九灵山房集

知当亦为贤主宾一索笑也

书画舫防集诗序

岁己酉十月初吉予偕天台毛云庄出游慈水之上主东山沈师程氏于时东平李先生元善四明桂先生同德钱塘钱君明逺刘君庸道及诸能赋之士咸在焉明日师程之友罗彦直氏邀予与诸公列饮所居之书画舫罇爼既陈肴羞维旅洗爵奠斚载献载酬而李先生摄衣以起执爵而歌众宾交倡迭和愉愉如也洋洋如也酒既阑先生复请座人各赋古律一章章十二句以程伯子云淡风轻近午天傍花随柳过前川为韵序其年齿而先后之合诗凡十四首亦既缮写成卷彦直征予为序引予读诗至伐木之篇于是知古人之于朋友未尝不假酒食以相乐自今观之不曰宁适不来微我有咎则曰民之失德干糇以愆夫酒食之微固非君子之所尚而诗人之意则以为人之所以失朋友之义者非必皆有大故而或始于酒食之不施以夺其欢心故我于今日惟知具酒食以相乐也酒食之不施亦微过耳于过之微而犹不敢有则其大者可知矣呜呼此处朋友之要道而诗人所为拳拳者也彦直之为是饮其殆伐木诗人之微意乎先生既已歌之于其前复率在座诸公赋之于其后亦可谓得夫是诗之遗音者矣予既嘉彦直处朋友之有道而又羡先生之能两尽其道也于是乎书

脾胃后论序

昔者黄帝之论四时以养胃气为之本伊尹之制十大方以守中气为之先叔和之评三部脉以得胃气为之主葢脾胃居乎人之中而土配之自余四藏则分居于上下而为木火金水也木火金水资乎土土病则木火金水皆从而病矣是故天之邪伤乎人之上地之邪伤乎人之下而中焉之受伤则以水谷寒热之邪人所自致者焉中而不伤虽有天地之邪且无自而入之则脾胃者岂不为百病之所始哉脾胃为百病之始世医不能辨之久矣至金李明之始大明斯理着为脾胃论一书葢杰然于当时者也然其所言止及内伤之一事其他诸证则未暇以详及永嘉项君彦昌自蚤岁习医得外大父杜晓村之家传后拜明善韩先生于越上仝父戴先生于金陵而又师事陈白云为最久遂以所闻于诸君子与平日之自得用之而有征验者作为脾胃后论若干言凡内外伤之有关于脾胃而为病者莫不条举而缕述之仍以对病之方与夫临时加减之法系于后信有以补东垣之未备而衞生家可一览而见矣彦昌与余交最厚因携至海上乞一言为叙引窃谓医之为学自唐令列之执技之流而吾儒罕言之世之习此者不过靳靳焉知守一定之方书以幸其病之偶中不复深探逺索上求圣贤之意以明夫隂阳造化之防归至于近世先知先觉之士迭起而发明之学者既有以知夫前日之为陋遂或徒诵一家成説以为高而又不能博极羣言采择众议以资论治之权变甚者至于屏弃古方附防臆见辗转以相迷而其为患反有甚于前日之为陋者呜呼是岂圣贤惠慈生民之本意哉彦昌家故业儒而其所与游者又皆世之大儒先生故其为医自素难诸经而下无言之不习无理之不穷上既明夫隂阳造化之精微下复究乎论治之权变庶几一扫二者之而为医家之大成矣其为此论以三坟古书为主本以秦汉唐宋诸贤所论为羽翼以古今名方为格法正而不迂竒而不僻博而无余约而无阙是殆识证之元治病之指南也与序而归之余固不能以茍辞也彦昌名昕博学多能虽音律绘画之事亦皆优入阃奥为世所称云

