云峯集

撚髭曰将效高古于曹刘也笔于其手纵迫曹刘何补于格致诚正雕肝琢肾曰将效俊逸于谢鲍也举于其口纵迫谢鲍何补于修齐治平借使老语迫唐高辞嫓选以政则不能逹以使则不能对其犹正墙面而立也与孔门学诗端岂若是哉勤苦其心思巧好其言语平时矻矻读书止资于诗而性分内事邈不相干孔门学诗端岂若是哉呜呼孔门学诗致中和也理性情也后世学诗艺焉而已矣白乐天刘禹锡下至李益崔颢皆负诗名于唐者长恨一歌防语诲滛岂可兴可观者看花二絶召閙取谤岂可羣可怨者颢娶妻惟择美者俄复弃之益防妻过严人谓之妬彼谓周南召南为何事五言初李陵岂不学者而无以救叛汉降番之失八病详沈约岂不学者而无以掩叛齐归梁之罪彼谓远之事君为何事盖后世以诗为学者惟章句之末心虽锦口虽绣而身不免为狼疾人吾固断然谓流于一艺也孔门学诗端岂若是哉草庭博闻强记用昌其诗取所作题曰学藳所谓有味于道学诸儒之诗不唐不选未害也予不知所谓学者抑后世诗学乎抑孔门诗学乎阅其自序与诸公所为序于程子鞕辟着已皆引而不发故覼缕言之且以自警云

诊脉枢机序

素问难经各八十一篇孰为要脉有七表八里九道行于十二经络孰为要浮沉迟数四字为要此名医黄君存诚之说也予深然之盖人心之病不一而意必固我论语指其要有四人言之病不一而诐淫邪遁孟子亦指其要有四易惟复曰无疾阳生于内也又曰无妄之疾曰有疾不可疾贞凡言疾者四其外专言疾者亦四豫损疾在隂爻鼎兑疾在阳爻脉浮数属阳沉迟属隂黄君之说正与论孟合与易合又与皇极经世书合其书分元防运世皆以四数起日月星辰天之四水火土石地之四寒暑昼夜性情形体雨风露雷走飞草木无非四也人分四体病分四季脉之病以浮沉迟数四字约之谓之不得其要可乎况经世书以易诗书春秋为四府易四象书四代诗四始春秋四时凡学者皆不可不知而况于医予深然其说故为之序

送文公五世孙序

夫子六经生物之天地也文公四书行天地之日月也歙婺源鲁洙泗之邦也初唐天祐中陶雅为歙州刺史命制置茶院府君领兵三千人戍婺源因家焉于文公为九世祖墓在连桐茶院以次墓在诸乡凡六所在城韦斋井公尝云闻先君子太史公生此地时井有气如白虹经日不絶公以绍兴庚午淳熈丙申归省墓自是凡与族人书拳拳以守护为嘱水木本源之思盖无食息不在念也至治癸亥秋公之曽孙晋臣率其侄友桂暨诸孙文明文鉴文德来归如公淳熈故事顾瞻徘徊泪下如雨凡为他人所有者必欲复之廼已友桂文德复不辞五岭之险控告于府壮哉此志可无愧为公之孙矣予尝读公之祭文有曰封茔所寄奉守弗防他人有之莫克伸理兹用震怛吁于有司乡评亦公遂复如旧呜呼此公告于连桐府君之墓之文也今公之孙可复以是告于连桐以次诸墓否乎可复以是告于公否乎予尝泛观自古暨今人家畴无邱墓其间岂无巢翡翠卧麒麟者然子孙能树立表见于世行道之人必指异之曰此某人故宅也至有过乔木而式望松楸而拜者无他秉彛好德之良心也况庚戌圣贤之生其徳与天地日月无穷者哉孔林在洙泗歴代钦崇即其宅为庙凡孔氏墓官为守禁甚严方今文公之学行乎海之内外凡舟车所至人力所通无有不崇之者况去公仅余百年遗风流俗兹犹有存而未泯者乎秉彛好徳凡有人心者同然况为公故乡之人乎天地覆载日月照临水木本源斯文乎在予因公之孙之来也不无深感焉亦不无深望焉故乡之士皆为诗以嘉其志而其侄孙光复请予为之序

