一峰文集

时安社稷泽生民不用则行其言扵后世继往圣开来学古之君子所以保姓受氏也今之君子或异扵是焉崇髙富贵卑抑贫贱齐梁之防士陋巷之匹夫非有赵孟之贵韩魏之富也而终随乎天地焉自立而已尔丰城涂氏豫章着望系出涂山南唐时尉洪都去土姓涂洪抚间涂姓多其后也元世祖时后曰桂芳仕至孔目自金溪徙丰城宪副君伯辅六世祖也伯辅为御史时长老诏脩其家谱伯辅奉命唯谨谱其所可知阙其所不可知以传信也天下谱其族者多矣苏谱以明允闻欧谱以永叔闻二公之言立故也况超此而上乎继今涂后师顔孟以立徳师大召以立功师近代之欧苏以立言涂后其有闻乎朂哉伯辅以昌尔后也若托他人之言以图不朽亦末也伯辅勗哉

南溪髙氏族谱序

欲大其族者人之同心也有立徳而大者有立功而大者有立言而大者孔氏之族有仲尼焉徳配天地名并日月言满天下功在万世孔氏以之大也簟瓢陋巷不改其乐顔氏以之大也闲先圣之道正人心息邪説孟氏以之大也立徳而大者也蜀之诸葛亮宋之范希文立功而大者也汉之董仲舒唐之韩昌黎立言而大者也欲大其族者人之同心也濓溪之周氏河南之程氏考亭之朱氏继孔孟而立者也其大同焉江南世族尚矣吾邦其最也立言而大者其欧阳氏与立功而大者其文山氏欤若胡忠简氏若周文忠氏若杨文节氏或以功立或以言立皆能大其族者也继孔孟而立者吾未之见也是故古之立也大上立徳其次立功其次立言今之立者或异是焉其上焉者位列公卿名魁科甲曰吾立也其下焉者宫室之美田畴之良子姓之强有力曰吾立也人亦曰彼立也者其族之大不亦宜乎坎井之蛙醯瓮之鸡不自知其立之小也井外之海瓮外之天不知其大何如也庐陵之髙溪有昌氏焉文山之里也其彦曰大伦大雅之弟也大雅冡嗣曰廷相先生以科第立门户予幼师事焉大伦脩谱以系族立祠以祀祖左欲起义仓周凡族之贫者其亦志于立者乎固将以大昌氏之族也大伦之立其斯已乎固将以望昌氏之后也言之立也以文功之立也以位徳之立也斯立矣徳立本也有徳者必有位徳立而功成矣有徳者必有言徳立而言显矣昌氏之后立功由文山氏立言由欧阳氏立徳由程朱氏穷理以致其知立诚以达其本孔孟之立可待也顔子曰有为者亦若是孟子曰乃所愿则学孔子圣人与我同类者亦为之而已矣周子曰士希贤贤希圣圣希天勗哉昌氏之后也吾见其大也

建昌杨义官挽歌诗序

门人杨玘有父之丧罗子未吊焉玘环绖衰杖血泣踵门曰玘闻之曰先子有善而弗闻不仁也闻而不以其人不知也吾痛夫闻之无从也敢告于君子立言以闻焉三君子以告翰林王先生大韶志其圹张先生廷祥铭其墓庄先生孔昜表其道若夫挽者之歌先生其首之无辞四君子者先君子将赖以闻也罗子曰噫末乎哉吾闻诸孔子人子之闻其亲也其惟孝乎三年之丧孝之达也玘也有三年之哀扵其父母乎礼曰丧则致其哀斩衰服苴容体之哀也号泣无时声音之哀也唯而不对言语之哀也蔬食水饮不茹醯盐饮食之哀也寝苫枕块不御内室居处之哀也此三年之孝也丧终三年孝子之心终其身也是故见雨露则凄怆焉见霜雪则怵惕焉见桑梓则恭敬焉见犬马则爱存焉见手泽则不能读焉此终身之孝也孝子哀痛之至创钜之深是故思终身弗辱也居处则思庄动作则思正长老则思恭兄弟则思友交友则思信事君则思忠莅官则思敬见得则思义思终身弗辱也一力不敢轻用一兽不敢轻断一草一木不敢轻剪思所以广孝也孝之至也塞乎天地溥乎四海昭乎日月括乎鬼神施诸后世而凖人皆曰某幸哉有子如此某幸哉若是以闻可乎玘览涕而谢曰闻矣请服之终身用书之冠于羣言之首

