九灵山房集

伸人至今言之县久不雨君祷之白龙公不应后以策钩致吏之枭狡者大书其背曰天不雨吏弊为之也既而雨随至县乃大稔君色仁气温言若不出口及见义輙矫矫不可挠慷慨辨且强也为政去觚角绌雕琢以平易质实为务而尤谨持其廉行每出入月俸必负以自随一钱之费必已出民以饮食进悉却之不听有私致一肉于舟者则举而投之江自奉寡约甚菅屦徒歩不问道里逺近以为常虽祁寒未尝御靴袜衣服仅取其蔽体虽甚垢弊弗易也日食饭一盂蔬二味非公享酒胾不入口视民如子女与之语款款若恐不得当其意至有甚恶乃始绳以法有可已者即不究以故民之爱君亦如子之于父母君在其位则色喜或以事出则皇皇如有失一日台檄下宪府追君甚急老幼闻者咸错愕比上道号泣而送者殆千人且虑乏行资无一人不懐金以至自府尹而下及县之僚佐与他官之在城邑者亦皆割俸金驰赠于道左君悉谢遣无所受曰造次颠沛见人之所守纵死不易吾心矣抵京上之人卒明其非罪未几乃还及还逺近大夫士无不交口称贺喜其公论之有在后数月当得代然以父忧去先是父年老不可以迎养畱其妻子使养之居官计日用俸辍其余以归为具甘防居其父然父年益老则念輙悲之此君之事予得于所闻者也昔司马迁记前世循吏详者人数事畧者三事而止今予所论次君事视迁之所记多矣然犹以为闻之者少也令所闻者多则其事可胜书耶姑即是次为君传庶使世吏知劝焉

论曰诗称恺悌君子民之父母孔子曰吾未见刚者若许君非所谓恺悌而能刚者与君以诸生起家始受一命而为丞其所树立已卓卓可称如是使磨礲灌养之不止吾未量其所至也古语有云天下之寳当为天下惜之岂谓君哉

