三鱼堂文集

得进而羽翼朱学之书以次渐行学者始知有此书然旧板漶漫不胜鲁鱼亥豕之讹读者病焉余故校而梓之有能由是兴起且以此建白于上依朱子贡举议鼓励天下读书之士尽由是法则人才其庶几乎或曰学者天资不同敏钝各异岂必皆如程氏所谓看读百遍背读百遍乎曰中人以下固不待言若生知学知之人而用困知之功不更善乎况生知学知者有几人耶或曰明初纂四书五经性理大全采诸儒之说备矣蔡虚斋林次崖陈紫峰之徒又推大全之意各自著书为学者所宗矣今程氏读经日程又必取古注疏朱子语类文集及诸儒之解释而钞之而读之而玩之不可省乎朱子纲目一书治乱得失昭然矣程氏又必取温公通鉴及司马迁班固范祖禹欧阳修之史而叅之不亦烦乎曰纲目犹春秋也温公通鉴及迁固诸家之史犹鲁史旧文也鲁史旧文不存学者不能尽见圣人笔削之意故言春秋者至于聚讼今通鉴及迁固诸家之史具在叅而观之而紫阳笔削之妙愈见是乌可以不考乎永乐时纂大全当时承宋儒理学大明之后虽胡杨金萧未为升堂入室之儒而所采取者无非濓洛闗闽之微言蔡林诸儒又从而发明之固皆有功学者之书也然其缺畧疎漏者亦有矣幸而朱子之全书具存诸家之解释未尽湮没遡而考之以补大全之阙不亦善乎至于古注疏则固汉唐千余年间学者之所讲求程朱之学亦从此出而益精焉耳虽曰得不传之学于遗经然非郑康成孔颖达之流阐发于前程朱亦岂能凿空创造耶故程朱之于古注疏犹孔子之于老彭也幸而其书尚存不至如夏殷之无征是亦不可以不考也曰然则学者所当读之书尽于程氏所编乎程氏以前诸子百家之书程氏而后诸儒之书亦有当读而玩者乎曰程氏特言其切而要者耳书固不尽是也先秦之时若国语战国防以至老庄之道德荀卿之言学管韩之论治孙呉司马之谈兵虽皆驳而不纯儒者亦当知其梗概汉以后若扬雄董生王通之书虽未及洛闽之精而亦往往为先儒所取固当择而读也然程氏而后若薛文清之读书録胡敬斋之居业録罗整庵之困知记陈清澜之学蔀通辨皆所以辨学术之得失丘琼山之大学衍义补所以明政事之源委是皆羽翼经传之书不可不深考也宋元以来之治乱则有若成化之续纲目薛方山之续通鉴有明一代未有成书而其时政得失杂见于诸家之记载者亦不可不知也曰然则穷年累月于章句之中不近于支离博而寡当乎且世益逺而书益多后之读者不愈难乎曰一代卓然不可磨灭之书固不多有其他纷然杂出之书随出随没惟患读之无法耳不患其多也亦惟谨守是编之法而已以读书为支离是固近年以来阳儒隂释之学非我所敢知也是编之法非程氏之法而朱子之法也非朱子之法而孔孟以来教人读书之法也舍孔孟读书之法而欲学孔孟之道有是理哉

书四书惜隂録后

江隂徐子尔瀚以所着四书惜隂録示予谓之惜隂者其大防以为圣贤之学随知随行若知而不行虽读尽十三经二十一史徒敝精神其光隂可惜也故尝深痛举业之驱人入鄙欲学者实从事于圣贤之道而勿务空知葢其防与曾子之尊闻行知董生之正谊明道相为表里而每于一章之中三致意焉岂非所谓吃紧为人者欤学者诚知其所惜而勉强焉以孔孟之言为范围身心之资而勿视为爵禄之资以程朱之解为指点行道而设勿视为作文而设知人心道心之辨矣则必实使道心为主而人心听命知理义之性气质之性有殊矣则必实以理义变化其气质勿徒曰吾姑辨之姑言之发为议论可以恱人耳目而已一息勿敢懈也一言一动勿敢慢也如是可谓不负其隂而于圣人之道不逺矣虽然徐子所惜亦就知道而不实用力者言耳若夫甘陷溺于道外孜孜矻矻以声色为可娱以势利为可慕以辞章为可夸以虚无寂灭为可乐或援儒以入墨或推墨以附儒其于道也尚不能知又何论行其为可惜更何如哉其可不以陷溺之余转而从事于圣人之道哉余不敏少尝汨没于举业中年窃闻先儒之绪论始若望见涯涘而未能得其堂奥今发种种矣尚不免于出入防绎徐子惜隂之义不觉惶然汗下遂书于其末以志仰止之意愿以余年竭其驽钝作秉烛夜游之计以庶几无愧于曾子董生之言徐子其尚有以防我哉