孙氏瑞萱堂诗序

慈溪孙氏母寡居有年二子曰经曰纶事之能尽孝于是所植之萱有冬荣之瑞而扁其楣间曰瑞萱堂秘书少监豫章揭先生记之详矣而邑士之贤者亦皆作为铭赞歌诗以讽咏之经与纶复虚右简授予俾为之序引夫萱小草也本盛而花翘其敷荣恒在乎初夏今乃独开于穷冬盛雪中介然与松竹梅三者争竒而并茂有类乎嫠母孤子之抱节处畸超越乎流俗而其风节有不可及者且是萱也一本而两花当聨芳合秀时经与纶朝夕侍母行堂上徘徊顾瞻岂不亦曰吾母其本也吾兄弟其花也两花同出于一本则吾兄弟弗可以相逺也弗可以相逺则图报于吾母也其几矣昔者诗人以棘心兴母氏之劬劳白华美孝子之洁白棘心白华不闻有感应之异诗人犹取之以况母劳而子孝则是萱之在孙氏宜乎诸君子言之不足而再言也孙氏兄弟当益封植兹卉毋若世人之翦其枝叶以戕其本根则庶乎作者之微意焉诗文凡若干首请以是序之

求我斋文集序

昔人谓文章与世相高下然亦恒发于山川之秀本诸文献之传以鄞一郡观之其地环以大海而四明骠骑诸山往往趋海而尽士生其间者率伟茂博洽有古作者之遗风由宋而上固不必论国朝以来践敭清华出入禁近所以鬯宣皇仁黼黻休光于无穷则文清袁公其人也托迹邱园淑艾来学而指画口授使疑者冰开虚心者满怀则敬叔程公其人也于是以道郑先生之出实与二公相先后朝讲夕辨学日以肆自经史传记诸子以及天文地理厯算兵刑食货医卜释老之书罔不悉究其所为文章虽不尽守近世师儒绳尺而规模论议要不随人之后至其佳处自可追配古人呜呼若先生者岂非有得于山川之所发文献之所传而致然耶先生且没其子驹携其所着求我斋稾三十三卷示予俾序其篇首先生生于名郡负鸿厖之质抱经济之才而陆沉于时穷烟霏以履泉石年过五十始用荐者为衢州路龙游县教谕到官未几即弃去其后天子遣使经畧南方使者至鄞举先生婺州路教授执政有阻之者久之乃改处州而先生老矣故其所学百不一试而于文章曾不及从袁公之后以大其制作顾独于程公为有合焉此予所为掩卷叹息而不已也虽然文所以载道而道之行于身者身死则遂泯着于事业者事过则日忘千百载之下所可托以不朽者独文章而已向使先生裕于彼而啬于此未见其为得也且有其实而辞其名者宜有后驹与二弟曰真曰骐皆明经善文克自树立以继承先志天其昌先生之后以永其休声乎然则先生之所托以不朽者固不止乎文章而遂已也先生讳觉民字以道求我斋其自号也年寿卒葬具见前太史危公铭墓之辞此不着

钱氏三楼诗序

定海县北行八十里地濒大海境接平湖山势周回风气绵密是名凤浦里者钱氏居之葢三世矣往年尝搆新堂据夫湖山胜处丁未之冬伯氏孟禧复旁起一楼翼乎新堂之左其弟仲仁亦于其右作楼以对之季高又楼于东南以与堂左之楼直左楼扁曰栖碧右楼扁曰揽秀而东南之楼则以玩清名焉是县游居之彦咸为赋诗以咏三楼之美观仲仁虚其首简俾予为之序夫所谓栖碧揽秀玩清者李太白之诗云然也太白以天才冠世不得志于朝思欲放浪江湖之上浮游山林之间而为是发愤自遣之辞仲仁兄弟既有湖山之胜而曰碧曰秀曰清者且日接于其目亦何慕夫太白之所咏而必湖上之碧山芙蓉之秀色与夫松月之清辉是尚哉然借碧山以栖息假芙蓉而结揽托松月以爱玩吾之山即太白之山吾之心即太白之心于是乎日登三楼翺翔万物之表凭虚驭风飘飘然有神游八极之意窅乎若挟羣仙而上下则所以慕夫太白之谪仙者又可拘拘以名实求哉且予闻之东海之上有山曰蓬莱山之中多楼居古称列仙之所舍钱氏去海仅咫尺家之后山为达蓬言自是可达于蓬莱则仲仁兄弟之三楼固与安期羡门王乔之居相掩映而谪仙人不在于太白而在仲仁兄弟矣况仲仁诗人也诗人见景而生情触物而起兴兴尽则情尽情尽则人景俱忘而所谓诗中之仙亦且兼太白而有之名楼之义夫岂有悖乎哉予喜钱氏之有是三楼也又爱其命名之适合故为序诸篇什之首云