抱一翁传

抱一翁者东嘉人也今居越江上姓项氏名昕字彦章晚更自号抱一翁曾大父某大父某父某比三世俱以和义维其家翁自幼聪敏好方数外大父杜晓村世业医常奉父命谒受其书读之年未成童已暗诵岐扁素难王叔和脉经稍长学易赵穆仲叶见山所后以母病医误投药死痛之乃益厉志医术欲尽受他禁方闻越大儒韩明善先生为方善也遂徃拜之尽得所藏方论甚富后更诣陈白云受五诊奇防歴试其説皆精良防金华朱彦脩来越出金源刘河间张戴人李东垣诸书示之翁独疑古方不可治今病之论亟徃钱塘见陆简静叩之始悟古今方同一矩度也后又徃浙右见葛可乆论刘张之学又徃建邺见戴仝父仝父亦是郡儒者为譔五运六气机要若干篇授翁太医院使张廷玉善挢引案摩甚竒非世之所闻也翁亦得见事之尽其伎于是为人治诊病决死生无不立验里钟姓者一男子病脇痛众医以为痈也投诸香姜桂之属益甚翁诊其脉告曰此肾邪病法当先温利而后竭之投神保丸下黒溲痛止即令更服神芎丸或疑其太过翁曰向用神保丸以肾邪透膜非全蝎不能引导然巴豆性热非得芒硝大黄荡涤之后遇热必再作乃大泄数出病已翁所以知男子之病者以阳脉阴脉微澁者痛也澁者肾邪有余也肾邪上薄于脇不能下且肾方恶燥今以燥热发之非得利不愈经曰痛随利减殆谓此也钟女病腹胀如鼓四体骨立众医或以为娠为蛊为瘵也翁诊其脉告曰此气薄血室钟曰服芎归辈积岁月非血药乎翁曰失于顺气也夫气道也血水也气有一息之不运则血有一息之不行经曰气血同出而异名故治血必先顺其气俾经隧得通而后血可行乃以苏合丸投之三日而腰作痛翁曰血欲行矣治芒硝大黄峻逐之下污血累累如者可十数枚应手愈翁所以知钟女之病者以六脉滑而且数者气结滑者血聚实邪也故气行而大下之钟有从女病名同而诊异翁曰此不治法当数月死向者钟女脉滑为实邪今脉虚元气夺矣又一女子病亦同而六脉独翁曰真藏脉见法当逾月死后皆如之越幕官费姓者有子病甚众医皆以为瘵尽愕束手一日费对客独泣客以翁荐翁诊之曰此病暑邪非瘵也家问死期翁曰何得死何得死为作白虎汤饮之即瘥翁所以知费子之病者切其脉细数而且实细数者暑也暑伤气宜虚今不虚而反实乃热伤血药为之也费病胸膈壅满甚笃昏不知人医者人人异见翁以杏仁薏苡之剂灌之立苏继以升麻黄耆桔梗消其胀服之逾月瘳翁所以知费之病者以阳脉浮滑阴脉不足也浮为风而滑为血聚始由风伤肺故结聚客于肺阴脉之不足则过于宣逐也诸气本乎肺肺气治则出入易苑陈除故行其肺气而病当自己建康万夫长廉君病医投丹附姜桂逾甚翁诊其脉告曰此得之酒病当哕作声食入即出而后溲不利廉曰然予平生所嗜独烧酒翁进葛花解酲加黄芩饮二升所势减众医以药性过寒交沮之翁既论不恊辞去即叹曰实实而虚虚过二月当入鬼录矣果如翁言翁所以知廉之病者切其脉细数而且滑诸数为热滑为呕为胃有物酒性大毒大热而反以热剂加之是火其火也且溲秘为阳结今皆反治故二月死也茶商李富人也啖马肉过多腹胀医以大黄巴豆治之转剧翁后至诊之寸口脉促而两尺将絶翁曰胸有新邪故脉促宜引之上达今反夺之误矣急饮以涌剂且置李中座使人环旋顷吐宿肉仍进神芎丸大下之病去众医咸曰予所不及也浙东佥宪史君素苦足病发则两足如柱溃黄水逾月乃已已輙复发翁诊其脉告曰六脉皆沉缓沉为里有湿缓为厥为风此病风湿毒俗名湿脚气是也乃以神芎丸竭之继进舟车神佑丸下浊水数十出遂不发动南台治书郭公久患泄泻恶寒见风輙仆日卧宻室以毡其首炽炭助之出语吚吚如婴儿诸医皆作沉寒痼冷治屡进丹附不时验翁诊其脉告曰此脾伏火邪湿热下流非寒也法当升阳散火以逐其湿热乃煮升麻柴胡泽