五岳山人集

陪无卿

王者奄九州岛而君之也非墟土之能合人合也人之合者心也心聚而万国宾心离而四方裂故曰天下者神器也诗曰邦畿千里维民所止此之谓也

治可乱乎曰如鼎载水厝之薪焉斯沸矣乱可治乎曰如釡载汤参之水焉斯平矣民之心也平斯治沸斯乱致之在人不曰致之在人而委诸天者非也诗曰君子如屇俾民心阕贵平其心也

鱼以水活王者以民活鱼失水而恃濡沬以求活也何异夫君失民而守卿相以求活也不可得矣卿相者君之濡沫也民者君之水也故王者有择卿无择民有易相无易民诗曰宜民宜人受禄于天

听乐知德人谓琴瑟钟皷尔矣而不知人声之要也野则嗟叹讴谣国则谋猷赋咏兴亡盛衰弗之掩矣衢壤之歌尧之真乐也夔盖播此于器耳诗曰家父作诵以究王讻此之谓也

萑蒲先稿其和去也椿栢后凋其质永也秦之短艺萑蒲者也周之长艺椿栢者也卉木之本在神液国之本在民心故曰民惟邦本本固邦宁诗曰枝叶未有害本实先拨言民散也

竭江而罟鱼龙徙焉空山而刋鸟兽散焉匮下以奉万姓去焉故曰顺天者昌逆天者亡天其苍苍者耶其增增者耶王者知之而王圣者知之而圣诗曰小东大东杼柚其空所以告病也

龙之尊也以庶鱼凤之尊也以庶鸟麟之尊也以庶兽龟之尊也以庶介王者之尊也以庶民是故龙无殄鱼凤无击鸟麟无噬兽龟无戕介王者无虐民诗曰岂弟君子民之父母此之谓也

古昔以来一土已尔尧曰唐矣舜曰虞矣禹曰夏矣汤曰商矣武曰周矣故曰皇王无恒土土者传馆也皇王者旅客也故圣人有天下而不与长育其民而已矣诗曰天难忱斯不易惟王此之谓也相天下者古之人以天下为家后之人各以其家为家以天下为家者富藏于天下者也以其家为家者富藏于一家者也呜呼天下固一家亦固天下倾一家亦倾愚者私之智者公之诗曰维此良人作为式谷维彼不顺征以中垢

灯之明周乎一室尔矣燎之明周乎一庭尔矣日月之明斯周乎天下也智周其身者灯之明也智周其家者燎之明也智周天下而济万方者日月之明也诗曰维此圣人瞻言百里言睇烛之远也蛟龙之不聚食也非恶之也恐夺夫群细之食也圣王之不聚财也非恶之也恐夺夫万民之财也至于蚼蚁营营焉而封垤蔓蔓焉而逐臭厥欲弗厌也世之聚财者蚼蚁之智尔可卑也已诗曰有扁斯石履之卑兮

具而金玉也虽贱其用命也具而碔砆也虽贵其用耻也君子求其具而已矣至于用之贵与贱也吾何与焉诗曰荟兮蔚兮南山朝隮婉兮娈兮季女斯饥此之谓也

墨臣罊民之财矣豪右罄民之土矣暴税罄民之谷矣财罄则盗土罄则流谷罄则死故生民命者莫急于刑贪限田轻赋诗曰苍天苍天曷其有所传曰说经者传先师之言非从已出不得相让也相让则道不明若规矩权衡之不可枉也难者必明其据说者务立其义使浮华无用之言不陈于前也则精思不劳而道术章矣诗曰斯言之玷不可为也说经而非先师之义也玷何甚焉

古盛之世言在都俞其次言在旌木其次言在庭升其次言在疏记其次言在歌谣其次言在林薮其次言在腹肠夫言而在于腹肠也乱亡可知矣诗曰匪言不能胡斯畏忌言在腹肠之谓也

王新之世有玄勋束帛请为国师而不受呕血托病杜门自绝者孔休子泉也有安车驷马秩以上卿而不顾辍食以死者龚胜君宾也有逃变名姓抱挟经策而隐遁林薮者刘宣子高也有危行逊言以谢迎聘者薛方卓茂也有投黻乡梓高卧不出者郭钦蒋诩也有儒生去官不事篡君者栗融禽庆苏章曹竟也诗曰人涉印否卬须我友诸君子之谓也

