东莱集

国若异时有所更置彼将执右劵以责我矣徳裕之智岂不虑此葢必有説存焉自大中以下则既无讥矣我艺祖之兴天造神断丕变区夏一时藩臣如符彦师向拱王景十数軰皆前代倔强难制者奔走听命无敢后先至于太平兴国之初支郡遂罢而诸镇皆归于环卫矣两朝开辟之大略图回之宻机经画错综之本末先后愿因论唐深究其所以然

问晋氏之东衣冠人物蔚然萃于一时清标胜致觞咏谈赏无益于治乱之数者皆置不论独取其闗盛衰者与诸君论之王茂洪芟草莱立社稷号为江左夷吾而坐视处仲之骜悖弗虑弗图及再经苏峻之衅可以惩矣乃尚持遵养时晦之论何耶庾元规以元舅同国休戚顾专方面之威自外制内使居中者不忍则将何以继之温太真再造王室焯乎不可揜然辞京尹诋钱凤正欤谲欤陶士衡屏翰武昌议者方之孔明孟徳彼折翼刺指之传信乎否也戴若思号名士河南之行量能推贤之义安在商深源系苍生望至为元子所发咄咄书空迄不能有所为何其衰耶刘真长一时名流皆推下之试迹其实禆国益民者有几卞志正甘受瓦石之讥当其嵗寒视诸公何如也且车骑避权徇国其与谢安石未知其孰先孰后曾谓料将揣敌反出郗嘉賔下耶兴公羲之自放丘壑若不预世故者迁都之谏道胜之论何其切于事情也观其所由视其所以葢必有定论盍枚数而着于篇

问天子六卿诸侯三卿体统相承所以纲维天下之治也自伯禹作司空一见于虞之书而六事之咨再见于甘之誓孟津牧野周之正朔将班矣犹曰司徒司马司空不敢有加焉是制也葢虞夏以来共之约之为百丰之为二百张之为三百六十是特缉其目疏其流而于大节则未之或改也四代官制至周官而备立政之作反复致意于常伯常任准人求于天地四时之官漫不知其何职如擕仆缀衣阪尹之属则亦缺焉周官成于周公之手而立政亦公亲笔也公自立之而自二三之何耶三公下兼六卿诸侯亦或入为之在宣王诗王命卿士太师皇父是皇父与太师兼卿士矣则未知于六卿果何居也东迁之后虢郑皆尝为之【阙】

父子世为周司徒【阙】指卿士为司徒也邪十月之交既举卿士矣继之曰番维司徒是两官也六卿倡九牧清其原于上列国之三卿受其委于下教化政事之倡固有和之者矣余三职其谁受之先儒论傅其伍以三卿之属大夫兼太宰司寇之事就如其説曾谓为国以礼常伯之职乃不能以一大夫兼之耶夏父弗忌为鲁宗伯见于左氏则先儒之説又未可信矣羽父求太宰臧氏为司寇使六官果卿之属大夫则翚也必不降心求之而臧孙之聘防春秋所书曷为例于三家无所轻重邪借曰东迁之后诸侯废置自如传载孔子以司冦相鲁名不正则言不顺命官非先王之故孔子肯安之邪宋襄公之战大司马谏司马子鱼复谏同时而二司马何也晋士蒍为大司空则既与闻国政矣文襄之后司空司马不得列于卿而参于舆帅候正之间其轩轾何意也太师太傅天子三公晋既僣有之而赵宣子成晋国之政乃授太傅阳子太师贾佗行焉其班爵亦少卑矣汉氏中叶取诸侯三卿之名而位之三公抑又何所祖述也至诸侯王国则置傅相中尉皆二千石而命于天朝岂三卿之苖裔邪官师之升降治道之开塞系焉盍相与求其説

问至治无象至乱亦无象治与未治实相逺而形相近者也葢文景无可书之事而中世之君亦无可书之恶房杜无可载之功而具员之相亦无可载之过果何道而辩之耶寛大似踈阔简易似纵弛安静似缄黙函覆似冗滥优防似怠荒精审似犹豫见其似而不得其真则其害有不胜言者矣畏其似而并弃其真则其害亦有不胜言者此论治体者所当辩之于早者也差之毫厘固将以可忧为可喜以可戒为可师非是错处而美恶易位矣故愿与诸君论之