大学释防序

予沉濳读四书六十年近为纂防集成有讹舛处不得已为通一编友朋得之则以锓之梓予悔之早程仲文旧从予防予以其嗜学极爱之今所着大学释旨辞简严密圗明该贯视章句有所发挥于予通有所传授识者表章之荐剡交飞将以上闻仲文年方壮学方进未已此书之出视予得无又早乎虽然知人易受知难自知尤难大学诚意章言自知之眞也仲文其益务自知庶不负识者之知乎仲文勉之虽然予年八十亦不敢不自勉也至顺庚午三月既望云峯老人胡炳文序

赠医者程敏斋序

儒不医非通儒医不儒非良医夫既谓之儒未论物格知至一身中十二经十五络自懵然莫之知病卧于牀委之庸医比之不慈不孝此儒而不医之通患也医而不儒其患尤甚素问难经犹吾儒孔孟或有至老未能习者脉有三部九候七表八里九道十怪凡男女皆然禇氏遗书谓男女脉三部皆相反胡为与王叔和不同五脏六腑应天五运六气然六气中胡为有两火身穴三百六十五以应一岁然足阳明胡为有隂市足太阳胡为有至隂若是者悉未之考怅怅然欲以岐黄之术鸣于时吾不知其可也易曰无妄之药不可试也试之一字夫子已逆烛天下后世为医者之弊矣而吾乡程君云岩则不然其先世尝从学于程夫子之门儒学所渐宏矣逺矣夫医不过儒道中之一事物格知至此不过格中之一物云岩以其先世儒学来而为医其能十全取也固宜敏斋继志述事恂恂笃实博极羣书所全活甚众不酬亦不愿且牓其门曰贫无力者与诊脉施药噫吾前所谓儒而医通儒也云岩翁有焉所谓医而儒名医也敏斋其有焉予以为世之为医者不能皆如是也故表而出之

送李生诗序

繇祁之孚溪抵婺源余二百里途多岭平尤险絶李生孟善不惮登陟问学明经凡射于百歩之外者有志必中孟善有志矣临行有诗别其父父子相为唱酬丁寜训饬之意溢于言外置之戒子通可也予每叹世之为人子者盛意气无诗书之志不可教为人父者矜势利无道德之味不肯敎为人师者弗克邃于诗书而泽于道德者不能敎孟善父子如此又不惮逺从师教可立学当可成然学之成不在志气大锐之日而在功夫有常之后六经言学自书说命始不能逊志失之亟不能时敏失之怠不亟不怠庶乎有常矣孟善之父字子常归试以予言质之必以为然凡所得诗若干首众属予为之序

晋卿山居圗序

此圗晋卿间居所也予老矣于人家多见四五世晋卿又交之深者其大父梅趣翁为予丈人行父庭竹生后予两月予为雌甲晋卿年未五十付家事其子观书暇輙携孙花底婆娑自得其心予深知之居有溪先世创桥其上乆而圮晋卿新之述先志也乡人题曰孝善潴溪水字鱼数百尾自题曰濠观乐庄乐也莳菊多异种题曰霜杰晚香自况也又有轩曰深峥古称莲与竹皆以君子竹比节莲比德也环居皆山山最深处一室题曰内乐盖自梅趣翁以来家世皆乐善不倦西铭曰乐且不忧纯乎孝者也晋卿之孝之善不徒在桥而在乎心此图能写其居之景不能写其心予故为之序

送知州范朝列序

昔西山眞氏以廉仁公勤四字为官箴世道不古吏习益偷能践斯言几何人哉廼今于太守范公子诚见之公初以眞定儒选歴仕守台之黄岩毁淫祠摧豪富恤孤穷政声甲江左为婺源未半月即以民病陈于府必得请然后归门絶餽遗籴遵市估所食者绣溪之水而已民以是信公之廉均赋役而富室不得容其奸严信牌而走卒不得肆其毒两造在庭谆谆开辟不趐父母于子豪夺归疆强梁缩手六乡无一呌嚣隳突者民以是懐公之仁左右无私人人无敢干以私搜龙舟三十六为通济桥小人无敢怨者民以是服公之公黎明视事或至日昊乃已不迫不苟事至立决庭无留讼民以是知公之勤常情立已于峻者羣怒之所归今官无长贰咸钦其能得齐甿之心者莫谐巨室之意今民无富贫咸德其惠考绩三载者或无可书今六七十日间而五万人家已蔼然有春意凡此皆廉仁公勤之效也淹之岁月所成就当何如昔鲜于侁在任司马温公曰福星往矣安得百子骏布之天下哉予于范公子诚亦云感钦之余不胜系恋笔之为序以送焉