送沃御史序

饥易为食渇易为饮人之至情也苛政之害非饥渇所能喻也昔泰山妇人三世死扵虎以无苛政而不去孔子以为苛政猛扵虎永州之民业捕蛇者其祖父死之其身几死者数然不毒蛇而毒扵役赋栁子以为赋敛之害毒扵蛇夫生人之害未有毒扵蛇与虎也而苛政过之予故曰苛政之害非饥渇所能喻也丙戌进士沃君文渊以监察御史按治江西歴临瑞袁吉察苛政之毒吾民者尽解而去之贪墨震慴闻气遁逃轺车所至父老举手加额曰不图今日见真御史谁从天子复借一年庶若等少苏须臾哉信乎饥渇之易为饮食也及期代去藩垣羣公速言于行夫天子天也宰相元气也御史雷霆也惊山破石驱魑魅魍魉而走之虽雷霆之能事而非其至方羣隂閟伏震奋出地雷雨满盈草木甲拆元气和畅以收天功至矣子归哉拾遗补阙翊賛王度熈庶绩而康万民使天下之人欲象其徳而不可名百世之下君子无讥焉斯可矣毋自至罗伦序

芗城梁氏族谱序

抗义而举之不可以有加也取之非取也取其急扵义也急扵义者君子也急扵利者小人也所好乎君子者非好其名也好其急扵义也所恶夫小人者非恶其名也恶其急扵利也吾甞试观之凡免人于难者必君子困人于厄者必小人以是知君子之必可好小人之必可恶也若吾友梁徳刚者其君子之可好者与始吾防郡庠时众方笑之以为迂或欲黜之以贫为辱于学徳刚独有取焉有司有怜其寒饥者徳刚曰非其义也一介不以取诸人扵是推其有以同之予之困而能成者徳刚之赐也昔子路愿车马轻裘与朋友共敝之而无憾夫子许其升堂朋友义废乆矣徳刚独抗而举之不可以有加矣使如子路之遇圣人其取之当何如乎徳刚脩梁氏谱成属予叙之予谓徳刚曰朋友之义君抗而举之庶乎古人矣君子推恩亲而近者易疎而逺者难君能扵其难独不能扵其易乎反是心而克之无所往而不为义矣求之古人若苏州之范氏象山之陆氏江州之陈氏浦江之郑氏皆以义而大其族者也四族之大俟梁氏而五焉叙扵谱以俟

丰岭罗氏族谱序

仁其所不当仁义其所不当义无适而非仁义也有所不当乎齐堂过牛而不忍仁所不当仁也夏乘贡金而不信义所不当义也仁所当仁义所当义可得闻乎仁莫大扵爱亲爱亲者必尊祖义莫大扵爱兄爱兄者必敬宗斯二道也孝子慈孙不用其心恶乎用其心孝子用其心扵斯也蔬水不知食之淡衣防不知衣之恶井朴不知居之陋日月迈血气衰不知老之至凡祖之所出宗之所别无所不用其爱且敬焉合敬同爱不思以继之敬爱止扵吾身矣为之法焉缌麻无服之亲同爨也谓之义聚分井以给之谓之义田储蓄以备其急也谓之义庄列屋以居之谓之义宅羣族人之子弟廪而教之谓之义学敛棺衾之扵族也谓之义塜合而名之若江州之陈浦江之郑谓之义门无所徃而不为义仁在其中矣是道也岂特吾罗氏之所当知哉天下之保姓受氏者皆所当知也罗有三祝融后国扵罗楚灭罗子孙散居楚蜀汉恵帝时珠为大农令自长沙迁豫章后以豫章为望甘罗仕秦秦亡去甘姓罗罗鬼国外夷也入中国因氏罗罗望豫章者非出扵彼也明矣峯岭罗氏亦出豫章其先自泰和徙也居斯土也其十有七世矣宋季辉卿者官来安路通判世累资富敦厚而向儒术三十年前伦与峻极同学郡庠成化乙未伦来金牛洞峻极及叔父季杰开正密堂以居来学不辞焉以崇义也扩是心而充之义无不可为矣浦江之郑江州之陈亦人也彼以门阀大其族者恶知所谓礼义乎

