五岳山人集

无一言以止之苏子之论至是乎穷矣求之不得而又归之势焉毋乃遁词矣乎又曰封建者争之端而乱之首也则以尧舜禹汤文武皆启争造乱之君可乎又曰自书契以来臣弒其君子弒其父父子兄弟相贼杀有不出于袭封而争位者乎则胡氏辨之以为袭封之大莫过于帝王刘邵杨广皆袭封者也设欲救此必如唐虞官天下而后可则王莾董卓曹操刘裕之徒又将何以止之其言确矣然臣弒其君子弒其父此乃纲常之恶人性之变其来有自其事适见于封建之日耳非封建启之也舜在有鳏无邦国之袭而象弟者欲杀之其亦封建启之否乎仲尼曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弒其君子弒其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不早辨也圣人所论弒夺之原如此而巳矣未尝咎之封建也岂仲尼之智犹有闇昧漏失而待于后人之发明者乎由来也渐一言蔽之矣武王伐纣悬其首于太白之旗事虽应天顺人而其分终臣子也彼周之列国习知其先君父如纣一旦不道则武王臣子得以弒之则吾之君父不道皆可以效象武王之事及有弒君与父者天子又不正之以九伐之法彼濡此仿岁染月沦遂以弒逆为常尔予尝谓周之弒父与君终八百之祚而弗已者盖亦武王为之滥觞也不然何夫子拳拳于泰伯文王之至德而以未善少武王也春秋谨其书大易言其故仲尼之志微矣今之公侯至于户抚皆世袭也行之百六十余年而卒无有一人弒夺者由王法行而其风不倡也然封建之行亦有诸贤虑所未及者矣或虑天下之土有肥瘠险易而其税之所出有多有寡使万乘之土适在其瘠而寡者如之何予解之曰每国之封自君卿大夫三士公禄之外一切归之于王室若今岁运者然斯天子之用不患于不足也或虑封建画一边防之表区区大夫诸士之力不足为夷狄捍此则至要极大之虑周制之所未备而诸儒少及之也三代之弱失在边防与中原画一其制故多戎忧若在边防者则多为之国君大夫诸士之外又必立夫督卫之官以典戍守且又监之以大臣若汉唐与今边制然者斯无四夷之衅矣或虑贤才各用其国而京室乏少则如之何予解之曰天下之国必如唐虞立牧以为监岁拔其士之贤能者贡之于天子养之太学外而万方皆天子之所命内而京室惟其所用而不乏矣大抵封建行则兼并绝冗官去贪夫禠豪强罢释老废术家息优妓销驿传省征求薄民生足邦本固而国祚昌矣譬之为家者以子弟家人分之金产而殖理非若顾倩者之我心异也封建则子弟家人之类也郡县则顾倩之类也自有之室常辑而不坏僦人之居虽颓倾而无预也仲淹千亩之田亦以公之九族至今子孙犹享其入而多藏之家独揽其利者皆旦夕灭矣若南广土夷之民各安其主历千余年而不改犹父母之不可以俄顷离一加流官之设则蹙苦之而相起煽叛盖亦以常主之能覆活其下畏流官之掊克也封建之利彰乎见矣况今诸王公侯王于卫所之禄以岁计之亦不下于封建之费也有封建之费而不获封建之利反多郡县流官以掊克之岁更一番之守令则岁有一番封建之费此贵富者之所以日厚而小民日至于澌灭也且封建之制大国君田不过三万六千亩次国则杀之小国又杀之今之江南庶姓之家三万六千亩者恒是也此不犹享大国之禄者乎一姓有此则夺三千六百姓小民之食大抵江南土田皆豪右物也此则庶姓自为之封建封建出于下矣今之王国但得享其禄而庶姓有其田所谓倒置也愚常谓封建出于上而土田均封建出于下而土田并土田不均百姓无养而曰天下治平者未之有也

