九灵山房集

哉遂书是以为记

安节堂记

易以明中正之道而中正之在节葢由内兑而外坎以説而行险也人于所说则不知已遇艰险则思止说以行险非节之得于中正乎节之中正而必以安为言者则以四居九五之下以阴而比阳以柔而从刚有安行承上之象无勉强矫为之意中也正也于是乎守之而可常矣世以守节之女妇况之亦以其安而能常也哉然上古盛世三光平寒暑时天下寿昌民不夭札恶覩所谓安节之事后世圣人悯民生之不遂伤风俗之日偷而安节之名立焉则安节者固圣人之所取而非其所愿也慈溪翁氏女自幼恪慎孝祗父母以为贤而选所嫁得同里方君琬生子原三岁而琬卒年少寡居或疑其不能安也翁曰吾闻妇人不事二夫夫天也今死而遂去之是背天也背天不祥死不再适乃益经纪家政夜张灯纺织昼课童奴树艺岁时奉祀一如琬在时有司上之朝既旌其门宠异之原复为安节之堂日夕奉翁坐堂上食鲜茹美以享有其余庆予尝造焉谒原而拜翁于堂下原征予记乃为其文曰节有中正之道而中正于人无乎而不在翁之为人妇也亦不过尽其所当守者耳独不幸安节之名葢因防其所天而后着也故人莫不幸其节之不守而尤莫不幸其节之特着翁之安节固可取也而非其可愿也虽然节有亨之义焉故曰节亨又曰安节亨翁当逾七望八之年康强无恙而原以髙才懿行为乡之善士原之二子亦皆循循雅福禄方来而未艾则其为亨也人又何其厚幸于翁若是哉然则斯堂之作当与翁之余庆同一永久矣作堂者名原字景渊唐诗人元英先生之裔名堂而题其扁者鄱阳周太史伯温引易之辞而记之者九灵山人戴良也

蓬莱山房记

东海之上逹蓬山之阳黄氏世居之黄氏之彦炳文即所居之西偏辟为一室以领山海之胜右阚波澜左抚林麓前冈后阜如揖如拱每晨曦东升夕月西出窅乎而列缺倒景泠乎而沆瀣降精青鸟翥于云间白鹿走于烟际嚣声逺遯幽意毕来人居其中殆不知有人间世也炳文曰自吾之辟是室日与良朋胜友昆弟子姓游焉息焉或骋懐以舒啸或游目而望逺恍兮惚兮若从赤松子于朱宫黄石君于紫府而羡门安期为之后先也因名之曰蓬莱山房间以语嚣嚣生愿请记之生闻而叹曰炳文亦世之髙士哉世传蓬莱方丈瀛洲在东海中列仙居之然人莫有至之者皇尝令徐福采药其地卒亦莫能以一至焉惟其不可以幸至也故世之慕清闲而乐虚逺者徃徃托之以自髙若瀛洲之拟于吾儒方丈蓬莱之榜于道家异人葢累累也炳文之先多大儒先生而炳文与诸子又皆世守其业如一日自他人言之孰不欲以吾儒登瀛之事为己任然乃弃此不务顾有取于道家异人之説以名其居室有以见炳文之髙风逸韵逈迈等伦比年以来齿益髙而操益厉遂悉敛其致君泽民之思退藏于一室蘧蘧然与颢气俱栩栩然与造化游于以超出乎六合之表遐观乎八荒之外而彼蓬莱之不可以幸至者且在乎室中矣况其所居一皆岸海而屋其去蓬莱为甚近昔人求仙欲由之以善达故字其山曰达蓬炳文冀遇眞仙而不得得夫昔人求仙之处则低徊慕恋之不已不亦人之常情哉抑又闻之古之列仙皆忠孝仁义之人或有所谴则谪降人间混迹以自晦若炳文者岂仙之谪与不然果髙世之士也因援琹爲鼔蓬莱之操而歌之曰蓬山兮峩峩筑室兮山阿山可游兮室可歌宜于此兮婆娑婆娑兮乐只望群仙兮不逺伊迩朝却粒兮莫脱屣誓飘飘兮遐举遐举兮焉极返吾室兮聊逍遥以容与遂并书以为之记嚣嚣生别号九灵山人云