送王宗源归闽序并诗

一峯山人主金牛洞天闽人王宗源将往见焉饶雯峯曰宗源达人固山人之所好也宗源至山人方卧翠微房乃揽衣出户则张拱于九曲飞云头矣须眉鹤鹤仪观伟然扵是披清风割丹霞燕扵万花春谷昼则栖云夜则浴月摩挲金牛招呼鐡鹤旬有五日而后返援之而弗能止也山人笑曰子将为云乎将为水乎将云行水流而无穷乎固将穷扵六合也乃命邑史艾方师图之金牛洞主题之云水道人歌之以壮斯逰歌曰青山皂帽谁家子行尽天头与天尾一朝飞上小蓬莱鐡鹤金牛夜能语山中不住云溪上无停水云行水涌杳无邉与君为终又为始

清塘姚氏族谱序

外物不知其髙深反诸内焉髙深者在我矣此保族之道也顔子扵圣人之道仰之弥髙非髙而何鑚之弥坚非深而何王侯之门髙视天而深视海七十子之徒达如子贡勇如子路艺如冉求非不知圣道之髙深也外驾未能税焉独顔氏子頽然陋巷以终其身簟瓢世家配阙里扵无穷故曰髙深在我者保族之道也昔夏侯何晏之徒妄作名字自相标榜以深与神卒陷扵曹爽之党陆淳栁宗元八司马者扬扬然自以伊吕复生尧舜之理可致卒辱扵叔文君子羞称焉之数子也大者覆宗小者蔑祀故曰髙深在我者保族之道也清塘姚氏先世有讳堪者宋绍圣丁丑自峡江徙里之【阙】芳洲又六世卿大徙清塘又十二世两岐析居战平世系明白以右江乡君子有取焉夫子之扵顔氏博之以文者大学之格物致知也约之以礼者大学之诚意正心脩身也是果髙深而不可及哉天下之保其族者无过扵顔氏姚氏欲保其族如顔氏而已矣天下之保其族者果无过扵顔氏彼徒骛乎其外者是舍大椿而暮朝菌也姚氏之伟者曰衮弁曰节励帅族人脩其谱请予序之予故乐为之言

遇原熊氏族谱序

应感虚明之地虚明之至君子之极也君子之心无欲则虚虚则明明则诚诚扵此则动扵彼未有至诚而不动者也诚之动物也不疾而速不行而至孚扵豚鱼化于夷狄格于草木而况我族类乎夫一族之中尊扵我者祖父行也为伯为叔同扵我者伯仲行也为兄为弟卑扵我者子孙行也为侄为从侄为无服侄其初一人之气所为也譬诸一身焉为目为耳为口为鼻为手为足为头项背为五脏内而为骨髓外而为皮肤百体具焉一人之气所为也一体有疾手为之擗足为之踊口为之呻吟其自刃自戕蹈水赴火非病心风狂或有所愤激谁不欲保其身乎至扵视其疾则不若视其身非惑之甚与遇原熊氏其先仕唐有至太傅者由洪家于丰衣冠相望科第相继号为名族夫所以为名族者独在于富且贵乎金张许史韦杜崔卢春花秋梦幻灭无遗安在其显扵今也在扵子孙之贤耳子孙之贤在扵以礼义淑其心礼义足以淑心则视一族犹一身百世犹一世贫富相収患难相恤仇忿相忘庆吊相交孝慈相劝友让相尚进而不已至扵明明而不已至扵诚邹鲁顔孟之风伊洛程朱之化萃扵一族矣若舍礼义而以富贵焉吾末如之何也矣某修其谱属其序扵予熊罗通家也故序不以颂而规

上固刘氏族谱序

本乎天者本乎人也本乎人者本乎天也吾可为盗跖吾可为孔丘在吾而已矣祖父子孙生本乎天成本乎人孝敬慈譲成本乎人生本乎天生乎天而成乎人者器也成乎人而生乎天者道也以器而载道者孔子徒也离道而虚器者跖之徒也孔跖之分夫岂逺哉几而已矣夫见父母而孝心生焉见兄长而敬心生焉见子孙而慈心生焉人之同情也自是而推之亲其亲以及人之亲长其长以及人之长幼其幼以及人之幼天下可运扵掌况扵吾族乎上固刘氏先世有讳满者唐太和中自宁都木湖徙吉水明善里今上固是也宋至和中割属永丰为永丰人刘氏世祀汉神先君余顽先生士从题其祠曰刘公庙前百寻木镗鎝无穷人籁竹乃公自是赤龙种何用留矦黄石谷刘启扵唐盛扵宋唐登武宗朝榜者曰僎曰倩宋登徽宗朝榜者曰澥澥二子长朝宗居东臯次希顔居环西继第世美者曰锋曰泌曰桂曰杞东臯派也曰鍨曰应科曰觡环西派也环西彦曰某焕奎道通属叙其谱夫江乡定品以科第门阀世其家若予之见异扵是矣科第名爵得扵人求之有不得者矣得之而犹夫人是固跖之徒也孝敬慈让得扵天求之无不得者得之而困扵穷以死是固孔之徒也孔跖之相去何啻天渊刘氏其亦知所择夫

