使署闲情

洋恩溥矣。一日，出其近所作「婆娑洋集」示余。余开卷盥诵，自燕都抵闽，凡农田水利之所关、山川厄塞之所重，皆赋其大者；至若台土之风俗、气候以及草木、禽鱼，悉绘形传响，苞荟于尺幅之中。其怪谲瑰异、典丽清新如「山经」、「水注」，络绎奔赴，渊然以深、复窅然以远，殆成子所谓「先生将移我情」乎？

余尝以诗之为道，非雕虫小技也。昔人有言：『上下数千年、纵横数万里，始可以读杜诗』。盖惟知杜诗之所以作，始知杜诗之所以读。夫诗书酝酿，特以取其精华耳。不观泰山之高，无以知层峦叠嶂之胜也；不观黄河之大且深，无以知惊涛骇浪之奇也。古今数巨人，其毕生精神，直与扶舆磅礴之气相薄。若杜、韩、苏三公，其诗具在；沈雄古宕，无不言语妙天下。今读「婆娑洋集」，宜使余踯躅望洋，而茫然莫测其涯涘已！

○五妃墓碑跋

志载：前明宁靖王姬妾曰袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐，大兵之克澎湖也，语宁靖曰：『王生俱生，王死俱死』。遂冠笄被服，同缢于堂；葬魁斗山，去宁靖墓三十里，时称五烈墓。乾隆丙寅，巡使六、范二公轺车过墓下，目击荒颓，命方司马缮葺其茔庙，并吊之以诗。盖阐贞表幽，以为海外之顽懦劝，固宣圣化者之急务也。余忝任观察，猥与型方训俗之末，乐得而道之；遂跋其后。

○「重修台湾府志」跋褚禄

昔郑夹漈曰：『江淹有言：修史莫难于志』。尝考三国、梁、陈、北齐、后周、南北史，皆无志。其有志者，自「班史」首列地理；而晋、隋、唐以下，皆仍之。后汉曰「郡国」，前宋、南齐曰「州郡」，魏曰「地形」，五代曰「职方考」，然于各列传中，又皆有外裔。爰暨挚虞「畿服经」、陆澄「地理书」、顾野王「舆地」、梁载「十道」、王存「九域」、王希先「方域」诸志，凡皆备载其各方风俗。故后之修地志者，率沿其例。

台自洪荒以前，无可考；明周婴「远游编」有「东番记」，盖东番地也。天启间，颜思齐踞之，始有民人。继则荷兰居之、郑氏窃之，非咮■〈口离〉即逋逃。熟番纚髻黝齿，衣卉麫木，各构社聚处；前后错布悉民寮。本无土着，浮槎泛梗而至，漳、泉、潮、惠为多。番与民、闽与粤，性习又各岐。且连冈叠巘，上干霄、下插海。生番树栖穴处其间，溪陷崿削，难径足而盘旋捷走；蜂屯螫探，手毒矢、腰芒刃以俟。好则人、恶则兽，剽悍犷野，莫可制御。然则台地今虽为州郡也，昔实外裔；则其风俗，自不能不与中土迥别。自康熙二十有二年归我一统，历荷列圣訏谟宏远，绥辑招徕，以养以教，遂其乐生而化其獧鸷弇鄙，俾安于四业以适平直；番黎亦相率向化，供赋役、服冠履、习诗书，蒸蒸然一道同风矣。

伏逢圣天子厪念遐方，特简巡方六、范二公来台监察。凡绥猷布政，随地制宜、因时顺化，以潜孚默迪，使悉底于均一。因本其为治者厘为纪乘，爰有修志之举。窃惟「王制」有云：异俗、异齐、异和、异制、异宜之不同，而总归于修教不易俗，齐政不易宜；驭民者苟不正本清源，求其要而握其枢，而徒于气象、文貌间拘牵之、徽缠之，使不得适其些之本，然则必挺而走险，复肆其桀骜之所自有，而放轶横奔而不可止，此亦在为上者之利导之而勿矫揉之已矣。今按「郡志」所载，岁时、风土之岐尚，官方、武备、土田、赋役之殊制，山川、草木、鸟兽、虫鱼之异名，以及番黎服食、居处、话言之各别，胥皆荟稡条列，详而核、简而该，何莫非修教不易俗、齐政不易宜之大旨乎？吾见非徒托之空言，实见之行事矣。先之修礼以节性，继以七政八教、兴德防淫，道德既一、风俗自同，以恬以熙，返朴还淳，则谓兹志为制治之蓍蔡也可。