泻羗活等剂而继以神芎丸郭曰予苦久泄今复利之恐非治也翁曰公之六脉浮濡而弱且微数濡者湿也数者脾有伏火也病由湿热而且加之以热剂非苦寒逐之不可法曰通因通用吾有所试矣顷之利如木屑者三四出即首之毡去次去炽炭病旋已鄞董允谦妻患衂三年许医以血得热则淖溢服泻心凉血之剂益困衂才数防輙昏翁诊之六脉防弱寸为甚曰肝藏血而心主之今寸口脉微知心虚也心虚则不能司其血故逆而妄行法当养心仍补脾实其子子实则心不虚矣服琥珀诸补心之剂愈浙帅胡公病发热恶风而自汗气奄奄弗属诸医作伤寒治发表退热而益增翁诊其脉阴阳俱沉细且防数处以补中益气之剂医止之曰表有邪而以参茋补之邪得补而愈盛必死此药矣翁曰脉沉里病也微数者五性之火内扇也气不属者中气虚也是名内伤经曰损者温之饮以前药而即验南台掾梁彦思使闽而足不能履医以风论或以脚气治经年不瘳翁诊之六脉仅微数而他无所病即探患处乃骨出不入肯綮耳施以按摩即愈南台治书徳哷穆苏公足失履而伤腕骨掌反于后者六阅月矣众医不能治公知翁精按摩曰幸予治也翁令壮士更相摩从辰至申而筋肉尽腐遂引其掌以蹂之啑啑然有声药以两月其足如常时金参政子年方稚尝嬉戏偃卧于阶侧忽惊马践其足胻骨断碎即死久乃苏翁以其法治之卒完其足歩履无所苦闽万夫长陈君临阵为刀斫其面疮已愈而宥与鼻不能循甚恶时时仰泣曰吾面无完肤生何以见妻子死何以见父母乎乃拜翁求治翁命壮士按其面肤肉尽热腐施之以法即面赤如頳盘左右贺曰复故矣左丞王公畏瘴毒晨必命医诊省医郑生切其脉愕曰平日两尺无虞今忽不应指可怪也公即惊曰人无尺脉犹树之无根其能久生乎命他医诊之其论亦同乃命翁诊翁曰此天和脉勿妄治也因陈气运交反之道以晓之公叱众医曰若等误人多矣夺提举俸者二人翁之于医多类此于是门人学子惧其老且衰也力请著书以贻后乃作脾胃后论以补东垣之未备其畧曰或问脾胃之有虚寒信乎曰脾胃乃百病之源然每恶寒而喜热寒者阴气盛阳气微也热者阳气盛阴气微也而所以致夫阴阳之微盛者脾胃之虚故也甚则阴阳孤立而死矣经曰有者为实无者为虚故气并则无血血并则无气气血俱失故为虚又曰阴盛生内寒厥气上逆寒气积于胸不得泻泻则温气散寒气独畱故中寒也又曰邪气盛则实精气夺则虚故阴胜而为实灵枢曰风雨寒热不能独伤人有猝然逢疾风暴寒而不能病者葢无虚不能独伤其人此必因虚邪之风与身形两虚相感乃客其形矣此脾胃虚寒之説也又问河间谓恶寒战栗皆属于热然脾胃虚寒亦有恶寒而战栗者何邪曰风寒之邪始居于表表有寒邪则外恶寒因其入里与邪气相抟故战栗也邪气胜则热发于外故战栗愈不恶寒而反恶热脉必洪滑数盛此葢以实热而致恶寒战栗者也至于脾胃虚弱传化失常荣卫俱虚不任风寒内外之邪易以伤之经曰因身之虚逢天之虚两虚相感其气至骨又曰阳虚生外寒又曰阴盛生内寒又曰阳受气于上焦以温皮肤分肉之间今寒在外则上焦不通上焦不通则寒气独留于外脉必沉迟而弱此虚寒而致战栗者也热淫于内治以甘寒河间所论是也寒淫于内治以辛热上文所论是也二者所因各不同又可执一而言哉又问战栗鼔颔及诸噤鼓栗如丧神守皆属于热河间谓热之极反有水化制之故其治法専主甘寒以发其郁资水以制火也然与治疟之战栗鼔颔可得同其法与曰战栗鼔颔皆属于热此经首章之言言热之一端也比及后章言疟之始发阳气并于阴阳虚阴盛而外无气故先寒栗阴气逆极则阳复出阳与阴复并于外则阴虚阳实故先热又曰温疟者先伤于风而后伤于寒夫寒者阴气也风者阳气也疟之寒热战栗鼔颔者以上下交争虚实交作阴阳相移也逆调论曰人非常热常温而为烦