层山郭氏族谱序

事其所当事不事其所不当事人道之常也正伦理笃恩义敬所尊爱所亲事死如生事亡如存事其所当事也惑异端黩淫祀不为善以去恶冀徼福以免祸事其所不当事也修祠以尊祖修谱以叙宗非当事之先务乎事其所当事修之至扵无所壊事其所不当事不修之而至扵壊不修之乆而至扵大壊天下皆是也事其所当事不事其所不当事修之至扵无所壊者若层山郭氏是已郭之先讳伯宜仕南唐监军恩江镇子二安功侍父从后主入汴定功赘吴氏其后徙层山蕃衍硕大超诸姓之上郭得姓自周虢叔林宗振汉子仪鸣唐太原汾阳着望天下上下数千年由二人而郭氏大焉塞天地而明日月何事扵修而后无所壊哉孙叔豹谓保姓受氏不若立徳立功立言之不朽郭氏之后立徳其法曽闵立言其法欧苏立功其法君家之子仪则其大岂有既乎将亦无事扵修而后无所壊也虽然功之立以时言之立以学徳之立也斯立矣立徳有要乎事其所当事不事其所不当事也郭氏之谱惧其壊而修之者某也属予叙其谱者某也嘉其修之至扵无所壊从而叙之者某也于戏郭氏之后人其亦修之至扵无所壊哉

敬庵诗集序

莫论其髙深莫论其浅近通乎性情止乎礼义而已夫竒髙深而卑浅近论诗之通病也以性情礼义为主而不论其髙深浅近焉达扵论诗者也三百篇之为诗国风浅近雅颂髙深然本之性情止乎礼义风雅无异也圣人皆録而不弃焉后世之为诗若李太白黄山谷非不髙深也陶渊明白乐天非不涉扵浅近也然君子皆録而不弃焉何也夫性情犹水也礼义犹防也水止扵防性情止扵礼义则不流而淫不流而淫则其为诗也固风雅之遗意矣然则髙深者吾取之非取其髙深也取其礼义也浅近者吾取之非取其浅近也取其礼义也故曰论诗以礼义为主者达扵论诗者也髙深而过扵嵬刻浅近而流扵鄙俚君子无取焉若敬庵先生之诗其礼义之发扵性情者乎吾固未暇论其深浅也伦自弱冠则闻先生之名以为卓然长者之风欲一见而不可得也后二十年得与先生之子防故家遗俗犹有在者故为叙先生之诗而传之使知先生之可传者不独其诗也先生讳某字常悦姓丘氏鼇溪人

送刘敷烈归安成复姓序

敷烈刘氏以医而冒姓罗扵是盖九世矣医遂以罗鸣毛英懋得竒疾致敷烈氏疗辄愈聫佩以君见一峯山人扵金牛洞山人曰君望出豫章何泒君吐实山人曰有是乎哉是二本也禽兽之贱草木之微且一本焉而况扵人乎古之人有墨台氏者辟患而改为墨又改为怡怡氏名寛者不能复姓其初君子讥焉牛金之子因逃患而改为牢又改为尞尞氏名防者乃能请扵朝复氏扵牛君子与焉君子讥寛而与防者以其能复与不能复而已君不畏君子之讥乃畏乡人之口亦独何哉君乡之前辈若李忠文刘忠愍之忠太守刘嘉秀之亷皆予之所敬仰者也君能乐道之盖达扵理者已理茍是天下吾毁万世吾异扵吾乎何损理茍非天下吾同万世吾誉扵吾乎何加而况匹夫之口乎君之乡号多士君归以是解乡人之惑以予言为何如英懋乞言扵君不忘其功予立言欲君不忘其祖持此以报不亦厚乎