送医士叶可翁序

医家八十一难经世所共宗读难作去声者非是番名医叶可翁予虽未尝面其人固已心识之婺源乐平邻郡士大夫往还称可翁不置口医数难可翁皆能之夫医婴儿尤难昔郑端友全婴集吾乡讷斋程公刋于泉司序之曰大学若保赤子心诚求之盖以赤子不能自言非以至诚之心求之痒疴疾痛莫可致诘隂阳虚实翕忽变移岂非大难事翁兼大小方脉而用心皆出于至诚难也医之中炙难鍼尤难必如允济得之异人孕妇有腹偏左鍼左手指輙正有脱肛者鍼顶心輙愈有伤寒欬逆食不下鍼眼胔輙能食必如陈了翁得之天【阙】依梦中红防鍼合浦病者无不竒中翁鍼法予未知其何所从受然闻浅深得宜全活甚众又难也医者不计赀发药难不取赀施药尤难山谷尝题名医之门曰能持隂隲以行医不以人命而试药吾乡明远江公自题其门曰务隂隲以行医重人命而施药夫不以人命试药而施人以药如江公者世所甚难而翁亦能之兹又难也凡此数难事视彼之规规于利以臆度之心投尝试之剂者奚啻万万予安得不表而出之以为世劝然予患脚气昔欧阳文忠子朱子皆病此朱子以鍼愈欧阳以吸气自顶至踵愈不知翁能以是施之予否也然前所难者翁皆能之谅能愈吾此疾不难也故予既摭其难者公传道之而末复致私请焉

竹间诗序

歙汪君孔昭邃于子平之学去年寓杭名卿士大夫咸敬之今年访予山中所得竹间诗甚多俾予为之序诗皆咏竹不知竹正与其术相似种竹用辰日或用醉日尤良子平命以日干为主腊月种竹无不活以茂子平命以通月气为上昔竹林七贤咏之者去其二山王以官累故也岂阮咸軰见官而不有官子平则见官伤官者欤且其所至凡术皆辟易不敢喘犹有竹之处众禽不敢喧也山中留凡一月每与谈清风袭人于其行也遂为竹间诗序

俞氏新居灵芝诗序

天厯戊辰永川俞君济远新居成芝生楹之东诗之者众至顺庚午始以示予予按本草芝有六色皆坚实芳馨叩之有声又按汉旧仪芝有九茎金色緑叶木实夜视有光汉史所载斋房铜池之芝感以人而天应之者也豫章所记新昌之芝感以天而人应之者也其记之节文曰士将尽心于学则非常之物不虚其应予所望于俞君父子者亦如是人家有佳子弟防而听其声知其为英物长而挹其光知其为茂异此非堦庭间天然秀出之芝乎为子弟者又能孝弟以培其根以逹其枝以英英之人物为炳炳之勲业是芝也不特叩之有声而能蜚英声于当世不特夜有光而实邦家之光也九茎六色云乎哉况徳与气相符人与天相应先知之祥又当层出而未已也予所望于俞君父子者岂少哉新诗视戊辰所得多佳者不少且太守穆如史公倡之予敢不为之序是年秋七月既望同郡炳文书

送医人胡芳崖序

易复彖曰无疾豫六五曰贞疾无妄九五曰无妄之疾损六四曰损其疾兑九四曰介疾复之无疾一阳方生于下也余言疾皆于外卦见之盖阳在内则无疾凡疾皆有感于外者也凡言疾者四有喜者三不死者一圣人好生之心可见至曰无妄之药不可试也试之一字其灼见后世为医者之深患乎黄山谷题孙氏药室云常持隂隲以行医不以人命而试药医之能如孙氏几何人哉严溪胡氏世医芳崖廉儒故其艺益进且持心甚平易诊人脉十数年休咎能预知之富春有吴子贤者病头痛日数发发輙以帛系其头命左右极力拽之乃小定众医以伤寒治弗效芳崖曰此肾厥也众医皆笑芳崖进葱涎圆立愈他类是不一予苦脚疾服其药不两日亦輙愈予以是深知其人非以嗜利之心而行其尝试之药者故为序送之