爱日堂记

爱日堂者余姚王在奉母之堂也在痛事父之不逮乃一其孝于母水菽甘防之养不违乎朝夕每岁时为酒食以召乡隣族亲坐堂上率妇子弟侄列拜堂下捧觞进寿以娯悦其母心母亦乐其有子也未尝不尽其欢适在取孝子爱日之义题其楣曰爱日堂走书东海之上乞予一言以张之予尝游越过其乡而辱与在交在葢世家衣冠诗书之泽未冺而先府君又以文学行谊闻于时至在兄弟既文而且孝而斯堂之命名又足以化迩而慕逺予也乃获与执笔其何敢辞夫爱其亲而望其寿人子之心岂有限量哉然由于天者有不可以必得也得其寿而致其养其心亦岂有穷已哉然系于人者有不可以强能也由于天者不可以必得于是乎喜寿惧衰之心起焉系于人者不可以强能于是乎思爱忘劳之念生焉喜寿惧衰之心起则无跬歩之或忘矣思爱忘劳之念生则无须臾之或暇矣此孝子爱日之诚自有所不能已也日徃则月来寒徃则暑来而礼所谓日究日畜者岂虚言哉在之奉母斯堂也观日之升而忆母年之寖髙视日之没而忧子养之不足虽大禹之惜寸阴陶侃之惜分阴不越是矣若此则爱日之名堂岂不有所示警于在哉是不独在之所当警而凡士君子之爱其亲者皆其所乐道也予故为之记而并侑之辞使在兄弟聨臂踏歌以为其亲寿以助其欢云姚之江越之水俨髙堂翼邃宇谁其作之王氏子前轩后牖形制焕且美升堂奉母母心喜母年老矣时不与堂标爱日陶孝理陶孝理兮弟与兄【叶】须臾罔暇兮跬歩靡忘时之豫兮岁之穰舂黍稌兮酾酒浆賔客上坐兮子孙在旁母欣欣兮乐康披防衣兮进霞觞寿吾母兮爱日之堂从朝至暮兮其乐无央

百猿图记

右顔辉所画百猿图一巻所以图猿之为状凡百数两臂挂树仰而斜立者一蹲而背视者一戏而羣折树上叶亦或引水欲饮累累如贯珠者五左手攀萝右手反掬飞瀑者一两手钩树上行复相擕俯摘石上草者三髙悬如蹴踘者一扬臂相顾者二坐而为子龁虱者一困卧树者一或啸或坠或蹲或悬或俯或仰者六首戴子者一聨臂下取涧中泉者三羣游岩前独树宛转相顾盼者九衎衎大树上呼号食息者四窜身丛竹上下相追逐者十有二徃来引子者三挂枝欲堕者二匿身树阴者二拥子者一抱树相向者二踯躅枯枿者五蔽亏榛莽者四怒相击喜相戏者十举手吓飞鸢者二寒相附者二凡猿之大者一百有四黒者七十八黄者二十六其子之戴者负者行者立者陟者降者痒搔背者舒臂羣呼者坐母首者惊附母懐者走挟母腋者任母背者倚母扪虱者跳掷岩下树者出没崖壁隐隐如苍防者亦皆曲尽其态可喜而可愕凡猿之小者二十有一黒者十六黄者五而大小之数通百二十有五焉至正季岁予附海舟南还至四明馆人夏叔宜兄弟出此图以示予于是重有所感矣嗟乎猿之与猴其形相近也其举动相若也然猿之性类乎仁遇稼穑不践踏见小草木必环之以行木实未熟则守之猴之为性恒反是反是则几于暴矣猿多产之于西川而猴莫盛于东海予居东海万山中厌猴之暴而慕夫猿之仁也尝杭巨海抵淄水登泰山以望巫峡遡川陜将求猿之所在而寓目焉然道路阻絶不果也及还四明乃得是图而观之能不有感乎遂从叔宜假之畱月余叔宜请予题其上故为记其形状与数而归之且惧观者之不审也或至目猿以为猴因并着其外同而内异者如此柔兆敦牂之岁良月朔日记