难子胥鞭平王论一首

客曰:今有非子胥入郢而鞭平王之尸者,曰平王虽无道君也,子胥之父兄虽贤,平王之臣也,君以有罪杀其臣,则臣之罪也;君以无罪杀其臣,则臣之命也.故臣之于君也,有惧而无怨,有受而无报,斯言何也?予曰:此戏言也.此乡而邻之之言,非属毛离里之言也.譬之饱人而谈饥子之事,必无中矣,何也?子胥之荷雠而必报,犹饥子之濒死而必需于食也,今之语濒死之人曰,子其安于命而无需于食,此必病狂丧心者斯语之,亦必病狂丧心者斯听之也.吾且即其言而拟之:父犹君也,则瞽瞍虽无道,父也;舜虽圣,子也.父以有罪杀其子,则舜之罪也;父以无罪杀其子,则舜之命也.夫然舜则受之而已,何至焚也浚也不受之而逃也,何至小杖受大杖走也?且君国者则一国之民皆臣也君天下者则天下之民皆臣也苟君可无罪而杀其臣臣可无罪安于命而受君之杀则杀一人与杀一国之人天下之人同也且使诸侯者欲无罪而尽杀一国之民天子者欲无罪而尽杀天下之民有人焉劝而诏之民曰尔无逃尔其安于命而受诸侯天子之杀则一国天下之民有不反兵而群戮者鲜矣且使君人者闻之莫不曰天下皆臣也臣无仇也吾可以草薙之而罔敢吾复者也于是起而日肆虐于天下故秦人用之而失鹿此乃长君恶而亡人社稷之言也禹有之予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂有明是禹以一人为有怨而彼以天下为无雠也且非者谓平王者胥之君也予则以平王者胥之雠也非君也客曰非者有云由子胥言之则平王父兄之雠也而不知平王之不可为雠也以君杀之非罪则命焉是不幸也非雠也故于父兄也有痛而已矣于其君也有惧而已矣苟若子之言也则臣顾可以雠其君乎予曰君之于民也无常臣民之于君也无常君泰誓曰抚我则后虐我则雠抚者君之道也故民亦君之虐者雠之道也故民亦雠之五子之歌曰万姓仇予予将畴依微子曰小民方兴相为敌雠臣乌乎不可雠其君也汤者桀之臣也起而雠夏以放武者纣之臣也起而雠商以杀借曰君无仇焉则一姓受命直与天壤俱终可也臣乌乎不可雠其君也且雠之者非雠君也雠雠也盖民之归之也则以为君而畔之也则以为雠时其为臣则臣也非雠也时其为雠则雠也非臣也子胥之雠平王雠时也非臣时也且平王娶子之妇以谗而欲杀其子因无罪而诛胥之父兄在国君为不道在王法所必讨在司寇所不赦非独胥之雠也尽楚国之民之仇也虽微杀胥之父兄而胥可为雠者也然则胥之雠之也何不可也方平王之召也伍尚之语胥曰闻父免而莫奔不孝也父戮而莫报无谋也子其行矣我其归死是以归死自任而报雠付之胥也是雠楚者非特胥之心亦尚之心也胥之将奔吴也辞其友申包曰楚王杀吾父兄为之奈何申包曰吾欲教子报楚则为不忠教子不报则为无亲是雠楚者在申包不当言而子胥宜自尽者也子胥者覆楚者申包者存楚者矛盾者也申包未尝以不报止胥是申包亦知胥之当雠楚也是雠楚者非特亲者之心亦疏者之心也客曰雠楚可矣而鞭尸不已甚乎予曰既曰雠矣则无施而不可放之杀之汤武且为之矣而况鞭之乎生则杀之死则鞭之杀之可也则鞭之亦可也鞭其雠也非鞭其君也客曰非者有云吴楚怨国也胥逃之吴是其心专报楚也于吴也似忠而诈于楚也似孝而逆吴无功而楚有罪者其子胥乎非者又云子胥之于伍奢则孝也于夫差则忠矣岂可谓非贤也予曰何其言之乖而驳也予故所谓戏言者也胥之逃也专心于报也不专心于报也而何逃之有特非择逃于吴尔方子胥之逃也得国而委之得间而行之得时而报之其心也无所择于怨国不怨国也故初亡之宋宋有华氏之乱乃又奔郑郑无端也则又适晋郑杀太子建也乃始与胜而奔吴非初亡即奔吴也彼非者此尚不考而何以议胥之大也且报楚者胥之心也仕吴者假以报之之地也胥以报楚而来吴以报楚而受非诈也于楚无罪而有功无功于吴不足论也何也胥以报楚事吴而非以行道也且非者既以其忠为诈矣又贤其于夫差之忠既以其孝为逆矣又贤其于伍奢之孝夫诈逆则非贤贤则非诈非逆既以为诈为逆又以为贤何论人之乖驳若此也虽然胥也始之尽谋于阖闾者欲感动其君以为之报也终之尽谏于夫差者思先君报楚之恩而欲忠于其子亦以报楚故也自其弯弓之辰至于伏剑惟一报楚酬亲之心巳尔胥之报楚不可咎也吾独咎其报之之不光也平王者非独胥之雠楚国尽雠之者也吾又咎其独为父兄报而不能为楚国之民报也周室虽衰有王在焉胡不告天子陈方伯图以声平王之罪而讨焉正以九伐之度则是汤武之师也乃徒赖区区之吴以求逞于一战一鞭之间予尚恨其报之之不尽也客曰此子之言也洙泗之言谓之何予曰公羊子曰事君犹事父也此其为可以复雠奈何曰父不受诛子复雠可也不受诛者言无受诛之罪不当诛也不当诛而诛之是则雠也故可复也则圣人之门亦以复雠之义许胥矣