陈氏三世崇祀録跋

余尝怪汉末诸君子如荀朗陵陈太丘皆一代正直之儒而子孙仕魏晋间者不免从俗浮沈虽才猷烂然家声稍坠矣宜兴陈端毅公为东林翘楚谠言直节载在国史洵宇宙完人而子定生先生早奋鹰鹯之志晩坚箕颍之节身虽未遇先烈弥光至孙其年以俶傥非常之才发为文章目空四海遂从诸生登天禄石渠年虽不永克扬祖德正气直道三世如一可谓盛矣子万为其年难弟与余同官恒阳以所辑三世崇祀録示余余喜子万不忘其祖父兄之懿德葢将以朗陵太丘之后人浮沈流俗为深耻其所以夙夜匪懈思无忝于前人而益振其家声者当无不至陈氏之盛其有未艾也夫

曹鲁元交友尺牍跋

古之以一艺名者皆有不可一世之意如僚之丸秋之奕由基之射负其能视天下莫与俦虽使周孔顔曾在其旁吾知吾技耳又焉知其他书家如唐之欧宋之米亦莫不然呜呼此其所以为艺而逺于道也曹鲁元先生余母舅行当今书法妙天下尝与卧子彛仲诸君子游集其手牍装成一卷珍若拱璧诸君子之书法不能加于先生特以重其文行故寳而藏之如此此岂知有艺不知有道者哉余既喜睹诸君子之手泽又深叹先生之虚衷谦懐不可及也使读书谈道之士用心皆如此其所造岂可量耶遂为之跋

翁养斋教子圗跋

客有持养斋翁君教子图请跋者展而阅之竒松怪石出没烟霞而翁君挟四子徜徉其间左图右书顾盻自得洵人间乐事宜乎轩冕之士皆咏歌而叹美之然我不知翁君之所以教子者如何也夫教之途至杂而其收功不一无论溺于佛老汨于词章荡其心而不可以为教即五经四书人谁不读然有读之而得其精英出则泽润生民处则名垂天壤亦有读之而得其糟粕借以猎取富贵而未尝真知圣贤之道熙熙攘攘于名利之中为世之蠧而已翁君诚分别以示其子使之出乎此勿出乎彼取舍既定然后日就而月将焉则今之挟一编吚唔松石间者行当为祥麟威凤光耀宇宙而兹圗洵足羡也已

题许朂亭小像

坐栁隂深处清流激湍映带左右洵读书佳境但未知所读何书苏子瞻兄弟古今称读书人然早拾苏张之绪余晩醉佛老之糟粕君子惜焉若卢骆王杨之徒沉醉风云月露中又无足论矣读一句有一句之益者其惟濓洛闗闽之书乎知我朂亭世学相传必能辨乎此曾点春风沂水所咏必系尼山删定无疑也

题上谷叅军王天市小像

读书枫溪畔作吏一亩泉上君不见程明道为上元主簿胸中有天地风云气象

宗伯董文敏公像赞

公之学殖见乎文章公之翰墨艺苑称长肃瞻遗像我心洋洋人知公声名被乎八荒不知其夙兴夜寐孜孜矻矻日就而月将宜乎至今有耿光

董季苑先生像赞【并序】

先生为宗伯文敏公季子抱道自高不撄世网于纷华之防泊如也余从弟鼎勳为先生壻故得熟闻先生孝友之实壬申仲夏先生嫡孙某以宗伯公及先生遗像索余一言以志懿行余不敢辞谨为之赞焉惟公肃乎其容渊乎其兢兢业业之惟孝惟友一经是崇惟惧箕裘之弗克承顾我后之人永弗替文敏之遗风

自箴铭

洪范六极弱居其一所贵读书变化气质当断不断尔自贻戚

座右铭

生者待汝养死者待汝葬天下后世待汝治汝无或轻尔身以徇无涯之欲而丧厥志

书座右

杨慈湖知温州自奉最菲常曰吾敢以赤子膏血自肥乎陆象山知荆门军时曰簿书目数之间此奸贪寝食出没之处故于钱谷事综核不遗张子韶佥书镇东判官大书于壁曰此身茍一日之闲百姓罹无涯之苦读此三言可悚然于清慎勤之不可须防忘矣是三先生学术皆偏僻不可为训而其居官乃能如是学程朱者其可不知愧哉书之壁间朝夕自儆又当思三先生天资如是之美所以不能入圣人之室者则以其不善学也仕优而学又居官者所当汲汲哉