鲁恭曰万民者天之所生天之爱其所生犹父母之爱其子也一物不得其所则天气为之舛错况于人乎故爱人者必获夫天之佑报也诗曰上帝耆之憎其式廓言佑夫爱民之君也

人亦有言堂上远于百里堂下远于千里门庭远于万里叹密迩之地而君壅不闻也则是狐鼠盘于畿辇匪特堂上也虎虺残于郡国匪特堂下也饕餮食于荒圉匪特门庭也人君乌得而闻之然则闻之有道乎曰有启四目而以天下之见为见也广四聪而以天下之闻为闻也则四海之事瞩之掌上矣诗曰维此圣人瞻言百里

择木于林而巨者先伐执豕于牢而肥者先烹是以君子戒满也古之人也惟恐其满今之人也惟恐其不满釡鼓满则人槩之人满则天槩之满而招损天之道也诗曰彼人之心于何其臻曷予靖之居以凶矜言好满之必凶也

鬻器于市獘者弗售驾舟于川朽者弗乘选妇于室嫁者弗取市酺于肆余者弗食故新造之国用人于朝者山林为亲儒生次之其故代之所庸者犹之獘器朽舟嫁妇余食然也人乌得而弗疑故古之君子无道则隐恐为獘器朽舟嫁妇余食也诗曰衡门之下可以栖迟

人皆乐仕而恶隐君子之仕而显也犹春夏之章见隐而藏也犹秋冬之闭敛其所以显而藏者有道也至于小人出也如绘花处也如土核诗曰左之左之君子宜之右之右之君子有之

圣人之心日皇皇然思康理乎天下位者康理之具也故曰大宝无厥心有厥具窃也有厥心无厥具时也故君子莫穷乎龙德而隐诗曰遹求厥宁遹观厥成圣人之谓也

德冐十室者十室之长德冐百里者百里之长德冐千里者千里之长德冐率土者率土之长使德小而长大也靡有不蹶诗曰老马反为驹不顾其后言终偾也

民之所君仁君也民之所吏良吏也今之吏民而民以为吏者寡矣今之吏吏而以民撰吏者亦寡矣不以民也吏何庸为诗曰岂弟君子民之攸塈今之夷齐形也不以心今之盗跖心也不以形小人形而夷齐不知其心之盗跖也故鉴人愈昏论人愈错诗曰彼何人斯其心孔艰小人之谓也

蒙而正者天下鲜矣少思华宫矣长怀黄金矣及其仕也华宫黄金而巳履民如尘草然今之世父以此为淑子兄以此为良弟教之歆歆惟恐其不笃也噫其终弗回矣夫诗曰其何能淑载胥及溺玉杯象箸古之忧于天子者今在白屋矣寇贼奸宄古之忧于莾泽者今在公卿矣诗曰维昔之富不如时维今之疚不如兹抚今而怀古也

观人之臣也可以占国矣大臣谀者国将亡小臣富者国将竭谏臣默者国将乱甲冑之臣淫者国将弱诗曰赫赫师尹民具尔瞻国既卒斩何用不监此之谓也

衣弊而德新不必绣黻为之华也发乱而言有纪不必冠冕为之饰也诗曰彼其之子邦之彦兮百官皆君子而仕者出焉犹雪之遘日不融者鲜矣百官皆小人而仕者出焉犹素之投缁不汗者鲜矣诗曰螟蛉有子蜾羸负之教诲尔子式谷似之此之谓也

人主一身拱于深宫而左右觇之者日千百焉故几微不可彰也苟近幸窥焉小人取焉以为阶门以其几微先而逢之潜而合之投而中之是故人主悦而暴贵得矣其如妨于国是乎诗曰君子无易由言耳属于垣言人主不可不慎也

驺虞之游不必其良践人见之而皆悦者以其仁素定也鹰鹯之翔不必其搏击人见之而皆恶者以其贪素定也小人之在位虽曰象仁色义不必其播虐人见之而皆怨者以其佞素定也诗曰他人有心予忖度之

君惴惴然臣惴惴然各保其荣华而已吾观于天浩浩耳而荣华不失其尊也莫抗其位也恒居其覆也忘其泽其多藏也不有惴惴焉者其自小也亦甚矣故王者法天诗曰昭假迟迟上帝是祗法天之谓也

世之衰也以征诛伪汤武矣及其甚也以禅授伪尧舜矣今之人又以讲学伪仲尼呜呼古之圣人窃假尽矣诗曰蓼蓼者莪匪莪伊蒿此之谓也

为治于平世也易易耳非若治乱之难也治乱者除其残而已矣苟欲民生之足刑罚之措礼乐之兴也难矣势不暇也有渐焉譬之疗频死之疾者苏其生而已矣至于精神之王肤革之盈必有渐焉譬之支将倾之室者扶其颠而巳矣至于垣墉之备髹漆之华必有渐焉是故以武王之圣治夫乱也不过除其残而巳矣至于民生之足刑罚之措礼乐之兴必待于成王周公焉非武王之智不如成王周公也成王周公治平世也今之世苟能法成王周公以为治也何有诗曰迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖户