卷第二十九

论三首

难墓有吉凶论一首

难术家以八字射决论一首

梦觉论一首

五岳山人集卷第二十九 吴郡黄　省曾　着 　论三首

难墓有吉凶论一首

按周礼冢人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿大夫士居后各以其族凡死于兵者不入兆域凡有功者居前以爵等为丘封之度与其树数墓大夫掌凡邦墓之地域为之图令国民族葬而掌其禁令正其位掌其度数使皆有私地域先王之世君臣宗族葬同一墓生相爱亲死相依眷仁之至义之尽也其为葬道若是而巳后世饕剽富贵之人众而奇邪之流乃兴故为堪舆风水之说以簧皷于万世以为天下之人贵贱由墓地之兴衰贫富本葬辰之凶吉与凡一切显晦替隆之事皆关系于三尺之黄土上自鼎铉下至阎闬莫不俛心帖耳而信之迎术师若绮皓尊青囊如六经登高相脉捏怪指空陟险求龙谈虗恣伪日侵月盛至于家无不相之墓墓无不扞之穴穴无不选之葬天下之人皆愦昏望异于爵冕金玉之荣聋眊于其小术之中而不悟亦可悲矣今其言曰葬者所以乘生气也五气行于地中人受体于父母本骸得气遗体受荫予以其说为虗也信以为然则本骸宜常得气遗体宜常受荫帝王之后常为帝王公侯之嗣常为公侯朱顿之胤常为朱顿然后其说为可信也然葬埋之术莫尚于唐宋亦莫慎于唐宋自当时而观之唐则有若三原高祖之献陵敬宗之庄陵武宗之端陵九嵕太宗之昭陵梁山高宗之干陵龙泉中宗之定陵丰山睿宗之桥陵金粟玄宗之泰陵武将肃宗之建陵檀山代宗之元陵嵯峨德宗之崇陵金瓮顺宗之丰陵金帜宪宗之景陵尧山穆宗之光陵天乳文宗之章陵仲山宣宗之贞陵紫金懿宗之简陵宋则有若巩县昭武太祖太宗真仁英神哲之八陵会稽宝山徽高孝光宁理度之七陵皆师极天下之妙工土极天下之贵穴日极天下之良辰可谓卜之严审之极矣生气可谓乘矣本骸可谓得气矣何唐之祚卒移于五代宋之祚卒移于胡元陵寝之地今为蔓草牧羊之所而帝王之后或流而为氓伍化而为仆隶而遗体不为之受荫乎帝王不能荫子孙以帝王则知公侯不能荫子孙以公侯朱顿不能荫子孙以朱顿也亦明矣又曰气乘风则散界水则止古人聚之使不散止之使不行故谓之风水风水之法得水为上藏风次之予以其说为虗也夫地气流行何所不贯毫发之块膏润咸达者也若无风之地草木荣丽多风之地草木凋落斯乃可谓乘风则散也今观无风之地草木荣丽多风之地草木未尝不荣丽也若水之此方草木盛长水之彼方草木不生斯乃可谓界水则止也今观水之此方草木盛长水之彼方草木未尝不盛长也大地之气充霄塞汉非风之所能散贯金通石非水之所能止况风亦气也以风乘气是谓以气入气以气入气可谓之聚不可谓之散也水者气之液也气行土中独不行于液中乎陆有草木水有萍藻生气未尝为之间隔也山譬人之骨也土譬人之肉也水譬人之血脉也气行乎骨肉之中独不行乎血脉之中乎人气无骨肉血脉之间知地气无水土之间也水虽界也气安得而止乎又曰骨者人之生气死而独存故葬者返气纳骨以荫所生之法予以其说为虗也人以气聚而生气散则死骨既朽枯气安可返若可纳气人应再生人不再生是气不返骨骨不纳气之征也又曰千尺为势百尺为形势来形止是谓全气以止为气之全则以行为气之不全矣蜿蜒曼衍之地皆亏缺消虗之所万物宜不育产可也今蜿蜒曼衍势行之地未尝不产乎物则气未尝不全也又曰地有吉气随土所起以起为吉则以伏为凶矣天下之地隆起者少平伏者多是吉气少而凶气多也气一而巳吉则俱吉凶则俱凶一起一伏千伏千起是一吉而间一凶千凶而乱千吉也纷纭错糅坤元之气岂其然乎既以平伏为凶则今城郭人民之居何多居于平伏至凶之地乎城郭人民居于平伏之地