家礼要録叙

守寳庆府黄岩谢氏世修去苛裕民乃録家礼之要者以教其民成礼俗也湖西罗伦叙曰冠婚丧祭礼之大者也冠以成人婚以正始丧以送死祭以追逺人道之大经政事之根本文公先生之定此礼也考诸三王而不谬建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑者也礼之不行也其吾民之罪乎养之无道教之无素耳是故耕者无百亩之田蚕者无五亩之桑仰不足事俯不足育奚暇治礼哉仪章升降揖让不习乎体虽欲治礼也其如礼何夷鄙野习佛老异言涂生民之耳目溺天下扵污浊礼之不行也其吾民之罪乎于戏民者邦之本也养而教之善固其本者也今夫两家之子其生也同其养也同而教不同焉异日傲其长上而背其父母必昔之不教者也为国而不以礼可乎违上所命从厥攸好诗曰民之秉彛好是懿徳寳庆之民其从太守之好也如水之就下也天下之守令皆寳庆焉化成而俗美矣治天下也何有

一峯文集巻三

钦定四库全书

一峯文集巻四　　　　　明　罗　伦　撰记

隆夀堂记

彰徳太守王君良玉其先吾里人也洪武初戍襄阳籍为襄阳人君由进士官至户部郎中出守今官君为户部也考最以闻天子嘉之推恩其所自出诰封母韩氏为安人词若曰国家礼恩臣下必上及其父母广孝道也咨尔韩氏益隆夀祉茂膺休命臣瑶拜手稽首曰臣母受兹休命臣子子孙孙其永保之左庶子黎太仆名其堂曰隆夀昭天宠也王征贤曰太守其能子乎吾子有言太守愿也伦曰子道已扵此乎孔子曰立身行道以显父母扬名扵后世然后为能子也隆亲之夀人子之同心也有尽者在天无穷者在我良玉闻是道乎欧公里之先正也以犯顔敢谏为忠以济时行道为贤功立扵当世言行扵后世郑氏夫人之名由是而夀焉良玉本庐陵而生扵襄欧公本庐陵而生扵緜其生同也良玉官扵朝而出守于彰欧公官于朝而出守扵滁其仕同也良玉幼孤母韩教之欧公幼孤母郑教之其幼孤同也其生同其仕同其幼孤同其夀亲也独可无同乎为人子而欧焉然后为能子也欧公之同时也河南有程氏二夫子焉道承孔孟徳配顔闵惜乎欧与同时而不与同道也为人子而程焉然后为能子也天下后世道欧公者必曰郑氏夫人之教也道程子者必曰侯氏夫人之教也良玉其同矣乎天下后世道良玉者必曰韩氏之教也然后为能子也然后为能隆其亲之夀也然后为能对扬圣天子之休命也

桑园许氏祠堂记

初祖之祭古未有也自程子焉礼以义起者也朱子废之以疑扵禘也为义而起者重本也厚天下之大经也为疑扵禘而废者明分也正天下之大法也二子之意并行而不悖也记曰礼从宜宜者何从程子也从程子者何縁人情也先王制礼縁人情而设也不忘其所由始者人之情也今夫防井之氓始为宫室者祀之始为稼穑者祀之始为饮食者祀之凡有功生民者皆祀之不忘其始也况吾身之所始乎焉可废也记曰君子行礼不求变俗又曰先王修其教不易其俗縁人情也初祖之祠士族之俗也世士之族逺或汉魏近或唐宋合族之众多倍千寡倍百初祖之祠士族尚焉初祖而下髙祖而上简其有功徳古所谓乡先生者配之羣祖则祭扵墓而已髙祖而下则各祭扵小宗之家其为屋也祠而不庙其为享也荐而不祭其时以冬至也正至朔朢则参冠婚丧则告明谱读约则防善则书过则惩一于是祠焉所以维族人之心使知千万人之身其初一人之身也贵不至忽贱富不至骄贫少不至戾长不至相视如涂之人也先王崇化道民之意其亦庶乎程子之説焉可废也朱子废矣然嵗率族人一祭扵墓焉其徒谓如墓必有祠今墓逺而祠扵家亦祠扵墓之类也焉可废也斯礼也罗氏之族行之二十余世矣不以程而始不以朱而废是亦可见人心之同然而不能自已也河平许氏吾邑望族也徙吉水桑园者十有五世矣世以儒鸣初祖之祀先祖之配如吾族也斯礼也士族之达礼也是亦可见人心之同然而不能自已也于戏自先王至扵今日人心岂相逺哉所以教而养之者非其具耳祀礼宗法皆先王化成天下人心之具也非士之所得为也许氏子能纉先人之绪行之扵其族时而可逺焉是为之兆也许氏子名楫字济川戊子贡士学扵予而志扵古伦是以记之俾以传于后【罗氏祀礼见十一世祖宋广东提刑捡法登崇公记】