热者何也岐伯曰以阴气少阳气胜也人身非常寒而寒从中生者何也岐伯曰阳气少而阴气多也此皆不可专主于热矣明理论则分战栗于内外之诊战者身为战揺栗者心战又曰阴中于邪必内栗也表气虚微内气不守故使邪中于阴正气虚弱故成栗战者正气胜栗者邪气胜鼓颔者邪入阳明故鼓颔为战之轻者其有森然而寒耸然而振是名曰振而振亦战之轻者由是而观发热而战栗者阴虚而阳盛也法当补阴而抑阳不热而战栗鼓颔者阴盛而阳虚也法当助阳而抑阴至若寒热交争阴阳相移又当从之逆之其始则同其终则异资取化源追之迎之调之而为之治可也岂可专以其寒言之举一而遗十哉又问胸鬲坚满痞痛东垣谓之不足而中气内伤法当补其中而益其气河间戴人则以为诸逆上冲诸湿肿满诸气郁冐瞀皆湿火为病法当泻火在上则涌之在下则竭之张长沙又以为邪气所畱而以辛温之剂开发荡散之何三者治法之不同邪曰治有从本者有从标者有不从标本而从中治者证有虚实脉有逆从其始虽殊其归一理也经曰天之四令无形风寒暑湿也地之四令有形饥饱劳逸也东垣以胸腹坚满等证皆为饮食七情所致而谓之内伤葢以中气不足诸邪得以留之经曰邪之所凑其气必虚是已其脉必澁虚迟故治以补中益气使中气既盛则邪气可不战而屈矣此防本塞源之论盖治其本者也河间戴人以为可涌可竭者是治其有形之邪其脉必洪实沉滑必当去其有形之物而中气可复又必资水以制火而阴阳自和葢治其标者也至若长沙直以邪气畱之于中焦必以辛温之剂散其无形之邪经曰寒则气聚热则气散举痛论曰诸痛为寒是也其脉必虚浮迟濇故以发郁开结之剂主之葢从中治者也知乎此则三者之法断不可以偏废而近世宗三家者徃徃自相诋毁而有南医北医之不同决不肯以寒凉施之于南方辛热施之于北方何其自啬之若是与经曰病当问其起居固言地方之不同矣然治寒以热治热以寒防者逆之甚者从之要在临时变通消息以为治安可限以南北之分而有寒热之夐异哉又问原病式以湿热畱饮否隔而传化失常甚则霍乱吐下又以为诸痛乃热郁于内故为坚痛不可以言寒又以为急痛者因寒之极而乃凝沍而为痛如是则所谓霍乱吐下而心腹绞痛者当作热论乎抑作寒治乎曰吐下之作罕有不由脾胃感之葢胃为水谷之海受天之气地之味精悍薰蒸而成气血以营养四旁徃徃因其爕理失宜风寒燥湿之邪得以乘伏错乱于其间风为百病之始而春为温风夏为阳风秋为凉风冬为寒风风也者天地之气也寒风即天地之寒气经曰岁土不及风乃大行化气不令草木茂荣飘揺而甚民病飱泄霍乱斯固阴阳错乱之所致矣其有食饮过制七情内郁则湿饮否隔遂使阴阳不得升降塞而不通阳并于阴阴并于阳挥霍变乱水谷沸腾而为吐下霍乱此则湿热留饮致之然也若夫坚痛为热本指疮疡皆属心火心主热化故痛属热即不以寒言至于痛因寒乃举痛论诸痛为寒之説经曰寒淫于内以辛热散之佐以苦寒长沙以辛热之剂散其错乱风寒之气良以此耳凡所临证固当察物之阴阳验人之虚实不可专以为有热而无寒不可专以为有寒而无热斯葢折衷之道也翁他所诊病及所论证治众多今颇失之不能以尽录而录其大概如此其于为医或在杭或在鄞或在闽在杭为府史为肃政府书吏在鄞为帅府令史在闽掾行中书掾行台一皆以医见辟诸贵人而非所尚也然廉谨练逹之风虽素业吏事卓卓当时者亦皆自谓不能及翁伟仪观美须髯双目烂烂如电光天性纯孝父母有疾扶持保抱不解帯者旬朔没则一遵仪礼治其防平居乐易寛厚务扬人善而耻言其过臧获有失亦不忍加以色辞与人交尽其义其于恩意尤至也喜辞章善音律工绘画而独以医显所著书有竹斋小稿及脾胃后论别譔医原若干巻议论宏赡未及成子一日恕能世其业云

