。胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类，佪旋四七，匠成草昧，辔策灵机，吹嘘四气，幽括冲默，舒阐粲尉，抑浊扬清，斟酌河渭，增之不溢，挹之不匮，与之不荣，