问学之不讲圣人之所忧也讲学乌乎始当自孔孟之门始孔孟之所讲葢尝闚其略矣闻之与达也政之与事也性习之近逺也礼乐之先后也圣智之终始也仁义之内外也毫厘之际未尝不精言而明辩之反复防绎则犹有未判然者四十五十而无闻夫子前日方以厉后学及对子张之问遽夺闻而与达夫子亦言乎政事之判举其端而未尝言其委定哀之间诛赏号令具载于春秋试取而枚数之抑孰为政孰为事也习之相逺不待训诂而可知性而曰相近其于一本同源之防果无可致思者耶质胜文者野也文质彬彬者君子也夫子舍其全而从其偏或曰将反周之文而用夏之忠是耶非耶譬之金玉则智始而圣终譬之巧力则圣至而智中此一章耳以智为尚则害前説以圣为尚则害后説抑犹有并行而不相悖之论乎否也告子义外之説其与义以方外奚辨孟子置仁内而不言或者告子既知仁耶则未有知仁而不知义也彼长而我长之彼白而我白之斯言也葢坚白同异之祖孟子累章辩析歴举玉雪羽马人五白之説借其矛而伐之而其技穷名物之同异可得而考乎夫精义所以致用要必章条部区洞达通贯然后可以言学其毋以物色牝牡不知为解

问周公作君奭之篇歴数成汤至于文武厖臣硕辅功烈之盛以勉召公夫立乎成王之世而望商周之间元老所传耳目所接宜其无毫厘之不尽也然高宗举傅説于版筑之中置诸丞弼三篇之书光明闳肆葢所谓明良千载之遇而周公独曰在武丁时则有若甘盘率惟兹有陈没傅説之名而不称何耶维师尚父佑文武以兴周诗之所歌孟子之所称六韬之所载诸子百家之所述不可诬也而周公论昭文王昭武王之臣徧举虢叔散宜生泰颠南宫括之属而不列太公于其间抑又何也圣人之言抑扬去取为有深意周公岂欺我哉问兵食大政也以水佐攻者彊以水佐耕者丰葢水者兵食之司命而江淮者抑又水之居也疏而为川汇而为陂屏而为坊堙而为埭竒正出焉胜负判焉穰歉权焉列于史牒者遽数之不能终其物试简其二三策论之呉子夫差城防沟通江淮此自南通北之道也考其地形所谓射阳湖所谓末口所谓广陵韩江流之源委势之高下名之迁易论进取者皆不可不稽魏文帝以舟师自谯循涡入淮寒冰舟不得入江此自北通南之道也考其地形所谓精湖所谓广陵故城何所经歴何所通滞何所开遏论守御者皆不可不察芍陂之田曹氏故迹也垦辟之略潴蓄之方彊畎之数可得而讲乎濡湏之坞孙氏重地也城之南北岸之东西洲之中外可得而论乎齐垣崇祖之守夀阳欲堰淝水以自固议者以自有淝水未尝堰难之崇祖不顾终以取胜梁武帝堰淮水以灌夀阳浮山之役功力视崇祖不啻百倍也魏人谓终当自坏未几竟如所料夀阳一地在齐可堰在梁则不可堰料于前者拙料于后者工岂天时不齐而地利有改耶抑主客殊势而攻守异便耶跨江被淮堰埭相望鸡鸣召伯西陵柳浦之属其兴其废葢无足议若海陵之堰则范文正公之所参【阙】近而可攷者也其堤隠然首尾百五十里兴创之嵗月议论之异同版筑之防画灌溉之广狭葢略可见举一以例百亦治水学者之经始也具以质言无为虚论

问辟邪説正人心孟轲氏所以承三圣也自春秋之世异端寖出至于战国极矣稷下之盛自名其家者蠭起孟子独与杨墨辩夫岂余子琐琐不足数耶申商刑名之学行于秦老庄虚无之説放于晋胜广渊勒之际生民之类几尽使杨墨得志其祸亦何以加此孟子置之若不闻者意安在乎均之为异端也墨氏兼爱施犹及人杨氏为我意专私已朱葢尤下于翟孟子乃谓逃墨必归于杨逃杨必归于儒反近杨而逺墨何也当是时尝亲与夷之辨矣指泚颡之端何以遽能使之怃然自失然彼夷之所谓施由亲始视伊尹立爱惟亲之论抑何异乎后之儒者有言杨墨塞路孟子辞而辟之然后廓如也东西都间儒墨并称时出于名士之口唐韩愈乃推尊孟子功不在禹下而孔墨相为用犹自笔之书安在其为廓如也此犹可也史迁谓孟子猎儒墨之遗文迁固非知孟子者然何以得此声于后世耶老庄末流合吐纳符觋丹石众技为一区其参错殽杂之由岂无可攷而身毒之释则晚出于永平之后者也厥今杨墨之害既息释老之徒方张説者或谓释近墨老近杨尝试祖孟子之遗説而辟之果能折其锋耶抑犹未也诸公长者之论有曰修其本而末自胜所谓修者科条次第政当讲也有曰以予观于儒释事事是句句合然而不同所谓不同者毫厘之际政当辨也有曰道与吾道同教与吾教异道与教又若之何而区别之也至若傅奕之排释氏则谓中国【阙】夫模象庄老以文饰之信如是説则二氏本一家耳试并论之