九曲山房外记

四明夏赟尝为予言吾宗之居此也连数世不振至吾父而家益落吾母徐夫人佐吾父理家治生力勤攻苦余三十年而有田有庐家日以裕凡吾兄弟赖以成立而免流离困踣之患者实吾母罔极之恩也然不获享有髙年仅及下寿而倾背吾兄弟忍死营葬地于慈溪之九曲山且于墓左辟屋四楹间将奉其神而祠焉亦既发引有日而赟也实以金陵之役恸哭而上道自迁柩至掩圹不得与幸而获保首领以归而吾母之入土久矣每岁时偕吾兄弟省墓下退即其祠而泣祭焉未尝不徬徨顾慕以抱恨于无穷先生幸赐一言疏于壁既以记其祠而且舒吾之恨也予闻其言而悲之因思先王制礼缘人情而约之中故自命士以上家必有庙庻人无庙惟祭之寝后世定为祠堂之制上下同之而先王礼意行乎其中墓之有祠岂亦缘情以起礼者与虽然是礼之文也若其本则孝而已矣夫孝子之身亲之身也亲有难则死之葢以亲之身重乎已之身也赟以其父防逮于金陵生死未可知即释母殡代之行是代父以死也代父以死者孝之大而礼之本也尽事生之道斯尽事死之道赟葢务本以致兹文乎今世富贵家之其亲也亦莫不有墓祠以寓其哀敬仅一再传莽焉而邱墟者有之无他子孙去礼之本而失之也今赟葢务其本以俟夫后之人吾见九曲之祠传之世世而愈固矣人服孝德天降之福其夏氏之谓乎继赟之志者尚有征于斯言哉赟之兄曰赘弟曰贞曰蕡曰质俱有孝行可称而贞善诗徐夫人之年寿卒及是祠营建之岁月已具见杨君所为祠记兹故不录录赟请文之语以为外记云

春风堂记

四明罗处士家有春风之堂子孙聚居其中三世矣处士之子康请文以追记之予谓记堂之成可也堂成已久何以记为康曰吾先子之所以埀休委祉者庻其在此不可以无述也乃征名堂之义而为其文曰罗氏唐末望族世家虎林居四明者自处士之七世祖始七世祖以镇东节度推官摄四明之慈溪令遂畱家焉葢当五代之际兵革未息盗贼滋炽罗氏独能脩其孝义于家庭之间歴宋而元世济其美至处士兄弟五人复以髙年耆德薫为太和浙东部使者上其事于朝而旌异之朝野诸钜公咸为诗文题咏传观逺近亦盛矣哉夫处田野扬声誉霭然为当世所推重者非祖宗之积累则其力行之所致也今观罗氏以春风名其堂岂不然哉葢尝论之春为四时之首而风者大块之所噫也以言乎天则阳刚之所以资万物之始者此春风也以言乎地则阴柔之所以资万物之生者此亦春风也以言乎四时则万物之所以长育而凝成之者皆一春风之所为也人能顺天以成化因地以成功体时以成德则太和在身无亏无间虽富贵烜赫如骄阳之在夏而春风之融于吾心者不得而淫也虽威武肃杀如严霜之在秋而春风之畅于吾懐者不得而屈也虽贫贱震凌如寒雪之在冬而春风之煦于吾体者不得而移也风无一日之不春则身无一日之不和罗氏累姓以来即以孝义维其家而处士兄弟又能老而知德协和于骨肉则是祖父子孙同一春风之和矣春风者何仁焉而已尔仁者人心也亲亲为大此处士之名堂所以埀休委祉于后人也与康之兄弟与其子姓日登是堂涵濡乎孝义之中鼔舞乎太和之内有以知昔日之春风在罗氏而不在天地在累世而不在一时而仁之为用大矣噫不有作也孰能述之处士之后人其毋忘尔祖名堂之训哉

戴氏祠堂记

人之生也自父母而兄弟其属为甚迩其情为甚宻退视其子侄则已有间矣况羣从以降愈逺而愈疏者乎处愈远愈疏之势而能视逺为迩视疏为宻使有以一其尊专其敬于先世非尊祖敬宗之君子莫能也四明戴氏世居鄞县之桃源族稍繁衍至茂兄弟而家益裕乃营祠堂正寝之东推从侄庄为宗子中设四龛以奉宗子之四世而以政为继祖之宗已为继祢之宗各奉其主而位以昭穆其旁附者亦随其宗以分别焉四时祭飨畧如朱文公所着仪式而叅诸世守之旧牲杀器皿粢盛酒醢苹藻之具称家有无必丰必洁且惧赀费之不继也复与弟升议买田若干亩岁入其租而命子弟轮掌之因扁其祠曰永思介同郡陈君防来请记防尝客授其家以相成乎是举故具以颠末语予俾悉书之以训其后人呜呼若茂者殆所谓尊祖敬宗之君子哉昔者先王建国命氏以报功德之臣谓其子孙众多不可无维持之法也故因其嫡庻亲疏之分为之大宗一以重其本为之小宗四以聨其支此功臣世德之家所以主祭祀而统族人者也去古既逺子孙降为黎庻而继别之大宗固不可行矣若继髙曾祖祢之四小宗亦岂不得而行之乎近世士大夫家或未暇以及此而茂能行之新其祠宇备其礼物以主诸羣从之子侄何其有合于先王制礼之深意哉彼之各私其亲视先世而邈如者闻茂之风亦可少愧哉虽然礼非一家之所宜也推而放诸一乡而凖放诸一邑而凖放诸四海而凖茂之后人茍能守之而弗坠将见逺近之人皆来取法则宗法之行必自戴氏始矣诗曰永言孝思孝思维则名祠之义其亦有在于斯乎故予既勉其后人又以告世之好礼者