三鱼堂文集卷四

钦定四库全书

三鱼堂文集卷五

赠内阁学士陆陇其撰

书

答嘉善李子乔书

伏承手教示以先儒学问渊源捧读再三知先生苦心此道非世儒所及又防不鄙欲使陈其刍荛之见陇其末学无知岂敢妄言先儒得失然有道当前不以生平所管窥者一就正焉是自弃也虽知其浅陋敢不敬陈以俟君子之终教之陇其尝以为近世学术之起于不能谨守考亭故救弊之法无他亦惟有力尊考亭耳以有明一代之儒论之文清敬斋所以确然为学者规矩凖绳而无遗议者以其所言所行无非考亭而已自是而后厌正学为支离輙欲以胸臆所见自辟门户自起炉灶始于新防盛于姚江天下翕然宗之以至于横溢奔溃而不可止其为世祸亦既彰明较着矣其闲非无大儒鉴其流欲起而正之而不免依违出入于两可之闲不能一以考亭为主是以其学半明半晦微言大义终于蓁塞良可叹也晩明诸儒学术之正无如泾阳景逸其扶植纲常之念真可与日月争光其痛言阳明之弊亦可谓深切着明矣而考其用力所在质之紫阳亦有不能无疑者姑取高子书中数端言之其困学记所谓旅舍小楼见六合皆心者朱子有此光景乎其行状所谓焚香兀坐坐必七日者朱子有此功夫乎其遗疏所谓君恩未报愿结来生者朱子有此等语乎又朱子自云平生精力尽于大学而格致一章则其教人起手之所在也良知之家所最不满于朱子者在此景逸既尊朱子而亦以古本为是以不分经传为是以格物为知本此何谓也又阳明无善无不善之说渊源告子不知性之甚者也景逸既深知其非矣却又云无善之说不足以乱性而足以乱教夫性与教若是其二乎既足乱教而谓不足乱性又何为也此皆大纲所在而相左如此学者将何所取舍乎故窃尝谓有明诸儒不特龙谿绪山心斋东郭念庵近溪显树姚江之帜以与紫阳相角即泾阳景逸亦未能脱姚江之籓篱谓其尊朱子则可谓其为朱子之正脉则未也整庵之学最为近之然其论理气必欲舍朱子而自为一说窃所不解少虚启新尚未见其全书恐亦与高顾之学不大相逺凡此诸家非不好学深思以羽翼圣道为己任然窥其微防皆不免有自辟门户自起炉灶之意而不肯纯以朱子为师何怪乎讲学者众而学益晦乎夫朱子之学孔孟之门户也学孔孟而不由朱子是入室而不由户也故陇其谓今日有志于圣学者有朱子之成书在熟读精思而笃行焉如河津余干可矣若夫新防姚江以来诸儒之说真伪错杂不可不精择而慎别之也一隅之见如此先生沉深积学去取之间必有定见所辑五先生语録不识可惠教否因乏便羽久稽报命统希垂鉴临楮神驰