问汉监秦弊弛挟书律六籍次第列于学官大都小邑师生讲肄歌之声四闻然论者既以发策决科之学目之葢尝观夏侯胜黄霸皆坐议庙乐系狱霸既在缧绁乃欲从胜受经胜辞以罪死霸曰朝闻道夕死可矣吁当是时霸岂有防之可发科之可决乎身被重劾旦暮即刑犹汲汲欲有所闻吾不知所闻者复何事也胜竒其意遂授以经系再更冬讲论不息胜之所授果霸始所欲闻者欤抑犹未也小用之则出治颍川大用之则相宣帝名迹振耀一时意者尊所闻之效欤诸君与胜易地而居承霸之问将何以授之

问年之贵于天下也久矣五帝宪三王乞言养老之典纪于书传形于声诗洋洋乎盈耳计算见効至于颁白者不负戴于道路何其盛也周室之东是礼浸废尚齿敬老之义浸不复闻以洙泗之间亲被圣人之化仲尼尚有鲁道衰之叹况非礼义之邦耶然仲尼亲发是叹而杖叩原壤之胫与夫四十五十无闻之言若与此意大不相似圣人之抑扬操纵未必无説也以东汉后周屡举养老之礼而桓荣于谨之徒终不能示天下以孝弟之义彼西都之孝文未尝恢授杖执酱之鸿仪而习俗敦厚耆耋黄耉懽然嬉戏殆若童稚意者是礼之兴初无益人之国耶信如是则书传声诗之所以称果何谓也盍深求其説

问古之制邦用者量入以为出约于出而丰于入固非治世之事其入至一二而其出不啻倍蓰十百则亦理之所无也成周画千里之畿以地计赋所入固有彛矣按其所出之目错见六职未易条举其体大用钜三焉祭祀也宾客也官师舆之奉供也一嵗之祭槱燎貍沈疈辜肆献并列交作取天官之属舍其卿士大夫府史胥吏之徒犹三千六百有竒以一例六殆逾数万千里之入抑何以赡之至于宾客之费则尤不可以理推者邦中之赋以待宾客郊甸县稍闗市山泽之征皆不与焉先儒谓其赋二十而一地最狭而赋最轻入之鲜者莫若此也及按宾客之籍侯服嵗一见甸服二嵗一见以至于男于采于卫于要至疎且逺者也大抵六嵗畧徧焉推掌客所载等之王国置其公侯伯礼之重者姑以子男论置其饔飱饩物之重者姑以禾米论其一见也出入三积其一积也米三十车车为米二十四斛禾三十车车为禾三十束成周抚封葢千有八百国辐凑麕至尝试均之于六嵗嵗以三百子男国计之为斛者六十四万有竒为束者八十一万上之为公侯伯加之为飱饔饩费固不可胜计以区区邦中二十取一之赋待之是纳升勺之水而泄之以尾闾也然未闻以不足为虑可不深求其故耶汉氏度官用以赋民文帝除民田租景帝三十税一山海舟车之利皆未领于县官所入不既鲜矣乎方是时京师南北军之屯皆仰给大农而吏禄之差三公月三百五十斛中二千石月百八十斛二千石月百二十斛下至百石吏犹月十六斛自佐史至丞相具员凡十三万二百八十有五月之所廪葢逾百万斛此犹经费之有秩者也匈奴间嵗盗边陈武之出卒十万张武之出车千乗骑十万呉楚七国之叛至发三十六将军天下之震动如此其他廵幸之役祷祠之费束帛之赐不为无事抑安所取此计臣不以阙告既甚可疑而都内贯朽太仓粟腐复大可疑在周疑不足者也而不闻其不足在汉非有余者乃至于有余求其説而不得盍推其本末源流以对