二灵山房记

鄞之名山水不可以一二数而东湖为最竒东湖之名山水不可以一二数而二灵为最竒二灵山房则又得夫二灵山水之最竒者也山有二灵寺即寺右庑为山房寺与山房皆因山以为名而寺乃宋和禅师讲道之处山房则今大沙门天渊濬公之所居也天渊自万夀退归已逃隐此山是时山房未成二灵山水未见其为竒也一日命仆人刜篠簜翦薪蒸辟其屋之隘陋而加葺焉且凿东壁为牖以通明于是山房成而境始竒葢东南诸山踊跃奋迅北走而逹于湖若奔马之饮江若游龙之赴壑其旁羣峰羽翼乎兹山者亦皆效竒献巧若翔鳯之展翅而众鸟为之后先环之以锦屏舒之以练带巉然湾然如拱如揖凡境之最竒所以接乎目而交乎心者举入乎山房矣天渊置图书几研供张诸物于其中客至则相与倚栏而立纵目以嬉不知日之将入但见泽气上腾与林光山色相掩苒歘兮攒青倐兮浮白乍合乍敛翕忽荡漾己而皓月微吐横射庭隙流汞下澈影动虚櫺悄骨凄神恍不类人间世此又一竒也山房之境信竒矣然必得人焉而益竒向非天渊之居此也是山庭宇不过一废区耳天渊至而山房之名出然后里邑之人慕天渊之学者皆徃游矣四方之人闻天渊之名者又皆徃游矣后来继今闻风而兴起者又将若是而山房之境传之以不朽斯其为竒也顾不益大矣乎噫此予所以庆二灵之有遭而山房之记所为作也或曰学佛之人不三宿树下葢惧其有累也天渊知人间情缘之为累故弃之而学道知宗门荷负之为累又弃之而闲放今以一竒境之故而眷眷于山房如此庸讵知是事之非累乎嘻为此説者非惟不足以知佛之为道而亦不足以知天渊矣天渊悟心乎空色而超神乎幻有其于山房之竒境犹太虚空之容物明镜之鉴妍蚩而未尝有意于容与鉴也目之所见果足以累其心哉且见者我也境者物也我为能见物为所见茍物我两忘能所俱冺则累恶乎生山房之不爲天渊累也久矣于是或人顾予而笑曰愿因吾子从之游遂并书之以为记