上汤潜庵先生书

陇其浙西鄙儒无所知识防先生不弃惓惓欲叩其所学此前辈不遗葑菲之意末学何幸而遇之急欲出其胸中所疑以就正有道然知先生素敦淳古之风不欲学者诋毁先儒以开浇薄之门若直陈所见妄论先儒得失恐迹涉诋毁以蹈于浇薄之咎是以局蹐而未敢陈退而思之诋毁先儒者学者之大病也辨别是非者又学者之急务也使避诋毁之迹混是非而不辨恐有适越而北辕之病且使所见未尽当亦正宜陈之大君子之前以求鍼砭遮掩覆匿非切已自治之道也是以敢布其固陋惟高明终教之陇其尝窃以为孔孟之道至朱子而大明其行事载于年谱行状其言语载于文集语类其示学者切要之方则见于四书集注或问小学近思録其他经传凡经考定者悉如化工造物至矣尽矣不可以有加矣学者舍是而欲求孔孟之道犹舍规矩凖绳而欲成室也亦理所必无矣是故前朝以其书列于学宫使学者诵而法之其背叛乎此者虽有异敏才智必黜而罪之有明一代之制无有善于此者方其盛时师无异教人无异论道德一而风俗淳其明效大验亦畧可睹矣虽百世守之可也学者但患其不行不患其不明但当求入其堂奥不当又自辟门户自阳明王氏目为影响支离倡立新说尽变其成法知其不可则又为晩年定论之书援儒入墨以伪乱真天下靡然响应皆放弃规矩而师心自用学术坏而风俗气运随之比之清谈之祸晋非刻论也今之君子往往因其功业显赫欲为回防此诚尊崇往哲之盛心然尝闻之前辈所纪载其功业亦不无遗议此姑无论即功业诚高不过泽被一时学术之僻则祸及万世岂得以此而寛彼哉且阳明之功孰与管敬仲敬仲之九合一匡孟子犹羞称之而况阳明乎故尝窃谓今之学者必尊朱子而黜阳明然后是非明而学术一人心可正风俗可淳阳明之学不熄则朱子之学不尊若以诋毁先儒为嫌则阳明固尝比朱子于杨墨洪水猛兽矣是以古之诋毁先儒者莫若阳明也今夫黜阳明正黜夫诋毁先儒者也何嫌何疑乎罗整庵之困知记陈清澜之学蔀通辨其言阳明之失至详且悉岂皆好诋毁人而为是哓哓耶其亦有不得已者耶学术之害其端甚微而祸最烈故自古圣贤未尝不谦退贵忠厚而于学之同异必兢兢辨之其所虑逺矣不然当今之世有能真实为阳明之学者其贤于庸恶陋劣之徒相去不万万耶何为其议之也至于阳明之后如梁谿蕺山皆一代端人正士而其学亦有不可解者名为救阳明之失而实不能脱阳明之范围其于朱子家法亦尽破坏每读其书未尝不重其人而疑其学昔孟子于伯夷栁下惠推为圣人百世之师至于论知言养气则曰乃所愿则学孔子也夷与惠皆不得与焉葢天下有兴起之师有成德之师兴起之师廉顽立懦能防人心于陷溺之中成德之师切琢磨磋能造人才于粹精之地使以兴起之师而遂奉为成德之师则偏僻固滞其弊有不可胜言者故如梁谿蕺山以之兴起人心则有余以之成就人材则不足其学亦恐不可尽宗也刍荛之见如此不审先生以为何如恃爱之深敢发狂言以待君子之教正旧文数首并尘台览统希垂鉴临楮悚惶

【附】答书

先生正学清德为人伦师表某私心向慕久矣承手教及大作仰见崇正道辟邪说至意嘉惠良深敬谢敬谢台谕云孔孟之道至朱子而大明学者但患其不行不患其不明但当求入其堂奥不当又自辟门户此不易之定论也再读学术辨云天下有立教之弊有末学之弊又云泾阳景逸未能尽脱姚江之籓篱圣人复起不能易也非先生体认功深何能言之凿凿如此独谓某不欲学者诋毁先儒是诚有之然有说焉某少无师承长而荒废茫无所知窃尝泛滥诸家妄有论说其后学稍进心稍细甚悔之反覆审择知程朱为吾儒之正宗欲求孔孟之道而不由程朱犹航断港絶潢而望至于海也必不可得矣故所学虽未能望程朱之门墙而不敢有他途之归若夫姚江之学嘉隆以来几徧天下矣近来有一二巨公昌言排之不遗余力姚江之学遂衰可谓有功于圣道矣然海内学术之漓日甚其故何欤葢天下相尚以伪久矣今天下深明理学者固众随声附和者实多更有沉溺利欲之塲毁弃坊隅节行亏丧者亦皆著书镂板肆口讥弹曰吾以趋时局也亦有心未究程朱之理目不见姚江之书连篇累牍无一字发明学术但抉摘其居乡居家隠微之私以自居卫道闲邪之功夫讦以为直圣贤恶之惟学术所闗不容不辩如孟子所谓不得已者可也今舍其学术而毁其功业更舍其功业而讦其隠私岂非以学术精微未尝探讨功业昭著未易诋诬而发隠微无据之私可以自快其笔舌此其用心亦欠光明矣在当年桂文襄之流不过同时忌其功名今何为也责人者贵服人之心自古讲学未有如今之专以嫚骂为能者也或曰孟子尝辟杨墨矣杨墨何至无父无君孟子必究其流而极言之此圣贤卫道之苦心也何怪今之君子欤窃以为不然孟子得孔子之心传者以其知言养气性善尽心之学为能发明圣人之蕴也盖有所以为孟子者而后能辟杨墨熄邪说闲先圣之道若学术不足继孔子而徒日告于人曰杨墨无父无君也率兽食人也恐无以服杨墨之心而熄其方张之焰矣孟子曰今之与杨墨辨者如追放豚既入其苙又从而招之则知当日之与杨墨辨者亦不乏人矣今无片言只字之存则其不足为轻重可知也然则杨墨之道不传于今者独赖有孟子耳今不务为孟子之知言养气崇仁义贱功利而但与如追放豚之流相颉颃焉其亦不自重也已台谕曰阳明尝比朱子于洪水猛兽是诋毁先儒莫阳明若也今亦黜夫诋毁先儒者耳庸何伤窃谓阳明之诋朱子也阳明之大罪过也于朱子何损今人功业文章未能望阳明之万一而止效法其罪过如两口角骂何益之有恐朱子亦不乐有此报复矣故某之不敢诋斥阳明者非笃信阳明之学也非博长厚之誉也以为欲明程朱之道者当心程朱之心学程朱之学穷理必极其精居敬必极其至喜怒哀乐必求中节视听言动必求合礼子臣弟友必求尽分久之人心咸孚声应自众即笃信阳明者亦晓然知圣学之有真也而翻然从之若曰能嫚骂者即程朱之徒则毁弃坊隅节行亏丧者皆将俎豆洙泗之堂矣非某之所敢信也某年已衰暮而学不加进实深自愧惟愿默自体勘求不愧先贤或天稍假以年果有所见然后徐出数言以就正海内君子未晩此时正未敢漫然附和也今天下真为程朱之学者舍先生其谁归故某将奉大教为指南焉道本无穷学贵心得胸中欲请教者甚多连日五更入朝薄暮下直容专图晤求先生尽教之不宣