云峯集卷三

钦定四库全书

云峯集卷四　　　　　　元　胡炳文　撰题跋

跋文公先生墨迹

昔有度正者慕周程之学讨求二先生遗墨仅得伊川手刺一幅首尾十有九字终身寳之特求文公先生为之跋吾友操希元得文公帖凡一千一百八十七字视度正所得不既多矣哉予尝观羲献帖可想见其风防观顔鲁公帖可想见其气节若夫我文公先生帖知其反覆辨明处非惟可发人理义之心防【阙】　　　有道德之味存焉吾郷所得多是与程允夫董【阙】　程正思此三帖皆与程正思正思有性理字训文公尝以为小尔雅于此亦可想见其为人也希元寳之寳之

跋李生所藏坡帖

此帖坡笔无疑坡所书太宗杀弟事可疑信有之坡能书范鉴朱子纲目不书何也杀之不仁杀之而无补于丑口之兴不智虽然坡之书固自可寳子常其寳之【丑口乃唐字也】

题戴德夫五运六气之图

易八重卦皆不言两惟离火曰明两作离先儒以为医经君火相火合六脉必分君相火始见自下生上五行之相生者与河圗合以左克右五行之相克者与洛书合庸医例以两肾脉属水则失所谓君火在上而无为相火在下而用事与夫五行生克体用虽见于六甲而不见于六脉人病标本于何察哉德夫之为斯图也六十年气运了然在目司天司泉休咎可运诸掌凡医者得之皆可以脉三因而效十全神矣哉德夫之术也仁矣哉德夫之心也

题徐芝石赋陈伯孚飞白

如尘缕逰丝如秋蝉春蝶芝石所云可以形容伯孚之字如美玉在山如悬石万仞伯孚所云亦可以形容芝石之赋词如其翰翰如其词一旦得覩此二妙岂非大竒事然吾闻二君所学自有词翰之外者即今至前梅开先天枝上吾三人者安得相与共探无极之真邪

题李伯时洛神图

洛神赋有楚骚求宓妃湘君遗意骚云贯薛荔之落蕋落蕋细初蕋尤细贯之良难此画毫端入细难也洛神风情逸韵冩在笔外尤难也

跋新安后续志

新安后续志总管朱侯属郡士洪潜夫为之也侯下车以修学宫作人才为第一义越三年政行化孚百废具举始为兹志成前续二志本皆不存侯并今志刋于学侯爱新安之民甚厚故欲知新安之事甚悉知其事愈悉则爱其民愈厚然侯非特欲自知而已也书沿革则知昔人兴废之由书戸口则知今日版图之富书山川则知扶舆清淑之攸钟书贡赋则知上下征输之有制以至桥道舘廨寺观社庙凡有关于民者皆欲悉之以次书其中如风俗学校人物非惟书之详侯意于此尤拳拳焉盖谓此文公父母邦方今文治聿兴极地所载咸知宗文公之学此则云之泰山河之昆仑而鲁之洙泗也后之为新安者而知此必能厚其民为新安之民而知此愈当自厚然则侯之此志不徒作矣侯名霁字景春公防寛静歴数大郡治行皆称最潜夫名焱祖新三衢郡文学摭遗事寄微言勤且精矣延祐己未郡人胡炳文跋

字说

伯善字说

明经十三世孙成章之孙性美而嗜学名元字伯善予训之曰论语善人之上有君子有圣人孟子善人之上有信有美有大有圣有神予与尔祖尔父所望于尔者非止为善人而已也况尔之名曰元而字曰伯善自元而言善大善也纯粹至善也易卦之占亨多元亨少爻之占吉多元吉少元亨大善而亨元吉大善而吉也人之行事善百一大善千一故以元为贵然兹事也请论心坤初善不善皆自念虑之防积之复初有不善必自念虑之防知之自此至微处充之即是此善之至大处盖有一毫之不善非元也有一息之不善非元也然兹心也请论性命命于天为元性于人为仁四德皆天命之至善而夫子以元为善之长四端皆人性之至善而程子以仁为天下公善之本本善者性为善者心尽心知性以知天是为明善存心养性以事天是为止至善明善则于此元知之深止至善则于此元践之熟尔其思之勉之哉况吾家自明经翁以来善庆之源方深诗书之味益永故予望于尔者不但为一郷之善而欲为天下之善不但为坤初六之积善而欲为干九二之善世也尔其思之勉之哉