者未尝皆凶居于隆起之地者未必皆吉山乡之民未必皆富且贵平乡之民未必皆贫且贱是以起伏为吉凶者虗也又曰左为青龙右为白虎前为朱雀后为玄武玄武垂头朱雀翔舞青龙蜿蜒白虎蹲踞势形反此法当破死予以其说为非也青龙白虎朱雀玄武之说本起于天文之家天文家以角亢氐房心尾箕东方七宿为苍龙斗牛女虗危室壁北方七宿为玄武奎娄胃昴毕觜参西方七宿为白虎井鬼柳星张翼轸南方七宿为朱雀即史所谓东宫苍龙房心南宫朱雀权衡西宫参为白虎北宫玄武虗危者也凡天星之名皆天文家以人物形器名之而实无其形况二十八宿随天而运初无定方今借以为东西南北之定象固巳非矣至以东方为青龙实求其蜿蜒之状西方为白虎实求其蹲踞之状南方为朱雀实求其翔舞之状北方为玄武实求其垂头之状则诬谬之甚也仰观天文东方七宿果有青龙之蜿蜒乎南方七宿果有朱雀之翔舞乎西方七宿果有白虎之蹲踞乎北方七宿果有玄武之垂头乎天象无青龙白虎朱雀玄武之实则地势不当求蜿蜒蹲踞翔舞垂头之形也况天之东方七宿常名为青龙西方七宿常名为白虎未或之改也今一山也北墓目之为朱雀南墓目之为玄武东墓目之为白虎西墓目之为青龙是于一山之间而可为四象之目无是理也既欲其蜿蜒又欲其蹲踞既欲其垂头又欲其翔舞是则山虽人可造为朝营夕设亦难为众墓形势之各给也况青龙吉也何又嫌其嫉主白虎凶也何又乐其蹲踞是皆诘之而可穷者也又曰土以红黄紫为生气以青黑为死气予以其说为虗也按禹贡兖州厥土黑徐州厥土赤埴坟梁州厥土青黎雍州厥土惟黄壤则天下之土惟徐雍为黄赤则惟徐雍为生气吉善可葬之地惟兖梁为青黑则惟兖梁为死气灾恶不可葬之地若然则天下之人死者皆当求徐雍而葬之可乎然未闻徐雍多墓而兖梁无墓也兖梁之人死者所葬者皆青黑之土矣未闻兖梁之人皆罹灾受祸履贫蹈贱覆家绝宗如堪舆人之说也今兖梁之人仍多富贵吉庆之族则青黑土为死气之说为无验也又观宣圣之墓在兖州曲阜之孔林颜子之墓在兖州之防山孟子之墓在兖州之四基山皆葬于黑坟死气之地也今孔子之后世为上公万祀不替颜孟之后皆有常官天下之善祥吉庆莫大于是是青黑土为死气之说为无验也又其法以山形之圆者为金方者为土曲者为水顶圆身耸者为木尖峭者为火支脉之行以相生为吉以相克为不吉予以其说为虗也设使后山为金前山为木是为金之克木金既克木则后山产物前山不能产物斯为验矣未闻前后两山相依圆者产物顶圆身耸者不能产物也五形之山皆能产物各擅生气则相生相克之说为无验也况世有贫而无墓之家往往出草茅而公卿由布素而台阁此其遗体果受何荫而然也且同一祖墓也或父贫而子富或子贱而孙显或孟夭而季寿或兄华而弟枯以为父子子孙孟季兄弟同一遗体也以为本骸得气耶则父不宜贫子不宜贱孟不宜夭弟不宜枯而有不受其荫者也以父子子孙孟季兄弟有贫富贱显寿夭华枯之不同则以遗体受荫之说为无征也世人欲信其说试先观于堪舆之人乎堪舆之人为其祖先父母相度坟兆安厝棺椁必竭目力之巧尽心思之营过于为人相度当百倍矣而卒无一人之富一姓之显者不过朝游暮陟餬口四方鼓舌扬唇资生巨室而巳堪舆之人既不能相善墓而福利其身与其子孙则必不能与人相善墓利人之身与其子孙也此其术之诞假明着大验也推原其始不过因人情之浇坏世皆希慕富贵之人学究之徒觊为卿相倚桑之女庶为后妃搴旗之辈思为建牙不轨之徒仰为王侯故术者造为不经之说迎其情中其欲预为之兆远为之期故得行其术而窃其赀尔长掊夺之风作叛乱之气起非分之望腾无将之心甚非国家之福也今一世之人方且罗网于其内如梦不寤如醉不醒虽圭璋特达之士亦且甘其诬伪之说而亦何罪于庸庸琐琐贪污细下之人乎