夏孝子诗序

孝敬成而人伦厚人伦厚而教化美风俗移诗之为教然也予读夏孝子诗于是知南陔白华诸作未尝亡而先王之遗泽至于永久而不泯矣初孝子之父文德君当大德中转粟以供京师亦既浮海而北舟至海津镇文德君溺焉时孝子在侧即仓皇号救跃入洪波戴其父以出文德君得不死而孝子以力竭沉水舟人求之弗获人皆唶唶惊叹称之曰夏孝子厥后三弟追痛其兄之死孝也益以孝义维其家居同室而食同防有司上之朝旌其门曰孝义之门而东南之言孝者归夏氏矣于是一时大夫士相率赋诗以歌美之孝子之子禋将铨次以传请予为之序天之生斯人也孰不知孝其亲哉而夏孝子之名独闻乡邦称之士君子信之四方传之岂天有私于夏氏而致然耶何其久而益闻也夫父父子子当安居无事时晨昏有定省之礼焉冬夏有温清之问焉饮食有甘防之奉焉固未知何者为能孝也不幸而有祸患之变仓卒之来委性命以求遂决死生而不疑知有父子之亲而不知此身之为重然后能孝之名立能孝之名立而世教于是乎兴矣呜呼此夏孝子所以有关于世教而诸君之诗将以是成孝敬厚人伦美教化而移风俗者也南陔白华夫岂有二道哉虽然以予观于夏氏之事孝子之启于其前者如此后人之继之也如彼朝廷又从而宠嘉之旌异之他日当有史氏之笔大书特书以纪之汗青垂之千古者诸诗之作又特其一事耳庸因请序姑志岁月于篇端以俟孝子名永庆字章甫四明人

赠医士周原启序

金源有国时医者三人曰刘守真氏曰张子和氏曰李明之氏守真子和当金之盛然且地有北方风气坚劲而禀受雄浑饮食充厚而保养慎密故其治疾也毎以大实大满视之而用泻法以攻其有余明之则当国势向衰师旅饥馑相寻于邦域之中其人多忧惊而气耗矣故其持论毎以固根本为重而用补法以助其不足三人用是咸擅名于其国元之混一三人皆己物故而所著书始见称于江南读其书而得其学者惟金华朱彦脩许昌滑伯仁而彦脩伯仁之于医以人之有余也则用疏利之剂以泻之人之不足也则用温平之味以补之葢称停三人之意而不滞于一偏者也由是彦脩伯仁之名日重于当时其视三人之在金若无异焉者渊源之懿何其盛哉予来越上见越之医者闻三人之风辄抵掌防腕争起而用其説然求其不谬于补泻之法如彦脩伯仁者曾不一二焉葢亦难乎其为术矣暇日与诸公论至于此未尝不为斯世有疾者忧久之乃言其郡有新进之士曰周君者多读三人之书其説亦时时及补泻之法苟遇外邪则先攻而后补遇内邪则先补而后攻郡之大夫士及民庶之家用之良验予喜而询之则予姻原启也葢原启生长彦脩之乡尝私淑其所学其于居越也又密迩伯仁所寓而获亲承其指授故其随疾施治往往与他医异嗟乎医而若原启者亦岂苟然也哉他日擅名于一时又将与彦脩伯仁相先后矣故尝因是而叹曰昔秦越人非遇长桑君则不能明见五藏郭玉非得程高为之师则不能伎尽六微世之言医者人擅其业家有其书而授受无闻焉其视原启何如也予与原启别且二十余载而不意其于医也如是之精到故因儿礼过门使伸纸和墨书此以为赠异日舣舟一见又将于原启征之

送秋崖讲师住资教诗序

鄞之沙门曰旻公秋崖疏通而粹美精深而敏慧尝以丛林妙选入延庆为忏首延庆乃一郡望刹之冠内而耆年宿衲外而达官贵人莫不雷动云集肩摩而踵接秋崖佐主僧从容酬应勃窣趋迎当世故艰难之际宗教陵迟之余而能牧众行道作大佛事如一日秋崖隂相之力居多于是行业日益着誉望日益隆诸山咸愿迎礼讲出世法防资教法席虚遂起秋崖主之道俗闻者咸谓秋崖吾刹之福田其可终听其去也予解之曰秋崖苦海之法舟又可漆漆然于一刹哉且资教为寺与延庆相伯仲岁月之久废为荒邱秋崖于世有胜缘他日幻颓址为化城易朽败为丹碧而耆年宿衲之栖息达官贵人之游从当复如延庆时矣岂不盛哉况是处山水甲诸方望春白鹤乳泉之清淑磅礴而郁积马祖谓紫玉曰山水之秀可居后当益汝道气秋崖是行又将有得于此乎秋崖行矣予亦幅巾杖屦从入此山以终老矣秋崖倘不以予为可弃相与登高临下坐苔石以望白云濯磵流而听清籁庶几舒徐容曳之情胜赏幽寻之趣厌饫于平生矣秋崖亦有以念之否乎于是道俗之挽留秋崖者咸相率赋诗以道其离别之思而书予言于首简