周公之文章见于事业此西周之所以盛也仲尼之事业见于文章此东周之所以衰也诗曰彼美人兮西方之人兮怀西周之能用才也

尧舜穷已裕民而任天下之责于身有忧无乐故圣贤辞让生焉后世穷民裕已而委天下之责于人有乐无忧故奸雄窃夺生焉其为百官也亦然诗曰佌佌彼有屋蓛蓛方有谷民今之无禄夭夭是椓此穷民裕已之谓也

清修玄澹治天下之器也故舜在畎亩说在版筑穷而圣修皆泊乎无心于富贵者也故举之而仁覆天下骄扬饕诐天下之贼也自科目之求人也人操尺管以竞进皆狂然有心于富贵者也故举之而祸贻天下嗟夫科目之贼民也非一日矣虽有特立之贤亦末如之何巳诗曰曾是强御曾是掊克曾是在位曾是在服此之谓也

蠭栖蚁藏鸟实鱼藻享各有分也而墨臣豪右之家皆绮鼎畵室以僭拟于王者必有神覆而鬼夺之者乎诗曰既克有定靡人弗胜

巨室兼并势门横暴盗窃绮绣市贩车马凡此皆下民覩之则愤者也积愤成乱经世者忧之诗曰心之忧矣宁自今矣

王者司天下之土者也而分土于天下斯天下联属维系之矣司天下之土而尺寸不逮于民而曰吾能联属维系乎天下吾不信也诗曰人有土田女反有之

圣人之文也如悬象贤人之文也如春敷众人之文也如色画天不得已而观象圣人不得已而观文诗曰吁谟定命远犹辰告此圣人之言也

德之微者其矜大德之进者其矜小德之极者其矜亡是故天地有功而不宰诗曰公孙硕肤赤舄几几

尧舜爱民不能救夏商之季虐周公下士不能礼春秋之摈贤圣人之泽止其身而已矣惟仲尼作经流于无穷后世有闻而兴者其仲尼之功邪诗曰秩秩大猷圣人莫之

世之百官黠者举佞悍者贵凶躁者尚狂险者保贱污者庇贪鄙者引陋闭者援默圆者简通纵者扬荡以相与比周临民而虐之呜呼苍生之祸其谁瘳乎诗曰天降慆德女兴是力此之谓也

太平之世士在公孤苟治之世士在僚属倾危之世士在游寄乱亡之世士在山谷诗曰人之云亡邦国殄瘁

小欲必大贪小伪必大欺小盗必大窃今之兼并田宅者小欲也则欲国者其渐也饰貌公卿者小伪也则伪王者其渐也劫钞江海者小盗也则盗土地者其渐也小者弗禁大其及矣故曰履霜坚冰至

金钱之神莫甚于今之时矣苟其行也则市猾之子遴为秀孝豪右之庸登之荐书污掊之令举之清途乱纪之官布之近右滔天之罪转为良吉不其神乎不其神乎金钱愈神则贪夫愈昌贪夫愈昌则民生愈蹙民生愈蹙则天心必变而国祸斯成矣诗曰大风有隧贪人败类

明主之采言也不于其顺于其逆则善无不闻矣圣王之求士也不于其朝于其野则贤无不登矣诗曰先民有言询于刍尧

世之仕者苟患其身之不贵也则所以倾人而贵其身者靡不竭矣苟患其家之不富也则所以夺人而富其家者靡不至矣小人之位不能倾也其倾诸贤人乎豪右之赀不能夺也其夺诸寡民乎仕者求贵则天子丧贤矣仕者求富则天子削民矣诗曰善人载尸民之方殿屎

人臣之于君上也以礼弼之以义犯之则位而崇之若苋嘻可也今也摈而日远矣善持其意善养其恶则罢而遣之若申侯伯可也今也爵而日亲矣诗曰维此良人弗求弗迪维彼忍心是顾是复今之治天下者而谓天下为治其犹晋工之论锺乎昔者晋文公为锺而不调使工听之皆曰调矣惟师旷听之而后知其不调也然则今之天下众人观之皆曰治矣惟贤者观之而后知其不治也诗曰维彼圣人瞻言百里