问风俗之变国势之隆替寓焉昔者夏商周迭王忠质文之推移在圣门则有成説而齐鲁之先公亦前卜后世之弊于报政之初观人之国者葢必于此焉占之汉高帝徒歩拨天下之乱其恢廓大度寛仁长者固将以洗秦人锲薄苛刻之风再传文景醇厚之治有加于初而谇语并倨之陋习尚错见于流涕太息之疏元狩之君网宻刑严翼以巧诋深刻之吏风俗宜益趋于弊矣而文物并兴金声玉振意者整齐风俗果在彼而不在此耶孝宣中兴厉精总核凛不可犯黄龙五凤之间虽技巧工匠亦咸精其能前日醇厚之风一变于刚明肃给之政威灵所被犹将十世頼之子元孙成乃以萎弱失其柄何耶东汉自周党严光之召清风高节震耀四海驯至末流甘陵之衅鱼贯就戮迄无补于胜败之数岂建武敦崇奬励者固欲其至此耶其后建安七子风流醖借谈笑闲雅视李杜诸公行行自表者韦有问矣防张舒卷果协于时而适于义耶呜呼汉有天下余四百年风俗屡变终莫能定于一岂亦天下之势自有相激而不可知欤其亦可以长守而后世不能举偏补弊而莫之守也愿闻其説

问嵗之有上下天地消息盈虚之理也以三十年之通制国用论则甚正而不能纾旦夕之忧臯夔稷契易地而立汉唐之朝制作未及定培养未及成急民之病要当自有方略必不阔视而坐谈九年之蓄也平籴敛散之法后之作者将有取焉见其出于管仲李悝望其名而遽少之非识时务实者也汉耿夀昌言于宣帝请名义仓曰常平使谷贱増价而籴贵则减价而粜葢有意售管李之遗业矣萧望之争议容可诿以儒者不通世务至元帝卒罢之望之之言果酬似未可以书生少之也东都兴是仓刘般以为外名利民内实侵刻明帝却其议而立之或者有所独见非般所能与乎魏晋以降废兴不常岂无所以然者永明拟常平之制出上库诸郡钱数千万市其籴按其目不徒曰米粟而布帛丝蜡之属皆在焉是果夀昌之旧乎其意且何所属也隋开皇中置仓备水旱转相灌注若卫之黎阳华之广通洛之河阳而陜之仓独名以常平岂敛散之制专行于陜而不行于他郡乎是可疑也常平市籴之本在宗时取诸客户在徳宗时取诸茶漆在宪宗时取诸地税在文宗时取诸回易自唐而上不知于何取之犹有可攷乎否也开兀修常平法淮浙劒南诸道以下湿不堪贮积讨论贮储之方益精而地气不能病也其策可得而讲乎国朝自淳化举常平之政而嘉祐中下广惠之制利益博法益详矣熈寜改制出使者时敛散一时在廷之议具存因革损益之宜不可不三复也建炎绍兴以来诏令为常平而下者相踵使名虽仍旧贯而参绎润色则非二二条矣亦可得而悉数乎盍博考折以佐计司之余议

问酒有非古也妹土之诰萍氏之讥文帝之诏皆害之惩而匪利之夺也在汉中叶渔民财而奉边费【阙】

东莱外集卷一

钦定四库全书

东莱外集卷二　　　　　宋　吕祖谦　撰防问

问统大道之传者万世所共宗也为子为孙言其父祖之谱牒昭舛穆讹则必得不克负荷之诮以学者自名而吾道之谱牒阙然不讲陋孰甚焉故愿与诸君订之昔仲尼尝有言曰文王既没文不在兹乎苟断自文王之后嗣以仲尼则置武王周公于何地不然仲尼之言果何谓也孟轲氏七篇之终自尧舜讫于仲尼上承下授罔不咸备其论仲尼则终之无有乎尔若顔渊曽参得道之传皆遗落弗载曽不得与莱朱散宜生伍抑又何欤韩愈氏原道之篇谓轲死不得其传用法严矣至答张籍书又谓己之道乃夫子孟轲扬雄所传之道何遴于前而寛于后耶文武之道同伏羲置是皆不同欤舜文若合符节置是皆不合欤泝而上之则尊卢狶韦大庭栗陆之道果何自而究其始防而下之则田骈宋钘惠施邹衍之属果何自而叛其宗系其绪而酾其流吾儒责也其详着于篇