台之观察，前有「高志」、后有「刘志」；兹复纂而订之，可谓集其成矣。禄忝叨从事，谨摛旨嬴末，以志其盛焉。

○梦蝶处记（李茂春别墅）陈永华

昔庄周为漆园吏，梦而化为蝴蝶，栩栩然蝶也。人皆谓庄生善寐，余独谓不然。夫心闲则意适，达生可以观化；故处山林而不寂、入朝市而不棼，醒何必不梦、何必不蝶哉？

吾友正青善寐，而喜庄氏书。晚年能自解脱，择地于州治之东，伐茅辟圃，临流而坐；日与二、三小童植蔬种竹、滋药弄卉，卜筑其中，而求名于余。夫正青，旷者也；其胸怀，潇洒无物者也。无物则无不物，故虽郊邑烟火之所比邻、游女樵夫之所阗咽，而翛然自远。竹篱茅舍若在世外，闲花野草时供枕席；则君真栩栩然蝶矣，不梦、梦也，梦、尤梦也。余慕其景而未能自脱，且羡君之先至，因名其室曰「梦蝶处」，而为文记之。

○海东书院记杨二酉

圣天子临雍讲学，文教遐敷；岁拨帑金如干，于直省各立书院以造天下士，彬彬乎霞蔚云蒸，称极盛焉。台阳海峤，隶闽之东南郡，相去榕城约千余里；诸生一仰止鳌峰，且不免望洋而叹也。郡学西侧，旧有海东书院，为校士之所；前给谏渔庄单公请别置考棚，遂成闲廨。岁己未，予衔命巡方，视学来兹，凡一至、再至焉。中多轩楹，可读可栖；明堂列前可以讲、矮屋通后可以爨。意选内郡通经宿儒充教授、为良师，允堪作育多士，与鳌峰并峙。谋之观察刘公，亦然予言。第以薪水诸费无出，奈何；邑明经施子士安慨然身任之，先请输稻千斛，仍置水田千亩为久远计。予曰：『是可以入告矣』。逾数月议行，刘公捐俸倡修。一时轩窗爽洁，什器周备，焕如也。郡守钱公亦能如意振作，选诸生中文艺有可观者得数十人，以实其中；延教授薛仲黄为师，致敬尽礼。观二公所编规约数条，详慎之意，历历可见。

夫兴文劝士，采风者之责也；敬事图成，良有司之谊也。抒一家之力，供多士之需，义不泯于乡也；取一人之善，成天下之材，恩必出自上也。尔师生各宜锐志精心，无怠学、无倦教，言语文字之中，申以修己治人之道，渐摩既久，当必有明体致用者出，以膺公辅而扬休明，上慰圣天子棫朴作人之至意，宁云岛屿生色、乡里增荣已哉。予于尔师生有厚期焉！

○秀峰塔记

辛酉春，予以及瓜，馆于郡学斋署。西邻泮宫，再西为海东书院。左山、右海，据郡胜概。面迎魁阁，平冈数叠，远近环映。台绅士且以巽位未甚秀拔，议请建浮屠为笔峰。予曰：『然』；谋之同事诸公，咸曰『可』。遂各捐俸，卜吉以兴。甫阅月，而讫功。深基固垒，六出五重，下广丈有九尺，递削至端；高七寻有奇。通中引节，上开洞窗有四，干面颜石额曰「秀峰」。糜金钱八百余两。职其事，邑生龚帝臣等凡六十有六人；输力任劳，俱能踊跃从事。