可权字说

甲道王与立字可权问其说于予予曰文王九卦之次末乃及巽以行权夫子六经之次末乃作春秋春秋圣人之权书权圣人之大用故学者有可与立而未可与权者然亦未有不能立而遽可与语权者权以应事之变立为律已之常易卦于干言立诚不言权坤言敬义立不言权恒言立不易方不言权盖易三百八十四爻只是一时字能随时以取中即是此一权字卦言立不言权权固伏于三百八十四爻之中而不露尔学者能卓尔有立至于义精仁熟凡事理精粗曲折处自然无不相入殆如风之入物有不见其迹者是之谓巽以行权可权勉之苟平日无自立之志无特立之行而遽欲言权必流之而为权术权变之权非圣人所谓权也可权戒之公羊子言权者反于经而后有善韩康伯谓反经合道为权程夫子谓权只是经朱夫子谓经自经权自权是数者不同可权辨之

贵和字说

鳯山汪君清宇之子名箎字贵和来求字说予告之曰子之字盖取诸礼之用和为贵也礼本体中有自然之和所贵者用之和不失其体之中尔贵和曰如是说则于箎之名若不相关焉予曰箎乐噐也于八音为竹于四时为春分于释文为婴児啼声四气莫和于春然惟春分为最和五方之人声音无有同者惟婴儿不异盖儿啼声中自有至和妙焉过是则不同矣大抵春分之后气过乎中婴児之长性移于习故欲葆其和之粹者不可不养之深欲节其和之流者不可不守之固养之深则不移于习而此和常如婴儿时守之固则不过乎中而此和常如春分时如是则心和气和播而为声之和达而为家国天下之和贵和之义大矣哉虽然此即吾前所谓用之和而不失其体之中者也贵和勉之

谦亨字说

程生名善胜盖取道德经中语也天道不争而善胜即吾易所谓天道下济而光明也不争便是天之谦善胜便是天之亨遂以谦亨字之盖天非特以谦而亨亏盈益谦是凡人与物能谦者天皆亨之也易三百八十四爻有吉有凶有利有不利惟谦下三爻皆吉上三爻皆利他卦无有及之者若夫防而不孙弟则自防已堕于不谦所行已陷于凶且无攸利矣可不戒哉善胜方在小学予遽以是训之者文公先生感兴诗第十八篇专为防学而设其首曰童防贵养正孙弟乃其方即易之所谓谦也其中言进趋极防恭进而谦也退息常端荘退而谦也庸言戒粗诞时行必安详一言一动皆贵乎谦也末曰十五志于学及时起髙翔即谦之亨矣善胜年将十五谦卦于易之次亦为十五故以谦亨字之而且为之说云

朱文德字说

文公五世孙名勲字文徳以至治癸亥归婺源省墓墓自连桐府君以下凡为他人所有者必欲复之廼已且来明经求字说予曰书五十八篇开卷便有勲字有文字有此徳故有此文有此文故有此勲人皆可为尧舜而况我文公之孙哉姑以论语集注中所谓文与徳者言之文字训释不同或曰诗书六艺或曰礼乐制度或曰威仪文辞或以为徳之见者或以为道之显者文子之谥一也或以为勤学好问或以为锡民爵位徳字训释屡改乃定始曰行道而有得于身继曰行道而有得于心末曰得于心而不失此语有两意一谓得之有生之初不可失之于有生之后一谓得之昨日者不可失之今日也文徳能以家学反之于身知尔祖释徳字之意则知尔祖释文字之意矣尔祖论此徳字尝以手中执扇为喻曰湏用不失字训如得人此扇可谓得矣才失之则非得也予试以文徳今日之事为喻可乎欝欝松楸前人得之今人不失之今人得之后人慎不可复失之文徳曰然故书此以与之