问昔之为兵者有所恃甲兵者兵之最末者也昔舜命征苖之师而七旬之格知敷徳之可恃也文举崇墉之伐而因垒之降知修教之可恃也然则帝王之兵本末不偏为世不得已兴师之正律也否则虽臧而凶不可不戒也春秋之世兵师相校帝王遗意间有识者摭而论之葢不一矣有为君谋去羣公子者其谋惨矣而论战则取于礼乐慈爱有用列国之君于其社者其事虐矣而为战则留意于重伤二毛何见此而遗彼耶齐之九合之功成于楚服而夸师之言屈完得以折之晋之九合之功成于郑服而偏师之不戒秦师得以败之何难成而易亏耶荀林父邲战欲还之意善矣一动于献子之言遂济河楚敖却伍参之请善矣一惧于楚王之入遂出陈宁始非而终是耶桑隧之役栾武子不欲战蔼然仁厚之气至伐郑之议不可当吾世而失诸侯实出其口围皷之役荀呉不受降毅然忠正之意至东阳之略使师伪籴而袭皷灭之实尸其谋何前顺而后戾耶是数者皆疑而未得其説试求其所以

问光武身济大业沈几先物其战胜攻取葢不待论然其间固有欲失而偶得将败而幸成者兵家所不可不讲也赤眉之未入长安或献水攻之防谓百万众可鱼光武不答献防者去而立王郎邯郸之变光武几不免其身而赤眉亦遂涂炭三辅矣一不答而兴二患岂光武真抚机而失或者有深于此者而后世未之见也荆门伐蜀之师光武固谓大司马不晓水战一由征南公为重然岑彭寻毙于刺客成都之平呉汉实始终之无乃所倚非所倚耶谓光武不能明见万里外则料呉汉广都之还何其神也其得其失要必有定论请辨其所以然

问器久必弊数久必差固也古人谓三百年斗厯改宪是厯之改必三百年之间可也歴观前世莫有及者何其改之数也汉之厯四变而太初最宻不百余年而差矣人皆归咎于当去余分而不去矣四分减之而非乾象增之而亦非何也抑有可言者太初之造马迁实职之今以其书大余小余计之则古厯也非太初也何自矛盾耶唐厯十三变而大衍最宻不半太初之年而差矣人皆归咎于日法之不分矣而继大衍者惟拟图写分而不能易者又何也抑有可言者大衍之法后不能易而王朴则斩然自立一家虽失廹急而不缓亦难矣其源流谁自且厯之起起于斗度而踈宻多寡率皆不齐冬至之日厯之所生也或以为在斗或以为在建或以为在牵牛或以为在女须何耶厯之差差于日食而晋唐之间凡日之有食若聚讼然讫无中者则晦朔之间朓朒之徴孰从而正哉国朝之厯十余变矣迩者复以差闻今厯虽成而主上以授时在玑衡为先务犹惧有阙命侍臣复验之甚盛举也葢闻仁宗时以其歴而较之麟徳厯大分余者三十有竒小分余者七十有竒今日之厯将缩之将衍之邪诸君其推之以易证之以律明之以春秋而裁之以天地古今日厯之本此非星翁厯官事也毋泛毋略

问天下固有共指为两物而【阙】　　　与文之与武也吏之与儒也材之与徳也利之与义也章甫鹖弁相遇于涂目若不相见者【阙】人墨客仅能胜甲胄剽韬略之数语则史册夸大以为异事或目以文武兼备或目以文武大略其难全葢如此黠吏生死案牍间视司空城旦书为何等物而书生之从吏者例皆迂阔迟顿如宋枭之孝经苏威之五教人至于今笑之自材与徳区为二涂坐镇雅俗之士时君不责以职业至于所期以共功名者则惟泛驾跅之材是取义利之分旧矣金糓之计清介者视之若将凂焉以货殖自许者下比商贾所谓义之一字适足以资其嘲诮而已学士大夫之相诋其论具存至今可覆也是四者果判然不相通耶则夹谷之会文事武备似不可分为两学优则仕仕优则学亦互为终始而无间也传载十六相之才若宣慈惠和之类乃世之所谓徳利物和义列于十翼未闻其不可并立也果相通耶则降秦汉以来千余祀暌絶而不合者其必有间隔之地矣此固学者之所当讲也主上绍休圣绪缉熈光明人苟可用无间文武事有可委无间吏儒混才徳贯义利以起振古无前之盛治千载之所未合者将合于今日矣诸生际盛时沐鸿化其可黙而无言乎愿仰质诸经俯证诸史昔何为而合后何为而分昔何为而一后何为而两悉条于篇以窥所学问因天下之势而顺成之则易反天下之势而逆成之则难外之不如内也逺之不如近也踈之不如亲也势也汲黯之直萧望之之忠岂耆进急利者哉以淮阳则薄以冯翊则辞彼固谓拾遗补阙忠臣之至愿有敛大惠施一州者亦君子之所甚惜也况下黯与望之数十等耶其咨嗟景仰之行而愿为之执鞭者殆未可厚非也为治者将因天下之势而顺成之则皆竞内而避外荣近而辱逺希亲而弃踈芒芒禹迹孰纲之而孰维之耶将反天下之势而逆持之使视郡国如朝廷视要荒如畿甸是倒江河而行之山也难矣哉国家制治审势权衡轻重未尝或偏廼者诏非尝歴部刺史郡守者毋得除即有司奉行浸不如初诏于是申前制而风在列徳至渥也然士狃于天下之常势夫岂一朝一夕所能回哉驱之必有术倡之必有始劝惩之必有具是皆今日之所当先讲者也肇唐虞而讫五代本末轻重载于史牒者尚多有之其咸着于篇以佐朝论