竣之日，相与集饮而落之。而桐阴竹翠中，峭圆锋，摩云插汉，跃然在芹水间矣。后有兴者，得谓秀丰有灵；其然，其不然耶？

○凤山县重建明伦堂记范咸

「礼」称『大学始教，皮弁祭菜』；所以致敬于先师，以尊道也。盖古人因学而有庙，自天子之元子、众子以至公卿大夫士之适子与凡民之俊秀，莫不造于学；虞庠上下、夏序东西、殷胶左右，无非学舍也。后世重庙而轻学，戟门、頖宫专崇庙貌，而春秋体乐、冬夏诗书无复教之之地。盖古意之存焉者，寡矣！我国家令典：自大成殿外必有明伦堂，以为敷教之地；通郡邑皆举为法，所以养士之制甚备。独台湾一隅僻在海外，前此郡学明伦堂未建；陈清端公璸至，始奋起而经营之。迄今两庑有六艺斋，为诸生肄业之所；庙与学乃以无缺。盖兴学文教，类非俗吏之所能为也。

凤邑在郡治之南，学宫独据形胜之地。庙前頖池方广里许，多植芰荷，即「志」所称莲池潭也。余以乙丑冬巡行至凤山，谒先师庙，召诸生讲学；所谓明伦堂者，湫隘仅数椽。其旁即教谕寝息地，训导且僦居他室。问所为莲池潭者，莠民侵牟以为利，张网其中；芙蕖荡然，无复存者。知色事吕令作而言曰：『钟琇莅此二年，念明伦堂之未称，已度地鸠工，谋于大成殿之右建堂三楹，为讲学之所；又修其旧有之堂以祀子朱子，而并建名宦、乡贤二祠以补旧旧日之缺焉』。余许其请；更令清厘頖池，以还旧观。

越明年，吕令告蒇事。盖经始于乾隆十年十二月，至十一年六月工始竣；凡费白镪一千有奇。因求余文纪之石。余尝以知县者，知一县之事也；一县之事孰有大于养与教者乎？不知所以教，至并教之地而废之，其所谓养者可知已。今吕令之用心甚勤，既力扩明伦之堂，俾为师者有成材之区、为弟子者有受教之所，而又以其余力建祠以兴贤而劝善，而頖池之水以浚，大小于迈，观者交悦。余故乐得而志之。董其事者，本学教谕庄元，例得书于石。

○重葺斐亭记庄年

道署后有澄台、斐亭，瀛壖八景之二也。癸亥秋，余承乏观察；既揽澄台之胜，复询所谓斐亭者，已邈不可即。惟台西北隅，有堂岿然，中溜悬额曰「斐亭」。余窃疑之。按亭与台，皆前副使高公拱干所构。公所为「澄台记」云：『载庀小亭于署后，环以竹，名以「斐」；更筑台于亭左，名之曰「澄」。是斐亭当在澄台之右；彼岿然西北之堂，未可据窃其名以诬前人也。爰是披荆芟棘，于台北十数武得隙地方二丈，石级砖甃，尚余草际；又傍多美箭，苍翠袭人。遍访于故吏，佥谓『亭在是』。因出俸余，筑草亭于其上。

落成日，偕我宾侣俯仰其间，想见前哲之风流不坠，斯亭之兴废有时，不觉感慨系之！后之人履斯地而揽其胜，当不致有面失嵩华之叹。则是役也，宁惟补志乘之未备，实于斯亭有大造焉。

○文庙重修碑记褚禄

余奉调来守台郡，越日齐祓谒圣。仰瞻庙貌，岿然更新；而匠石尚诜集，未竣事。退而谒巡台六、范二公，教以移易风俗，必先培养人材；当思体圣天子崇道兴学之意，以为政治之本。余心识其语，因以知化理之隆，造邦者之大有造于兹土也。