永丰县学孔子庙记

王祀孔子尊已乎未也尊以文也非尊以道也道一也曷为孔子尊乎众人弃之圣人至之孔子者道之至也祖述尧舜宪章文武孔子之道所以至也至者立教弃者由教由其教不遵其道可乎开元礼自天子下执弟子礼尊以文也尊其道则未也中庸曰尊徳性而道问学尊其道也尊之何宜静宜畏焉动宜谨焉学宜博焉问宜切焉思宜密焉卑污者宜易之以髙明狭隘者宜易之以广大傲戾者宜易之以温良獧薄者宜易之以敦厚柔懦者宜易之以刚毅昏愚者宜易之以通敏本之身也视焉宜明聴焉宜聪貌焉宜恭言焉宜慎事焉宜敏移之家也为父宜慈为子宜孝为兄弟宜友为夫妇宜正为婣族宜睦为邻里乡党宜恤时而我用达之天下也宜正君心以正朝廷正朝廷以正天下天下之人贫者宜富宜复井牧之制以养之俊秀者宜教宜复学校之制以育之教之成也贤者宜用宜复乡举里选之制以取之君子既进宜逺小人以成天下之务宜冠昬丧祭以厚天下之俗宜朝觐聘问以通天下之情宜黜佛老巫觋左道之教以正天下之人心宜弃词章浮华记诵涉猎之徒以端天下之士习宜斥权谋术数百家众技之流以一天下之人才弗化也宜明刑辟以威之弗顺也宜诘戎兵以备之天下一家中国一人尊孔子之道宜如此也汉唐宋之君臣尊孔子之道至此乎虽今存可也奈何其未至也于戏孔子之道尊之至也君焉尧舜文武矣臣焉臯防伊周矣士焉顔曽思孟矣奈何其未至也今之尊孔子者闻其所读之书孔子也聴其言观其所缀之文孔子也求其所以为孔子则未也昔有学孔子者姓孔字仲尼升其堂入其室伏其几袭其衣裳曰我仲尼也求其所以为仲尼则未也今之学孔子者其犹此人之学孔子乎优孟之学孙叔敖也楚王以为真叔敖也求其所以为叔敖则未也今之学孔子者其犹优孟之学叔敖乎或曰夫子之不可及也犹天之不可阶而升也嘻惑也孔子之道不可及哉盍观诸身乎吾手之持吾足之行吾圣人也吾口之味吾目之视吾耳之聴吾圣人也吾心之同然独不圣人乎圣人先得我心之同然者故孟子曰乃所愿则学孔子也永丰县学新孔子庙成初佥宪陈公骑倡之通判黄公隆承之大尹欧阳明成之三公者其志扵尊孔子之道者乎伻来曰陈公曰子邑人也宜有以告邑人伦故以尊孔子之道告邑人

牧庵先生画像记

牧庵先生姓邓氏名淮字表臣以字行漕溪里人父时俊庚辰进士胡靖榜仕考功主事出通判衢州兄凖平臣由贡士仕终闽府伴读世春秋学名家初考功斆学淮南苏人施槃往受学焉先生弟视之槃抡魁未几卒没齿不忘焉先生学成试有司不合拂袖归曰何溷一第为哉城阙山林各适其性而已不复就试正统壬戌聘师扵水心书院伦髫丱先生视之子如也语人曰必此子者其有成乎羣从富骄而好防先生曰汝视我出入焉伦受教视先生出则挟书归视其入复如之先考大山府君自外归问曰儿可教乎先生曰惟此子也吾其成吾其成因授以胡氏春秋学先生教人以礼为先朝夕曰博士先生曰礼乐不可斯须去身此地可容身不可容礼乐乎小子勿坠尔家训也侍燕居论邑先达问彦刚刘公曰毅矣问秉素陈公曰介矣问博士曰寡欲吾未见其人矣问伴读曰怡怡如也又曰髙山仰止景行行止小子识之又曰与其以一善而成名宁学圣人而未至也小子识之先生师罗氏三十年犹一日毋惰气毋矜色毋傲容毋狎言童儿妇女亦薫其化曰邓先生德人也成化庚寅伦自广昌归谒史有貌先生像者伦曰不类也吾貌其中賛曰不汲汲扵名不役役扵利矜而不争同而能异逍遥乎大化不知老之将至