重刋禅林僧宝传序

禅林僧宝传者宋宣和初新昌觉范禅师之所譔次也觉范尝读唐宋高僧传以道宣赞宁文陋而识暗其于为书往往如户婚按检不可属读乃慨然有志于论述凡经行诸方见夫博大秀杰之衲能袒肩以荷大法者必手录而藏之后居湘西之谷山遂尽发所藏依仿司马迁史传各为赞辞合八十有一人分为三十卷而题以今名亦既锓梓以传积有岁月二十年来南北兵兴在在焚燬是书之存十不一二南宗定公时住大慈名刹慨念末学晚辈不见至道之大全古人之大体因取其书重刋而广布之且以序文属予俾书始末传之永久古者左史记言右史记事而言为尚书事为春秋迁葢因之以作史记而言与事具焉觉范是书既编五宗之训言复着诸老之行事葢听言以观事觉范可谓得迁之矩度矣而或则曰迁葢世间之言觉范则出世间者也出世间之道以心而传心彼言语文字非道之至也于此而不能以无滞则自心光明且因之而壅蔽其于道乎何有是大不然为佛氏之学者固非即言语文字以为道而亦非离言语文字以入道观夫从上西竺东震诸师固有兼通三藏力宏心宗者矣若马鸣龙树永嘉圭峰是也学者苟不致力于斯而徒以拨去言语文字为禅冥心黙照为妙则先佛之微言宗师之规范或几乎熄矣觉范为是惧而譔此书南宗亦为是惧而刋布之欲使天下丛林咸法前辈之宗纲而所言所履与传八十一人者同归于一道则是书之流传岂曰小补之哉传曰虽无老成人尚有典刑又曰君子多识前言往行以畜其德后之览者勉之哉

九灵山房集卷二十一

钦定四库全书

九灵山房集卷二十二　　　元　戴良　撰鄞游稾第八

题跋

余豳公手帖后题

至正丙午秋良与临安刘庸道同客四明一日从庸道阅箧中旧书得余豳公所遗贡尚书帖三读之葢不知涕泗之横流也初公佥浙东廉访时良获进拜双溪之上而师焉而问焉于是知公学问该博汪洋无涯其证据今古出入经史百子亹亹若珠比鳞列为文章操纸笔立书未尝起草然放恣横从无不如意至古诗词尤不妄许可其视近代诸名公蔑如也他如篆真行诸字画亦往往深到有汉晋作者之遗风呜呼其盛矣爰自浙东谢事居太夫人忧于合肥淮南盗起行省强起为淮西宣慰副使守安庆累功至淮南左丞当其围守时以孤城抗贼者几十载其后援絶食尽犹血战两月城始陷死之朝廷赠公摅诚守正清忠亮节功臣荣禄大夫淮南等处行中书省平章政事柱国豳国公諡忠宣立庙以祀此帖作于守安庆之三年帖中云从军虽极劳瘁心甚安之则公之捐躯报国葢素志然也或传公死之日神降于私第之前庭曰我有易説为贼中某小校所得当取以授吾故人某使刋之时公二子已遇害妻妾亦投井中死是书之存否皆不可知公在浙东时有所着易説五十卷良尝请以卒业公曰天假数年所见当不止此他日相示未晚意谓即此书也帖中犹欲就闽物色易书三五家以为乱思遗老之计则公于此书没身而已矣公与尚书公有同朝之好时持节闽中故以此帖寄之后五年尚书公亦下世帖留其徒庸道处庸道以良尝出公门下俾题左方昔尚书公之在闽也见公之遗事志以二十九言曰公之行不愧乎董贾公之忠烈不让乎张许其文章可以踵班马而继韩欧善言公者无以易此矣良复何云哉公唐古氏讳余阙字廷心元统癸酉甲科进士其歴官次第言行政治具见国史此不着九月朔日门生良谨书