九灵山房集巻二十

钦定四库全书

九灵山房集卷二十一　　　元　戴良　撰鄞游稾第七

序

鹤年吟稾序

昔者成周之兴肇自西北而西北之诗见之于国风者仅自豳秦而止豳秦之外王化之所不及民俗之所不通固不得系之列国以与邶曹桧等矣我元受命亦由西北而兴而西北诸国如克哷鼐满伊啰勒琨回回西蕃天竺之属往往率先臣顺奉职称藩其沐浴休光沾被宠泽与京国内臣无少异积之既久文轨日同而子若孙遂皆舍弓马而事诗书至其以诗名世则马公伯庸萨公天锡余公廷心其人也论者谓马公之诗似商隐萨公之诗似长吉而余公之诗则与隂铿何逊齐驱而并驾此三公者皆居西北之逺国其去豳秦葢不知其几万里而其为诗乃有中国古作者之遗风亦足以见我朝王化之大行民俗之丕变虽成周之盛莫及也鹤年亦西北人其视三公差后起家世以勲业着而鹤年兄弟俱业儒伯氏之登进士第者三人鹤年乃泊然无意于仕进凡幽忧愤闷悲哀愉悦之情一于诗焉发之观其古体歌行诸作要皆雄浑清丽可喜而注意之深用工之苦尤在于七言律但一篇之作一语之出皆所以寓夫忧国爱君之心闵乱思治之意读之使人感愤激烈不知涕泗之横流也葢其音节格调絶类杜子美而措辞命意则又兼得我朝诸阁老之所长故其入人之深感人之妙有非他诗人之所可及呜呼若鹤年者岂向所谓三公之流亚与然三公之在当时皆达而在上者也世之士子孰不脍炙其言辞鹤年遭夫气运之适衰方独退处海隅为此辛苦无聊之语以自慰其能知夫注意之深用工之苦者几何人哉知与不知在鹤年未足轻重苐以祖宗涵煦百年之久致使遐方絶域之诗亦得系之天子之国而所以着明王化民俗之盛者将遂冺冺无闻矣不亦重可悲乎予故取其吟稾若干卷序而传之以俟世之知鹤年者相与讽咏焉耳鹤年之清节峻行已具载之高士传中兹不复论也

四明袁氏谱图序

异时文献之盛称东州东州文献鄞为盛而袁氏又鄞之最盛者也袁氏之居鄞者三族曰西门袁氏曰南袁氏曰鉴桥袁氏鉴桥袁氏有斋洁斋二先生者以风节行谊为时所敬仰南袁氏有清容先生谥文清者以奥学雄文为世所宗师而西门袁氏则有名镛字天与者其以忠贞节义着闻于时乡人士至今口之不置镛之四世孙珙与予善示予以先世谱图予受而观之为之叹息不已袁葢舜之后也周封其裔孙胡公满于陈满之十一世孙诸字伯爰子孙以字为氏代有显人曰滂曰安俱为汉司徒曰粲仕宋为仆射曰昻仕梁为司空曰恕己相唐中宗曰滋相宪宗其他为执政为侍从为制帅为郡为县者多至数十百人赵宋渡江曰子诚者自南昌扈驾为临安知府遂居鄞子孙四世皆大官至镛以进士死国难而族稍微自是而后独以儒世其家恂恂自检束镛之子衍无子而子其弟泽民泽民之子宁老以为弟继兄后于礼非宜乃白诸有司奉泽民归本宗而已为衍子伦序复正识者韪之宁老博记善文从之学者称之曰菊村先生珙葢其冡嗣也读父之书蚤以才名为诸公所器重今又佩服父训取其所次谱牒图而衍之深得一本合族之道此予所以观其书而叹息也呜呼世之氏族孰非古帝王盛德之后哉然歴世浸逺支泒日分盛衰隐显之迹有不齐矣死生患难庆吊收恤之礼不能以相及矣同气相视如途人矣是故无谱非贤子孙莫能脩也有谱非贤子孙莫能传也珙亦袁氏之贤子孙哉自东汉至赵宋上下数千百年蝉聨奕叶而文献足征矣奈何自镛死节之后子孙仅守儒素虽珙之贤亦且浮沉于时不究于用岂天益逺其世以昌其后人乎传曰公侯之世必复其始未有先世德业深厚而其子孙不繁衍盛大者也今珙率其宗族子姓览谱图之相续志先德而益励西门之族其可量也哉

遯斋小稾序

遯斋小稾若干卷定海县尹汪君所着君家建德之淳安至正辛巳秋以春秋试浙闱仅中乙榜考官翰林待制柳公有遗才之憾因上言行中书特署丹阳文学旌之君自丹阳入官其后升教乡郡辟浙东帅阃摄令乡县皆有美誉可称及官定海五载而善政益着饥者哺之逃者复之抑者伸之媚学者知所习行义者知所劝己而德溢化流旁及异类龙以灵而应祷虎以暴而惧诛史人纪诸传大夫士咏诸诗至其为文则以理为之体以气为之充以学为之辅其小篇之浏亮若宫商金石之相谐大篇之浩汗若水之输海若云之兴泰山而议论之高洁矩度之森整又若奏韶濩以破桑濮之音用孙呉以击虎豹之阵恢恢乎其有余也井井乎其不乱也于是碑铭序记书檄歌诗等作皆分稡成秩其子明复持以诣予请为之序予既受以伏读叹曰夫自文学政事之殊科而世之学者多偏于一长能文辞者或啬于为政善政治者又或于文章家有未暇焉故汉之文名不在于龚黄而唐之政声不盛于韩柳其所由来逺矣君以诸生起家歴膺民社之寄德刑政治亦既驰誉一时又能存心艺苑扬声士林庶几作者之流亚可谓兼有二者所长矣昔者仁庙设进士科以取士或病进士之无实效也仁皇则曰千百人中岂无一范仲淹者乎使君于此时获掇巍科以大其所用岂不有副神圣之所望乎此予序君之文必有及于为政之大畧者葢将使后之人知君为有用之学而不可徒以文字求也君名汝懋字以敬遯斋其学者所称故以题其稾云