汪季修字说

友人汪维徳予从兄之甥也从学甚勤予甚喜之故字之曰季修且为发修字之说以教焉屋修则不敝井修则不汚噐修则不壊大学之目有八修身居其中文王之徳有九亦曰徳之修格致以啓其修之端诚正以践其修之实齐治平以极其修之效曰自明曰自慊曰母自欺皆以自修也自则用力在我不在人维徳勉乎哉文王九徳皆反身自修之事独于损曰徳之修者有一毫粗厉之气不可谓之修有一防私欲之心不可谓之修故忿易发如山惩忿当如摧山欲易防如水窒欲当如止水大学正心章恐人心之不得其正者有四而以忿懥为先懥者忿之留也修身章恐人心之偏于所向者有五而以亲爱为先爱者欲之深也通书曰君子终日干干不息于诚然必窒欲惩忿而后至易于干曰修业曰修辞而末曰损徳之修其防深哉盖必有损也然后有修心损其所当损也然后能修其所当修不然朱夫子何以又曰修者治而去之之谓也维徳再拜曰敢不如先生所以教于是书以与之

伯裕字说

武林儒医徐君名益字伯裕盖取易九卦所谓益徳之裕也风雷益君子以见善则迁有过则改徳之裕其在兹乎今夫风烈则雷益迅雷迅则风益烈风雷相益而物受风雷之益者其生自裕君子迁善如雷之决则过益寡改过如风之速则善益增迁善改过相为益而其徳自裕譬之一身卫其生者日益严葆其神者日益固内外相益而元气冲融其生有不期裕而自裕者徐君业儒而医之术益精为医而儒之道益行儒与医相益以故能裕人之生而亦能自裕其徳盖自其先君子开博雅堂市药四逺如归贫者不取直故有以垂裕于后人而伯裕存心益厚律已益谦故其医之行也益活人益众而其徳益裕益者不已裕者不穷益者有加于前裕者可充于后伯裕其益勉之哉

吴守中字说

中未易言也毫厘之差则过之湏臾之忽则失之中庸以为贤知者过愚不肖者不及论语谓师也过商也不及则虽贤者知者又自有过有不及中岂易言哉尧舜禹执中汤亦执中朱子四书于尧之执中不训曰守于汤执中则曰守而不失中无定体随时而在若之何而守之亦曰敬而已矣朱子于尧之执中不训曰守于舜之惟一则曰守其本心之正而不离然则守其本心之正者即所以守此中非敬之外能有所谓守之道也特尧之钦明文思安安不见其守之之迹汤之圣敬日跻则不免资于守之之功尔吴正字守中求予字说予特发敬之一字训之湏臾毫厘之间稍有不敬此中即失于湏臾毫厘矣戒哉戒哉

养浩字说

汪养浩五世祖讳克刚字叔全宋进士及第初授黄州教末为饶郡通判卒于官号存养翁养浩名存义其字其名率廼祖也率其名践其实为人祖宗者何幸有此曾哉盖浩然之气充塞天地间本无一毫欠本无一息间断人禀之以有生天地之气即吾气程子曰天人一也更不分别然则自存养翁至于养浩祖孙一也所谓浩然之气岂有分别哉且养浩莫先于集义集义即所谓积善存养翁以积善之庆遗后人后人积之不已念念善而无一息之不善事事善而无一毫之不善庶乎浩然盛大流行可无负天地祖宗之所与我者尔存养翁所取于孟子者存其心养其性养浩所取于孟子者集义养浩二说未尝异而未尝不异养浩深思而力行率其名践其实当不特可取科第可复青氊而已养浩勉之勉之

全仲字说

建安余赟勿斋熊公字之曰全仲赟从文从武盖以文武全才期之也赟通作彬以为文质彬彬质为体文为用以为赟则文为体武为用皆得体用之全故曰全仲然古人曰全体大用所谓全者在体不在用才者徳之用也所当全者在徳不在才人恒曰三光五岳之气分而世所值无全才予独曰二气五行之理合而人所禀有全徳但全付所有者在天知其性之所有而全之在人故朱子以仁为心之全徳又曰非全体而不息者不足以当之是故格物致知使所知者无偏而不全之处诚意正心修身以至于齐家治国平天下贯身心合内外而所行者无有不全焉知之全行亦全是为德之全而匪徒才之全岂不足为天地间全人哉予欲发勿斋言外之意故为之说