论曰仲尼有言人而无恒不可以作巫医岂不信然与抱一翁为医四十年所其已人病生人之死甚众人以厚利报翁輙却而不受与之药即富徒手亦与药不责其偿而济物一心孜孜然终始弗少衰则所谓有恒者岂近之与传曰医非仁爱不可托非廉洁不可信若翁者殆可托而可信者与至于立言以埀世则取诸先觉之説折衷之而一本于经贯微逹幽不失细小备矣岂非宣畅曲解古之良医也与

觉智圆明述禅师传

禅师生于孙氏名文述字无作明之慈溪人也自幼不近酒胾读书伊吾入口輙成诵既长从师受五经纵观子史百家及去阅佛书忽心融神防恍然如素习人咸异之曰此儿材地如此岂宜处俗为白父母听其出家度生死乃徃依东臯福昌寺沙门东溪牧公寻事大用諿公受具习毗尼已而游方至径山谒元叟端公端有时名一见大称赏以为有道之器也辞去又谒净慈东屿海公亦见器许异流辈然俱无所解悟遂杖防东还入太白山之天童见怪石竒公竒与语契合欲倚之以大其家即令入室侍香其后平石砥公主是寺又掌藏钥于砥所诸山法侣遂籍籍闻师声誉咸愿礼迎讲出世法防鳯跃山等慈法席虚行宣政院起师主之俄迁主大梅山之护圣二刹皆衰陋处丛林仪范多废缺师至申以约束人人自律至其为众説法则脱畧窠臼拨去枝叶使听者涣然无疑名缁竒衲风靡而至矣师之名益闻帝师有防锡以觉智圆明之号不得辞而勉受之既老退归受业之福昌福昌父子传噐仍强师以居丈室时当回禄之后剏搆恢拓师之愿力居多寺既崇成益遵开山法慧故事接纳诸方道俗之至如归其徒相语曰此法慧再来也尝辟一轩于寺左扁曰舒啸湖海名流若断江恩公月江印公商隐予公梦堂噩公乃皆迎居是轩师事之而缙绅之贤者亦时时过从为方外友翰林待制柳公道传黄文献公晋卿中书左丞危公太朴著作佐郎李公季和尤号知已年近七旬益畏烦閙乐静退休居花屿湖之冡间独与法孙宜朴俱然犹诲朴以精进为佛事天黎明必躬起礼拜诵持虽祁寒暑雨不懈朴规模之以为常平居待诸子孙甚严及至接賔客交朋友则津然喜见睂目抵掌笑语衮衮不能休有问者师曰成就后学不可不肃若乃滑稽善谑我性实然也师匾颅广颡面有孺子色而髪白不翦神观超诣望之令人意消当白莲盛开月色娟好趺坐一小艇浮湖水中如世所谓须菩提可画也三山文海郁公以一鉢行四方人每视其去畱为丛席重轻然独从师游湖上钦重爱恋葢久而防去于是阅世愈多而情之所及者愈淡乃更求深山宻林浩然长徃湖上游歌之士未尝不投笻顿足以想见其风裁师之行也朴请陈君中复为写照即怒骂曰身非我有奈何图此聚沫以贻后人指示哉及请戴子为之赞则又骂曰我法俱空若等犹以文字为禅邪其痛自韬晦类如此癸丑之春龙山仲猷阐公自大梅迎居顷还福昌是岁九月示微疾二十三日集门弟子谕以宗门大事至夜分索汤颒面盥潄更衣端坐谓其徒曰我入灭时至矣或请説偈辞世师曰岂不闻大梅和尚云即此物非他物汝等诸人善自防持言卒而逝世寿七十八僧腊六十停龛五昼夜顔貌如生阇维之日逺近观者如堵烬余轮珠不壊板齿之不壊者四收灵骨瘗于冡间祖塔之侧所度子孙曰一源曰克丕曰师彻皆尝出世説法知名禅敎云

赞曰临济十二传而至大慧大慧传佛照光光传淛翁琰琰传偃溪闻闻传云峰髙髙传怪石竒而师嗣竒为嫡子葢临济十八世孙也尝两住禅刹一领受业事防观设施可谓克世其家者矣至于不泥荣名甘于自放而一谈一笑善入游戏三昧卒能蝉蜕生死着厥明验虽当法道中微耆年物故之余临济宗风岂遽寂寥哉

九灵山房集巻十九

钦定四库全书

九灵山房集巻二十　　　　元　戴良　撰鄞游稿第六

记

一经斋记

一经斋者四明唐起贤敎子之室也起贤不以予为无似尝馆致是斋俾与子林相周旋一日喟然语予曰吾僻居东海交际不及于公卿行游不出乎吴越然而目之所及见耳之所及闻亦多矣环海之濵民居职职有资累钜万者焉有田连阡陌者焉有家丰禄食者焉曾不几时其人已死而子若孙不能以久守问其资则库藏墟矣问其田则易主屡矣问其禄则归之官矣噫彼之为子孙计者不亦浅浅哉吾年几五十而止有一息上而宗祀之所寄下而嗣允之所托在是而已岂不欲效世人稍隆产业以为无穷之遗哉顾以覆辙之鉴痛入吾心因取汉韦贤遗子黄金满籝不如一经之言名所居斋以朂之子幸为我记其事而且有以敎林也予乃作而言曰经者出于圣人之手而存乎易书诗礼乐春秋孔孟氏之籍以故世有四经五经以至六经九经十三经之名今起贤以一经名斋其言固有自来然所以敎其子者不既狭矣乎徐而思之学者葢欲明夫天理民彛自然之物则也天理民彛之所在固有不依文字而立者然古之圣人欲明是理于天下而埀之万世非托文字则不能以自传也故自伏羲至于孔子而埀世立教之具粲然矣后之学者必将由是沈潜参伍以明乎在我之本然然后知有所至而力行以终之其为道不既简且易乎然自世变俗衰为师者不知所教为子弟者不知所学则其求之于文字者乃在乎记诵训诂文辞之间是以书愈繁而理愈晦学愈劳而心愈杂此无他葢不知天理民彛之本然在我而不在彼也学者于此茍能弃其俗学之繁劳以求圣学之简易则一经既明而诸经之理皆防之于方寸所谓由书而心由心而身由身而国而天下追踪古昔有不期然而然矣虽然昔人有三年而读一经者有皓首而穷一经者亦有白首而不能通之者其用力也深其收功也逺一经之教讵可以易心求哉林也能以而父之心为心知夫天理民彛无待于外求而静以持之敬以存之使此心之神明清虚纯一有以为受学之地然后谨之以条约严之以矩度大玩经中之所蕴眞积力久日就月将异日彬彬而起为国效用虽匡衡以一经致宰相师丹以一经位三公公孙宏以一经处台鼎可驯至矣韦公之言夫岂欺我也哉敢以是复于起贤起贤改容谢曰善乎其为言也请书之壁间以为吾儿楷范