答徐健庵先生书

伏处荒城惟惧涉奔竞之迹数年来不敢以只字入都门故虽知己如先生殊觉落落然高山景行则固靡刻不在胸臆间也窃禄一方无寸绩可道惟硁硁一念犹然故我今已行年六十头须尽白将来退老当湖之浒整理书生旧业不敢复问当世事矣辱赐羣书展巻伏读珠玑满目俗吏胸襟为之一洗至防下询明史道学传陇其向虽好窃窥先儒绪余然自汨没簿书以来久矣茅塞何足以议此间尝见张武承读史质疑云明史道学传可以不立初甚骇其论潜玩味之觉此言非孟浪尝窃因其意推之史有特例后人不必尽学如司马迁作孔子世家所以特尊大成之圣后世儒者述孔子之道不必尽列世家也宋史作道学传前史所未有葢以周程张朱绍千圣之絶学卓然高出于儒林之上故特起此例以表之犹之以世家尊孔子耳后世儒者述周程张朱之道不必尽列道学传也非必薛胡诸儒不及周程张朱但作与述则须有辨道学未明创而明之此作者之事也道学既明因而守之此述者之事也虽其闲辟邪崇正廓清之功不少要皆以宋儒所已明者而明之初非有加于宋也于明史中去此一目以示特尊濂洛闗闽之意亦可以止天下之好作而不好述未尝窥见先儒之源委本末而急欲自成一家者且以道学二字论之道者天理之当然人人所当学也既为儒者未有可不知道学不知道学便不可为儒者自儒林与道学分而世之儒者以为道学之外别有一途可以自处虽自外于道犹不失为儒遂有俨然自命为儒诋毁道学而不顾者不知宋史道学之目不过借以尊濓洛诸儒而非谓儒者可与道学分途也今若合而一之使人知道学之外别无儒者于以提醒人心功亦不小尊道学于儒林之上所以定儒之宗归道学于儒林之内所以正儒之实宋史明史相为表里不亦可乎不识先生以为何如至以诸儒之学言之薛胡固无间然矣整庵之学虽不无小疵然不能掩其大醇其论理气处可议其辟阳明处不可议薛胡而下首推整庵无可疑者仲木少墟泾阳景逸守道之笃卫道之严固不待言然其精纯恐皆未及薛胡景逸泾阳病痛尤多其于阳明虽毅然辟之不少假借然究其实则有未能尽脱其籓篱者其所深恶于阳明者无善无恶一语而究其所谓善仍不出虚寂一途言有言无名异实同故其大节彪炳诚可廉顽立懦而谓其直接程朱则恐未也以宋史尊程朱之例尊之亦不无可商因承下问而妄言之不自揣其非分也陈清澜立传最足为考亭干城学统一书倾慕已久今始得见之荷教非浅其中条理尚容熟玩请正承询及论学之书生平自惭浅陋未尝敢著书零星偶及率不成编无以报命年来偶为此间诸生点窜讲义百余章聊供村学究兎园册草本呈正伏惟裁教外附县志并杂刻三种统希垂鉴使旋囱囱不尽欲言临楮曷胜悚惶