朝市之人争伪同巧相安于利而不见其非矣而天下之人相慕于利亦不见其非矣虽有崇鹿台之财者天下羡之而已弗恶也有聚郿坞之贿者天下颂之而已弗议也安者创之慕者效之生民之利其不尽归于斯人而空穷矣乎诗曰池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中此之谓也

卷第二十二

语苑

拟诗外传七十章

五岳山人集卷第二十二 吴郡黄　省曾　着 　语苑

拟诗外传七十章

传曰君人者之为国也莫大于崇本崇本则君化若神不崇本则无以兼人虽峻刑重诛而民不从所谓天生之地养之人成之天生之以孝悌地养之以衣食人成之以礼乐三者相为手足合以成体不可一无也无孝悌则亡其所以生也无衣食则亡其所以养也无礼乐则亡其所以成也三者皆亡则民如麋鹿然户从其欲家为之俗父不得而子也君不得而臣也虽有城郭名之虗邑矣诗曰勉勉我王纲纪四方言崇本以纲纪之也

或曰仲尼皇皇六籍勤矣空言尔矣谁则行之何必金口而木舌黄子曰圣人作经匪观凡庶待王者也匪传须顷待万世也万世之下有王者兴式而行之仲尼之言不为徒矣是故圣人之经不必人之尽庸也虽一言之行亦洙泗之泽也若彼江海不必人之尽汲也虽一勺之挹亦江海之泽也若彼草木不必人之尽饵也虽一品之方亦农岐之泽也诗曰立我烝民莫匪尔极左之右之皆圣人之德也

夫形体者固朽獘消亡之物也寿兴不寿其相去不过数十岁尔是亦死也若夫德义之立与不立则相去数千万岁蜉蝣穹壤非可同日言也颜渊之时天下多百年之人矣宁复知其姓名耶诗云万有千岁眉寿无有害人岂有万寿千岁者乎皆令德之谓也

百姓安富则和而空穷则乱有和心斯感和气有和气斯生和人和人之生则又以和召和而天下之和愈和矣三王五帝之世是也五帝之圣贤满朝者三皇之和召之也有乱心斯感乱气有乱气斯生乱人乱人之生则又以乱召乱而天下之乱愈乱矣战国春秋之世是也五霸之宄贼盈代者必幽厉之乱召之也诗曰维此良人作为式谷维彼不顺征以中垢此之谓也

富人丰殖奄并其力足以为乱而窘慽元元使之流亡其虐又以致乱常以一人而生二乱也小人奢淫贪女冐其风足以导乱而茹拔姻娅布列有位其獘又以养乱亦以一人而生二乱也诗曰不吊昊天乱靡有定式月斯生俾民不宁此之谓也民心形也天象影也人之言天变者皆曰天警之也然而凡天之变皆因民之心而发焉宣焉形而影之者也诗曰日月告凶不用其行四国无政不用其良告凶言影无政言形也

自公卿至于铜墨尊尊卑卑所握之法皆天子之权也故官职者杀人之具不可轻假之小人也进举之科经术之士也而杀人者多矣而况于俊秀纨绔之子乎而况于例荫庸白之人乎诗曰式夷式巳无小殆琐琐姻娅则无膴仕

幸弄便亵非亲也股肱为亲謟谀逢悦非辅也贤俊为辅故曰秦孤立无亲危弱无辅诗曰无弃尔辅员于尔辐

傅曰天之生民非为王也而天之立王以为民也故其德足以安乐民者天予之其恶足以残害民者天夺之诗云殷士肤敏祼将于京侯服于周天命靡常言天之无常夺也

虹霓雾雹百姓之气也风雷群籁下民之声也山川土地苍生之体也日月星辰人事之镜也诗曰日月告凶不用其行四国无政不用其良

人皆曰吾爱民也然有二端焉有虗爱之端有实爱之端优人之态饰哭死也其涕洟咨嗟无不戚然痛俨然肖也然而中心无痛也此虗爱者也闾阎匹夫匹妇之哭其死也质直鲜文然而一恸则酸楚号抃伤心刻骨其中心诚痛也此实爱者也惟君子之怆念民国也如闾阎之下真哭死者也诗曰念我独兮忧心京京