跋钱舜举所临阎立本西域图

此呉兴钱舜举临唐阎中令西域图中令艺絶古今张彦逺记歴代画第为上品而西域图实在所录也葢当是时天下已定而外国初入贡故诏中令写外国图而于西域则奉诏其真迹有李伯时题识者旧藏庐陵王侍郎家大观间诏取上进庐陵令张达淳辈窃取摹之于是有摹本彦逺又云当时王知慎亦尝一摹搨而海外高丽等国往往有唐摹则此图之传世非特一本矣苐不知舜举所临者果自真迹中来耶抑亦摹本之所出耳因茅元礼携至求题姑志所闻如是博雅君子必有能谂之者

跋孙伯敬所藏十八学士图

宋徽庙居东宫日尝亲洒宸翰画唐十八学士并书姓名序赞以赐近侍张公叔夜靖康初张以南道总管领兵勤王其子慈甫从行慈甫之妻携是画南来有挟势力索取之者令作赝本遗之丞相李公纲为制颂序乃以为阎立本所画褚亮所赞而御书十八人姓名刻之豫章者即其本也张妇所藏真迹后为参政楼公钥家所得楼为天台倅时刻诸公廨中则天台所刻本视豫章刻有真赝之不侔矣石刻之在当时已难得其真如此况丹青之见于绢素者乎此本有元裕之张仲举题识葢京师达官家故物孙氏兄弟购得之信希世之竒宝也幸谨袭藏以俟博雅君子鉴定焉

题贡尚书二诗

尚书贡先生晨坐公堂及公馆夜坐二诗甚有陶韦思致予时病脾逾月偶读数过不觉栩栩然去体乃知檄愈头风古诚有是事哉

题贡尚书手帖

右玩斋贡先生与刘子明都事手帖言令子学多进益且留此后遣其回所谓令子即庸道也去之十有五年而庸道遂以文学知名为贡门高弟使玩斋而在则待庸道当益厚不异韩昌黎之于李翺皇甫湜矣

题杨慈湖所书陆象山语

陆文安公之学由中庸尊德性而入故其用工不以循序为阶梯而以悟入为究竟所谓传心之学是已斯学也江右诸公多得其传浙水之上传之得其宗者惟杨文元公文元官富阳时获见文安而进拜焉立谈之顷即领道要故其所就卓卓视文安有光文安此帖有家之兴替在德义不在富贵之语葢亦心学之所发耳文元书之以自厉且署门人杨某于后非有得于心学之传者若是乎夫文安之学圣人之学也韩子谓求观圣人者必自孟子始予亦谓求观文安者必自文元始师程知慕二公取其言与字尊信而表章之是亦文元之徒也欤

题刘庸道浮海百韵

昔予观木元虚海赋毎疑其言防防湠漫不可端倪及以王事航海自南而北过黑水洋抵登莱见所谓浮天之浪浴日之波有吞江纳汉包干括坤之势然后知元虚之言为可征非善于咏海者不足以及此今观吾友庸道浮海百韵诗于是又知有庸道者也元虚之赋与海同其大而庸道之诗与海同其深其大其深皆海之为体然也两人之所作相与为不朽矣虽然后之观此诗者茍不亲涉其境以求夫大与深者而目击之亦未必不以予之疑元虚者疑庸道焉溟鹏井蛙夫亦以其所见有不同耳妄议词章者尚戒之哉

跋孙伯睿所藏绛帖

宋太宗购求前代法帖刻版藏禁中大臣初登二府者诏赐一本谓之官帖丞相刘公沆守长沙日以所赐帖摹刻二本一置诸郡一藏于家自此法帖盛行于世今所取重者绛潭二郡及两刘潘赵四家所刻凡六本自余无足观矣然求其所从来亦皆官帖之苗裔官帖不可得下此惟绛帖近之葢其华润有肉神气动人非若他帖之枯瘠也此本葢是绛帖无疑且其纸墨俱旧装潢亦甚精致诚可宝也二十年来祸乱相仍在在兵起士大夫家所藏旧物羽化殆尽而孙氏兄弟乃能保有此帖于分崩荡析之余神物于此固有黙相之者然是家遗泽亦可见其持久而不泯矣子子孙孙尚永宝之以无忘前人玩好