难术家以八字射决论一首

今之术家为珞琭三命之说者以人肇生年月日时支干次列四柱谓之八字其法务取诸五行之平建日干为身主年为根干月为提纲时为翼佐以三者支干加临于日因其旺弱用忌而消详之其克乎日干者为官星为子其生乎日干者为印绶为父母日干之所克者为才为妻然是三等又以阳见阳为偏阳见阴为正也日干之所生者偏为食神正为伤官与日干雷同者偏为比肩正为劫财为兄弟又以十干为天元十二支为地元支下所藏如子中壬癸水丑中癸水辛金巳土之类为人元以逐岁干支加临为流年以十年干支加临为大运专以五行生克为论者谓之子平家其为耶律之说者以二十八宿为天经四余为地纬日月五星为七政于肇生之日分宫配垣以所躔生克而论剖吉凶者谓之五星家治其术者上自京师大藩每方不啻千万虽乡邑之小亦有百辈盘集以蚕食于其间大抵多楚越之人也盖由尽一世之人承迷袭暗举皆崇信而乐尚之自公卿至于民庶一切没溺其必验引荐者为之先容延欵者为之倒屣凡诞举一子经营片事罹构末疾角鬬天水之官服贾干利求名莫不取决于斯流是以工学而餬食者纷纷也究而言之是乃诳惑诙妄之术尔君子不道也人之生也富贵贫贱生死寿夭皆已冥宰而默定特非人之所能预识尔萧条亭长歘起帝王憔悴织夫俄登将相莫为而为时至自成所谓造化之神茫杳不测也今星命之家则以人之贵富贫贱生死寿夭皆可终身了了前决而先定操方寸之纸断百年之数则是造化之神反司于庸夫之手圣人难明而顺受者皆可左契而取也有皇上帝乃失玄运之权矣宁有是乎其术八字雷同者则贵富贫贱生死寿夭同其决射可也今夫天子之生其为年月日时将尽遏天下之生者而独生之耶抑亦有同之者耶四海九州岛之寥廓穷隅遐壤之众黟其为八字上与天子雷同者不知几何矣使凡与天子雷同者皆得贵为天子其术斯验也苟为不然此其术之不可信也予尝执此以诘术人沈生沈生曰天子不言命超乎五行之外者也其言似矣予又诘之曰天子而下不有世袭为王为公为侯为伯为挥户者乎今之天下若人也不啻数万辈矣皆生而享成爵食定禄者也其生之年月日时也亦将尽遏天下之人使之不生而独生之乎抑亦有同之者乎若人也数万辈则同其年月日时者不啻百万辈矣则百万之民何不尽得为王为公为侯为伯为挥户也不能尽得为王为公为侯为伯为挥户斯八字之说无验也沈生曰先生且休矣仆诚无以应先生矣则又诘之曰尔治子平之学者必自信其术之必然而后可以望人之信之也尔今不先自信其术矣而何以望人之信之也沈生曰何谓也予曰汝苟自信其术也必当自审其八字于某年月日为财者相旺而宜于金钱也于某年月日为财者衰虚而不利于金钱也则当止择其飨利之年月与日而为之列肆行游以求之其不利之年月与日为之闭关息趾可也今尔岁无不求之月月无不求之日劳劳皇皇奔走于尘埃伺候于台府浮翱于国都盖无旷时矣岂将尔之年月与日尽宜于金钱者乎不尽宜于金钱而尔辈求之不置盖缘自本