鲁人身善织屦妻善织缟而徙于越或谓之曰子必穷矣鲁人曰何也曰屦为履之也而越人跣行缟为冠之也而越人被发以子之所长而游于不用之国欲使无穷其可得乎诗曰鞙鞙佩璲不以其长道不同不相为谋仲尼所以历聘而不合也

古之人有短者莫不取长于物也目短于自见则以镜观智短于自知则以道正冶人者镜之由铸也贤人者道之由出也故冶人无见疵之罪贤人无明过之怨疵冶人者是疵镜也怨贤人者是怨道也西门豹之情急故佩韦以缓巳董安于之心缓故佩弦以急巳皆欲取物之长以续巳短也此治一身者之取长也而况于治天下乎书曰明四目达四聪取天下聪目之长也诗曰匪手携之言示之事匪面命之言提其耳所以求鉴其短也人之为言愈迩君也愈謟而谀愈远君也愈公而谅此圣王所以求蒭荛也诗曰先民有言询于蒭荛

国家之去小人也犹农夫之去草也其必豫乎秋杪之草则根株张王丛然易生而芟荡费矣乱成之小人则党与盘互汇然腾引而驱除艰矣诗曰曾是疆御曾是掊克曾是在位曾是在服言小人之盛不能去也

谷艺而获才养而登者也谷未艺而求实于陇亩者穰莠而已矣才未养而采秀于庠序者庸鄙而已矣择鳯于鸡之群者必不得凤也选麟于鹿之类者必不得麟也何也未尝养之也诗曰芃芃棫朴薪之梄心之言文王之能预贤才备官人也夫求贤授官者贵其身之能贤而率化也苟授之尸素则泥饰一守木刻一令可欤授之贪暴则南山之虎东海之盗可欤授之淫污则勾栏之伶国门之优可欤授之暗儒术昧经济匪博古而通今者则市井之丁学究之庸可欤诗曰彼其之子三百赤芾

传曰齐桓公立稷下之官设大夫之号招贤人而尊宠之延伫孟轲曳裾游齐矣楚春申君之好宾客也豪杰并集食客盈馆翘车荀卿置诸兰陵矣然齐不益强而黄歇遇难者不用故也且贤者之为物非若美嫔丽妾之可观于目也非若端冕带裳之可加于身也非若嘉肴庶羞之可实于口也将以言策尔策之不用虽多亦奚以为苟徒备百僚之名而不谘道德之实则莫若铸金为人而列之朝也诗云彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力此之谓也

卫人有嫁其子者教之曰必私积聚为人妇而出常也其成居者幸也其子往而积聚其姑以为多私也而出之其子归而富其父其父者不自罪其教者非妇之术也而矜飨其富夫人臣之处官者皆是类也以为罢放常也其久任者幸也于是仕而冕笏不澄狥财而积聚焉其君以为贿成也而放之其臣归而富其家不自罪其非臣之道也而矜飨其富诗曰择三有事亶侯多藏择有车马以居徂向言皇父私聚非臣道也

凡人之性莫不善义然而不能者利败之也故君子终日言不及利将以勿言愧之以塞其源也夫处位动风化而镂灵山者徒言利之名尔且将恶之况躬而求利以黩朝经者乎诗云蛇蛇硕言出自口矣慎言利也

君子相语如扬清微之风拂之长养感之和舒者也如流涟漪之川辟之斯行堤之斯止者也其小人务辨而取胜者则不然如暴颓之风所撼必靡奔腾之涛所涌必越故君子听之而巳不与较也较则必败诗曰如彼遡风亦孔之僾与小人之较辨之谓也

大哉集乎天子集众民以成王巨壑集众川以成海阳曜集众精以为光六籍集众训以成经君子集众善以成圣大哉集乎诗曰日就月将学有缉熙于光明言集也

嗟乎不朽之业其君子之所自树矣乎一夫之餐不为众饱一亩之丰不为井获桃李之花不资杏而英也昆仑之泉不借岷而源也诗曰尔日斯迈我月斯征言自勉也

世之治也善者获福恶者得祸常道也及其乱也善者不福恶者不祸变量也君子不以变量疑常道故福之自来勉而循焉祸之由至惕而防焉遇不遇非我也时也是故施吉报凶谓之命施凶报吉谓之幸守其志而已矣诗曰民今方殆视天梦梦既克有定靡人弗胜