答山西范彪西进士书

仆浙西鄙人也夙闻山右辛复元先生之名而未见其书承乏恒阳幸与山右接壤则又闻先生今之辛复元也且尽刋行辛书因托人私访之未敢通姓名于左右者诚欲得先生之书读之然后当竭诚求正也乃防不弃辱赐手教且示以理学备考诸书展卷读之元元本本议论所及皆足发明先儒之蕴奥且三锡集居丧草具见出处不苟守礼谨严葢非徒言之实能行之有功于世道何如哉不敢私诸箧笥将携以南归徧告我乡后进俾知太行之西龙门之东复有大儒出其间王仲淹薛敬轩之遗风未坠相与讨论而传习之其为惠不亦多乎微有商者备考中薛胡王陈兼收并列无所甲乙取朱子名臣言行録之例而不取伊洛渊源録之例曰以待后之君子甲之乙之此诚见先生虚懐若谷望道未见之心然仆谓亦有不可不甲乙者譬如适京师者必先辨其孰为坦途孰为险径然后可以命驾倘并举以示人而不告之以坦险之分万一有误入荆棘者吾心安乎况王陈之为险径薛胡之为坦途前人论之详矣非吾敢甲乙之也以前人之甲乙者告后人何碍其为虚懐乎至备考序中谓学问只怕差不怕异此又有说学当互相发明小有异者不害其为大同但可以言圣门游夏之徒大同而小异者若王陈之与薛胡则非直小异也是大差也即其一身言行岂无可取然岂可以小醇而并取其大疵每怪世人以阳明之功业烜赫遂不敢议其学术不知管仲墨翟非无功业者也何以见讥于孔孟其中曲折非一二语可尽嘉靖中粤东陈清澜先生有学蔀通辨一书备言其弊不识先生曾见之否近有舍亲刋其书谨以呈览又有大兴张武承着王学质疑一编言阳明病痛亦甚深切着明仆新为刋之今并附呈区区之意非欲效世儒之聚讼也但不分别路径恐学者不知所取舍不识先生以为何如辛先生书尚有数种欲访求者别楮附恳拙咏并正统希垂鉴不尽

【附】来书

仆之知先生姓氏也自魏环溪荐疏始也荐疏有曰陆某清操如冰爱民如子又曰与妻同驾一小舟惟有图书数卷其妻织机一张而已仆读至此不禁举手加额遥望典型日作北面人宗之想自愧抱病山中顽如木石絶迹城市者二十年有竒负笈有心通声无縁防李药铺索书之役因路长难以毕邮先检数种伏候笔削附以小引粗笺并求珠玉永作先人华衮临楮瞻望不尽

又

前因奉谢台教偶及薛胡王陈之辨非能尊之抑之也不过述前人之成论以求指示过防奬誉殊深顔汗至来札以国典为嫌鄙意王陈之崇祀不过明季一时之制原未可为万世定论正赖儒者讨讲以备礼官之采择非所谓矛盾也往者荀况扬雄之徒皆尝滥入两庑俱赖诸儒议论得以改正我辈未有议礼之任虽不可过为激论涉于横议岂可便置而弗问耶来札又云此种学问或亦足救泥章句耽支离者之万一此又有说欲救章句支离之失莫如理防朱子居敬穷理之学内外本末交相培养自无一病若欲以王陈救之恐章句支离之未去而虚无放荡之病先成为害非细且即欲取其所长亦非尽发其病痛不可譬如附子大黄自非法制岂可入药不识先生以为何如尊刻谨拜登受辛书在绛州者并祈留神承谕欲借先儒诸集惟蔡虚斋贺克恭集在南中曾见之此闲无有曹月川亦止见夜行烛等七种其余诸集皆尝访求而未得囱囱草复拙刻二种附正统希垂照不既重订垂棘并二续三续俱已奉教尚未见初续一编希并惠赐以成全璧再恳