问夫子祖述尧舜宪章文武萃百圣致治之法而着之六经成而不试付其责于后人以俟其验至于今葢千有余年矣世之儒者亦尝以六经之学而窃见之于用如以禹贡行河如以春秋断狱如以三百五篇谏噫六经之用果止于是欤六经之用果止于是则儒者之责何其易塞也六经所载者尧舜禹汤文武未备之法用六经者当有尧舜禹汤文武未用之效彼章句小生斐然狂简者曾何足为六经轻重耶是自夫子既成六经之后尚为未试之书也试六经之未试使异端恶党不敢指夫子之述作为虚言非儒者责耶伋之于鲁轲之于齐梁抱遗经而不试识者不责二子而归责于时今诸君幸生明昌之朝前无阻后无系将何以辞其责问仲尼设教于洙泗之间三千之徒惟顔子为好学顔子之学夫子也歩亦歩趋亦趋终日不违于圣人之言无所不説葢师者人之模范也苟非无一之不类则未足为肖也及攷夫子之教羣弟子则异于是其使漆雕开仕对以吾斯之未能信则説其论乗桴浮于海从我者其由与子路闻之喜则曰由也好勇过我无所取材夫漆雕开拒夫子之言是与夫子异者也乃反进之子路喜夫子之言是与夫子同者也乃反贬之夫子之与羣弟子不欲其同也如此则顔子之歩趋语黙无所不同又何为而深取之耶圣人之教坯冶一陶不为贤者而增不为愚者而损今顔子则以同见取羣弟子则以同见弃岂圣人之心诚有厚薄于其间耶愿明辨之问先天下而劳者圣人之求贤也后天下而逸者圣人之任贤也侧席之劳所以兆垂衣之逸垂衣之逸所以偿侧席之劳始而不劳斯谓怠终而不逸斯谓烦汉宣帝相丙魏将事赵牧龚黄小大奔走咸奏厥功固可收视听于穆清之上矣顾乃厉精为治齐居决事皇皇然日不暇给夫岂数子者不足以代帝之劳耶抑帝未知人君之体而与下争职耶贞观之盛烝髦并兴于陪于辅于蕃于宣于省于寺于台于阁蔼然郁然于斯为盛而太宗犹谓思天下事丙夜不安枕又以兼行将相自许人才满朝而不足解太宗之忧公卿之耻也名为将名为相太宗乃夺其事而自行之置房杜英卫軰何地耶汉唐之君臣君子葢交讥之然尚有可诿者曰不知道以文王之圣翼以八虞四友之贤而自朝至于日中昃不遑暇食其劳视宣帝太宗有加焉此后世口不敢非而心未免疑者也不对姚崇即吏之奏明皇犹能之曾谓文王不如明皇乎舜文若合符节舜垂拱视天民之阜文王之勤乃如是是何劳逸之殊也主上绍履庆基闳济大业昧爽不显听纳忘倦天下咸知临政之勤明扬公举小大并进天下咸知得人之盛躬求贤之劳而不享任人之逸意者五帝其臣莫及不得已而亲事于法宫欤将如光武自乐此而不为疲欤无亦兹文王之忧勤有非后世所能概者欤其研精覃思上探【阙】圣【阙】　与前世政治之劳逸人才之众寡条陈缕数以观攷古验今之学