跋脩禊帖

右军兰亭序古今所共宝而入石者非一大抵当以定武本为最胜然世之所传者毎有肥瘦之不同宋尤延之谓瘦者为真定武而王顺伯则主肥者二公皆好古博雅其辨古今石刻真伪甚为当世所推重而于定武一帖所论不同如此何耶孙氏藏此二本一类瘦者其一差肥使二公而在当必互有所称许矣其家尚宝藏之他日子孙有能书者当推此为书种

跋黄庭经

黄庭经为王氏父子所书者皆不可复见宋儒评其小字残缺者葢是永禅师书字差大者是呉通微书差长而瘦劲则徐浩笔耳此帖揭秘监称其温润可喜当是世之善本苐不知果出永禅师笔耶抑通微之与浩也东坡山谷辈复生当必能辨之矣

跋东方朔画赞

黄山谷谓东方朔画赞疑是呉通微所书观其遣笔结体絶与通微黄庭外景经相类山谷一代名人其论此帖犹称疑而不敢质后学尚何言哉

跋赵文敏所临兰亭序

前辈论逸少笔迹真者当祖之临者宜子之既镌之石而又摹临之者其属犹近继此葢逺矣文敏所临本岂属之近者非耶然传之于世真赝常相半此本旧藏四明袁德平家文敏与德平友善故书以遗之奉化陈士申慈溪孙原道皆德平姻家子原道得之于士申而士申得诸德平前后相传不出他族其为真迹无疑矣原道与弟原理皆善书其必知所珍矣

题马元德伯仲诗后

元德骑鲸上天六七年矣平生诗词流落人间者六丁取之殆尽独此三诗犹为其弟鹤年所蓄鹤年聨之为卷且追书和荅之作并题四韵于后予得而观之于是知二君之诗为足传矣元德由进士起家尝掾南台宰定海守奉化昌国皆有善政可纪鹤年当武昌失守奉母夫人避地镇江母夫人下世依元德居越台省交荐其卓行俱以禄不逮养坚辞弗起元德之政事鹤年之高风岂他人所可及哉则其所作之在世虽一诗律之微亦宜传之永久而不废矣昔东坡子由伯仲名德葢天下而后世以能诗称予尝叹息之然名德之重故世珍其所作葢理之固然二君之诗盍亦以是论之

倪仲权索予书所作诗文题其后

予幼时好作诗文而未得其要毎一执笔如痿者之欲行瘖者之思语不自知其力之弛而声之窒也年逾弱冠从乡先生柳翰林游前后几十寒暑始觉笔底如意无前二者之病然可指笑者亦多矣今五十余岁而来四明见先生所尝与游者曰倪君仲权一笑相顾年俱老大而嗜好特未除索予向时所作予客处既久旧稾俱已遗失姑手书近和陶靖节诗辞数篇以寄且戏之曰昔达观禅师在宋初士大夫多以能诗善答称之师笑曰解答诸方话能言五字诗二般俱好艺只是见钱迟仲权览予所寄亦将指笑其缪耶抑闵所学之无补也

题米元晖烟雨图

米元晖眼中阁烟雨胸次有邱壑故含毫和墨即澄心堂纸为此图四明袁文清公居馆阁时所尝收蓄者也后为郡人夏叔宜家所得叔宜兄弟争相宝秘毎袖以相夸秦割十五城以求璧而荆山之人则用之而抵鹊岂非物以罕见为贵世固无定情耶文清久逺京国厌饫富贵之余思欲一覩家山而不可得见夫画笥所有而收蓄之宜矣叔宜兄弟居江山胜处一开户牖则千岩万壑不呼而登几格其于是图亦收蓄而宝秘之如此何乃兼人之所好哉

题文与可盘谷图

文湖州以写竹名天下而山水人物世固未之覩甲寅之秋夏叔宜兄弟出其所作盘谷图相示曰此葢湖州得意时笔也予为之把玩不释手葢湖州胸次之高足以冠絶天下翰墨之妙足以追配古人去之四百余年览此一图尚足使人油然感动如李愿初入盘谷韩昌黎与酒作歌时也此图系袁文清公家旧物监定真迹无疑