治天下国家者如负檐然力莫之胜而弗倾仆者鲜矣然而小人之为人臣者无有自察其短者也夫为人臣也而自察其短则不苟尸窃不苟尸窃则不效忌嫉不效忌嫉则推让贤俊推让贤俊则国采不旷而王工兴矣惜乎鄙夫哉无有自察其短者也譬之牝晨之妻孰不曰吾善纴馈也不肖之子孰不曰吾克肯蛊也试以三公之爵而授之途之人焉则途之人未有不以其才为能者也何则三公之禄重姑冐昧尸而为之苟人不诘我之非才也斯巳矣今之任者不自能其三公之位者亦鲜矣若以匹雏之力而冐万钧然易曰鼎折足覆公餗诗曰老马反为驹不顾其后此之谓也

传曰帝王之作乐也必反天下之所始乐于巳以为本舜之时民乐其昭尧之业也故韶韶者昭也禹之时民乐其三圣相继也故夏夏者大也汤之时民乐其救之于患害也故頀頀者救也文王之时民乐其兴师征伐也故武武者伐也各顺其民之始乐于巳也是故四者天下同乐之一也其所同乐之端不可一也所同乐之事异乐安得而不世异也是故舜韵而禹夏汤頀而姬周武四乐殊名也诗云文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰乐之风也

人主之以好恶喜怒变习俗也犹天之以暖凊寒暑化草木也时而当则岁美矣不时而妄则岁恶矣天之与人主一也故曰人主之好恶喜怒乃天之暖凊寒暑也不可不审而出也当暑而寒当寒而暑者草木之灾也当喜而怒当怒而喜者习俗之乱也是故人主之大守在于谨藏而深禁使好恶喜怒必当义而乃出若暖凊寒暑之必当其时乃发也如春秋冬夏之未尝过也可谓参天矣诗云君子如怒乱庶遄沮君子如祉乱庶遄巳言人君喜怒当义可以定乱也

秦康公筑台三年荆人起兵声曰攻齐也任子谓康公曰臣闻之也饥召兵疾召兵劳召兵乱召兵君也筑台三年民饥而疾劳而思乱矣兵之召也今荆人之将攻齐也臣恐其声于齐而袭秦为实也不如备之乃戌东边而荆人辍行诗曰修尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逷蛮方贵豫也

或曰惟德不朽者何也曰德者人之心也聿四海通万世者也故曰不朽軨轩之日月非可恒揽也台榭之风云非可久玩也声色之耳目非可永控也途衢之车马非可常拥也不抚时树之德而扬其声名也愚亦甚矣诗曰蜉蝣之羽衣裳楚楚心之忧矣于此归处言贵及时修善也

夫经纶之道本圣象古而巳苗新而种旧水今而川昔汇近而土远故仲尼祖述宪章上律下袭未尝躬作聪明也诗曰自古在昔先民有作

文非名教虽有华采瑟籁之音也诗非颂刺虽有尔雅度曲之节也言非激扬虽有丹艧俳倡之叹也诗曰好言自口莠言自口此之谓也

或曰人之生也咸有天命其去留也何以占之曰存乎其人人而夙夜竞竞然饬德履道也则天命在焉人而夙夜皋皋然败度放欲也则天命去矣诗曰各敬尔仪天命不又言天命之去不再与也仁义之门无金玉金玉之门无仁义仁义者儒之德也金玉者富之物也儒则不富富则不儒古今不易之势也是故贫者士之常也既曰儒矣无不终窭且贫者也孔子儒之宗矩也而饭水曲肱乐在其中者乐仁义也后之口诗书而心贿币谈仁义而履商贾儒云乎哉诗曰蓼蓼者莪匪莪伊蒿世儒之谓也

天地圣贤皆以革化捄害为职是故寒极矣而调之温煦暑极矣而调之清凉日月以晦冥而观照雷霆以藏蛰而鼓动雨露以熯槁而沾润故舜禹以洪水后稷以阻饥汤武以桀纣孔子以乱臣贼子孟轲以杨墨炎汉以暴秦而　皇祖以豪右贪人诗曰念兹皇祖陟降庭止言继序者贵思而不忘也

传曰见人而不自见者谓之蒙闻人而不自闻者谓之聩虑人而不自虑者谓之瞀故明莫大乎自见聪莫大乎自闻睿莫大乎自虑此三者举之甚轻行之甚迩而莫之知也诗曰相在尔室尚不愧于屋漏纤瑕微咎悉镜而察也故其向道止若隅坐行若骖驾上悬乎冠緌下系乎带佩昼与之游夜与之息而须斯弗之离焉者矣诗日昊天曰明及尔出王言君子恒与道俱也