礼学幼范序

古者小学教人以洒扫应对进退之节事亲敬长隆师亲友之道所以为脩身齐家治国平天下之本也今其全书虽不可见而紫阳朱子尝以其杂出于传记者搜辑为内外篇庶几小学之教复明于后世严陵汪君学朱子者也以为曲礼一篇正其幼穉所宜行之礼但汉儒所记多不以类而从学者颇艰于致力遂取篇中凡为人子及侍先生长者与夫饮食言动冠昏丧祭等礼类聚而编之至于总言礼之本原则又别自为类以标诸篇首仍摘郑氏注语及濂洛诸儒之论附见焉间有未安则足以己意合为七卷谓之礼学幼范书成俾予题其端夫陶人之治土也必揉木以为范冶人之治金也必抟土以为范是故帝有帝范家有家范至其为子弟为女妇也则又有师范女范之教焉有以见天下之事无大无小无贵无贱必资范而后成况夫人之幼也欲以其所宜行之礼讲而习之使其习与智长化与心成而无扞格不胜之患可独无説以为之范哉此礼学幼范之书不可以不述也其传世之逺当与朱子小学相为终始云君名汝懋字以敬官至定海县尹

深衣图考序

深衣者何古所以名衣也曷为以深名以其为制之深微故取以名也取其圜直以象天方曲以象地崇之为三才而卑之为太极也然则乌乎服有虞氏深衣以养老诸侯大夫士夕深衣自天子至于庶人一也礼所以辨贵贱决嫌疑何独于深衣焉一之葢是衣也可以用之文可以用之武可以用之于摈相可以用之于军旅而又可以常服也后世不达乎天子不用于常服此制之所以久失也制既久失则图考一书虽欲不作乌得而不作或曰记有深衣篇而诸儒论之备矣何有乎图考图考之折衷于诸儒其大节有四谓续袵为连续旁缝钩边为左右交钩则以蔡氏之説为当守而杨氏方氏以襟为袵司马氏以裾为袵吕氏陈氏衣裳各有袵之説皆非也谓方领当循颈而下方折以抱胸则以郑注孔疏为可从而司马氏别施一襟映所交领别为一物折之领上与夫交领直领之议皆非也谓辟二寸为总言带辟之广再缭四寸为总言带之结纽则以陆氏之意为可推而注疏家士用单练广二寸再度绕腰亦四寸之言皆非也呜呼此图考之不可以不作也或曰朱子作家礼亦有图説可征矣然则彼皆非与朱子之家礼多本司马氏之家仪司马氏于前四者之失已不暇详考而精求是宜家礼之难征也图考乌乎祖祖之经也祖之经则诸儒纷纷之议可得而折衷矣古语云诸儒异同稽诸圣众説混淆折诸经图考有焉图考孰作睦汪君也汪其姓汝懋其名也序之者谁越人良也

东山赏梅诗序

戊申之冬豫章龙君子高偕慈溪桂君彦良王君彦贞访沈师程氏于东山已而钱塘刘君庸道及一二士友亦来防时东山梅花盛开粲粲夹径路师程置酒花下邀诸君子赏焉酒且半龙君请即席赋诗以东阁观梅动诗兴为韵各赋古律一首辑为一编而虚其首简征予序嗟乎花于穷隂盛寒而不与众卉争荣者惟梅为然葢其色能受变香能处清而操能立独有仁人义士之高致诸君以之而赏爱宜也虽然使其出处去就之际一或有戾于是梅纵从而赏之而是梅不为其赏矣今夫诸君子者固世所谓仁人义士而能受乎变处乎清立乎独有凌寒之态无争荣之思其于是梅乃尝友而兄之者矣师程之赏之也非赏是梅也葢所以赏诸君子之高致也然则师程亦是梅之知己与梅若有知当亦为贤主宾一索笑也