不信其术何时必利何时必不利故一切冐昩而求之则是巳先不信其术矣安能望人之信之也沈生曰先生且休矣仆诚无以应先生矣或曰然则日者之言往往昭验者何也予曰其验者乃其操术之巧耳非有决然之数可凭而验也天下之惑溺于是久且深矣何谓操术之巧夫人之生斯世也其身之所遭不过贫也富也贱也贵也生也死也寿也夭也大要八端而巳天下之人不贫则富也不贵则贱也不死则生也不寿则夭也术者操此八言而曰尔贫尔富尔贵尔贱尔生尔死尔寿尔夭曰尔贫尔富也其不贫不富者已矣其贫者富者则辏合其言而验矣曰尔贱尔贵也其不贱不贵者巳矣其贱者贵者则辏合其言而验矣其于死生寿夭也亦然盖其所执者八端而尽古今合天下之人咸槩于此矣凡扣其术者不辏验其言贫则辏验其言富不辏验其言贱则辏验其言贵不辏验其言生则辏验其言死不辏验其言寿则辏验其言夭非术者之能言贫贱富贵生死寿夭也人自以其贫贱富贵生死寿夭辏合而验之也何必日者即使不辨菽麦不识奇觚之人使之列日者之肆有咨命禄者皆告之亨吉则千万人之中必有亨吉者矣其亨吉者则以厥人为昭验也皆告之窒困则千万人之中必有窒困者矣其窒困者则以厥人为昭验也有咨商贾者皆告之倍利则千万人之中必有倍利者矣其倍利者则以厥人为昭验也皆告之赀丧则千万人之中必有赀丧者矣其赀丧者则以厥人为昭验也有咨疾疚者皆告之眉耉则千万人之中必有眉耉者矣其眉耉者则以厥人为昭验也皆告之凋殒则千万人之中必有凋殒者矣其凋殒者则以厥人为昭验也殊不知列肆之人乃不辨菽麦不识奇觚者也人自以其亨吉窒困倍利赀丧眉耉凋殒而辏合验之尔由是观之则斯术也可以不挟筹策不谈五行不陈众曜而可以论人者也可见斯术之诳惑而诙妄也且天之生人无异于生物人之生也既有年月日时则物之生也亦有年月日时也人之年月日时可据以为凶吉则物之年月日时亦可据为凶吉者也则鱼之育子一生累万累万之子累万之鱼也万鱼之生同时而散于江湖也其果一鱼中罟而万鱼俱中罟耶豚豕之孕鸡雏之出同时而生常有十余其割而烹之果有先后耶抑亦同时而割烹之耶其中罟割烹不同则其生年月日与时无据也知生物之年月日时无据则知生人之年月日时亦无据也且天之生人阴阳之交五行之会无所不具者也今日者于八字之中无甲乙寅卯者则曰无木无丙丁巳午者则曰无火无戊巳辰戌丑未者则曰无土无庚辛申酉者则曰无金无壬癸亥子者则曰无水若云无木必其人之内焉无肝外焉无目者也内不无肝外不无目则无木之言虚也若云无火必其人之内焉无心外焉无舌者也内不无心外不无舌则无火之言虚也若云无土必其人之内焉无脾外焉无肉者也内不无脾外不无肉则无土之言虚也若云无金必其人之内焉无肺外焉无声者也内不无肺外不无声则无金之言虗也若云无水必其人之内焉无肾外焉无耳者也内不无肾外不无耳则无水之言虚也今观八字之有缺者其形体未尝缺也则是五行之生未尝少也且