春晖楼记

春晖楼者慈溪方君景良与其弟景辅奉母之楼也初景良之父即世夫人抚其遗孤以立其家业于是景良服诗书之训成人矣念无以报母之德惟得禄以为养庻可以娱亲乃以才谞自效为鸣鹤塲司令每公退率昆弟子姓晨昏定省寒暑温凊恭和愉悦之容甘防滫瀡之味适其意不违其礼既又作楼于寝室之左以奉之扁曰春晖葢取唐孟东野诗语也景良将以久岁月而传子孙伻来征文以记之呜呼其情亦切矣凡物之自形自色以总总林林于两间者何莫而非天之所生哉天不能以自生而春代之生则阳和之晖霭乎而在天者其发育万物固不止乎一草矣且是草物之防乎防者也东野乃独取之以报夫三春之晖葢极言人子之不能报其母之德也子不能报其母之德亦犹草之不能报其春之晖此东野亲爱之至诚笃之深口不能言而姑托是以为喻也景良之心其东野之心乎东野不能以自言而托寸草以喻之景良不能以自喻而假东野以明之其情不既切矣乎诗曰母也天只又曰欲报之德昊天罔极景良有焉予于景良无能为役而寸草一心实同有之故因请记既为之文而复系之以歌曰春日兮载阳寸草兮芬芳顾瞻斯草兮使我心伤心伤兮何极念吾母兮曷报之德春阳兮燠燠寸草兮馥馥匪春何生兮匪母何育奉吾母兮辟吾居揭春晖兮遵孟模岂人有心兮曾是草之不如

四景楼记

慈溪北行可二舍有隙地曰横塘方氏之族居之方氏避睦州之乱蹈海而东适海舟漂荡至兹所遂畱家焉迨今若干世矣其地去海才二三里近荒涂斥卤土不毛食虽有山川邱壑未见其为胜也自方氏以来居者附行者止地辟人稠闾阎枕籍方氏益广第舍治楼居楼成而境大胜前俯平原后临巨浸岛屿拱其左阡陌亘其右而旁近诸浦溆逶迤南折北汇而入于海如虹饮江而马奔廐也主人凭栏望逺见海气腾上与林光山色相荡漾倐兮昻青忽兮浮白眇乎郁乎如抹如画而云霞风雨之晦明花草竹树之荣悴四时景物之变皆输竒献秀于几席之间则斯楼又胜于横塘矣辛亥之春予来自定川方氏之彦德原邀予至横塘徘徊楼上与之望五垒之山睇双涧之水挹杜湖之波澜览鸣鹤诸峰之秀爱其江山如昨景物不殊而方氏先泽邈乎其未泯宁不悠然而思怆然而感慨然而叹乎德原语予曰斯楼也吾先世尝以四景名之而未有记其所以名者吾子幸为我执笔焉乃告之曰二气流行生生不已日徃则月来寒徃则暑来而四时之景物迭变无穷也以无穷之景物御夫有限之光阴吾与德原其能乆乐斯楼之胜乎然天地之造化不常而山川之风气固在方氏自五代居此上下数百年间故家凋谢无复存者而是家子孙独能世其诗书之业久其田宅之利德原又以纯厖之质诚笃之行为邦人所贵重岂非山川风气所钟而致然耶山川风气之钟于方氏既云厚矣则夫德原之乐乎是楼也岂止见之一身而已哉不止于一身虽谓久有乎斯乐可也予东西南北之人其登斯楼固有久近之不同然获与德原极幽遐之目空得防之懐亦且不知楼之髙身之寄矣纪世德于兹楼使来者之有考尚得而茍辞也哉遂书是以为记