郡城文庙，海东风化所关，日久不治。适观察庄公摄府篆，毅然曰：『是余之责也』。遂简公镪二百五十余缗，属郡司马方君董其役；诏以诚敬之道，务勿烦民。故凡工料，悉给以常值不少减；而民皆竞趋，鼛鼓如骛。司马周度相视，举土木斫垩丹刻等功，精于规画，克恭厥事。将竣，费稍靳；庄公又率余与方司马暨淡水曾司马共捐以成之。庑后两翼为义学，前雷阳陈清端公所建之十二斋也；因并完缮，进师生课诵其中。一时教典并行，甚盛举也。吁！巡方二公惓惓于崇道兴学，睹兹修举宏备，得无欣然而大愉惬乎！

今夫祟道兴学，所以劝士也。台郡虽僻处海外，入庙者莫不知敬。「书」云：『未见圣，若弗见』。今也，面诸羹墙、闻诸肸蠁，怵惕弥虔，士习以端、人材以出、文运以兴；由是风声广励，邪慝不作，狱息盗弭、刑清武偃，百昌遂而诸福集、金汤固而磐石安。然则斯举所系，夫岂浅鲜也哉？爰书而记之。

○白沙书院记曾曰瑛

白沙书院者，乃余新辟之书院，请名两巡方闻之执政，而以教育多士之秀者也。夫古之为教，家有塾、党有庠、术有序、国有学，储才育贤之方至备；其为道似纡，而其收效甚大。有牧民之责者，固宜视为急务焉。

彰化为诸罗分邑，肇于雍正二年。虽建置未久，而田畴渐辟，村社繁衍、市肆骈集，已成台北都会之区；子弟之书升抡秀者，亦不乏其人。惟是风俗未淳，教化有待。余于乙丑春，奉命分符北路。莅任未阅月，更委摄彰篆。目击富庶之形，不禁喟然叹曰：『是曷可以无教乎』！夫欲昌明大道、丕变民风，设教须自上始。我国家重熙累洽，仁渐义摩；薄海内外，共沾雅化。彰之士庶同沐薰陶，苟得经明行修者为之师，广集群英，相举朝夕讲论，其人文蔚起也更易。惜邑无讲学所；余不自量，捐俸百二十金，命县尉朱江鸠工庀材，创立讲堂三间，附于学宫之右。时诸生潘仁、吴学简、萧朝宣等闻而踊跃，更共捐二百金整垣治宇，规模略备。计自乙丑年十一月，迄丙寅三月而落成；延明经王君宗岱入院掌教。复查出学田五十二甲六分，年收余租银六十六两七钱二分；又续垦田九甲，年得租榖五十四石：陈明大吏，均拨归书院，为师生膏火。

诸生因请记于余。余未优而仕，夫何记。虽然，愿有勖。考之「周礼」：党正各掌其党之政令教治，孟月属民读法。盖政本以教为先，诱掖奖劝以导之、从容涵咏以待之，非可徒恃法制禁令，亦非可苟且责成且夕也。窃怪今之学者，读书不穷义旨，端以帖括为工，德行废而弗讲；安望行修名立，化于乡里、施于政治哉！吾愿多士宅心诗书道德，潜修实践，勿事浮华，以为发政施令之基。其薰陶培养，则又赖于后之君子。爰书以为记。

○新修城隍庙前石道记李阊权

台邑城隍庙在镇北坊，隘且就蚀有日矣。余下车，即捐赀缮葺；俾栋宇更新，而神庥以妥。庙前沙礐之地界近右营，为四出之逵，岁久颓圯，行者病之。刺史褚公暨郡丞方公仰承大宪振理维新之意，属余亟谋之。顾工钜费繁，不以时举。余惟「夏令」有除道成梁之期、「周礼」有庐舍委积之典，经涂废治，亦王政之一端也。宋张希颜宰萍乡，入其县境，则田畴垦辟，以至驿传、桥道无不修葺，深为张乖崖所称。余不敏，弗克景企前徽；然亦尝惓惓念之，何可以道茀贻讥耶？

会吏民吴继甲等集绅士耆民乐输恐后，具状于余。余喜而从之，遂为力董其役。鸠工于二月之晦，告竣于又三月上澣。延袤二百余丈，周广自寻尺以至通轨，共糜金钱三十万。今而后，康庄如砥，争咏周行。举一隅以推之，卉岛编氓，将悉遵道路以会归荡平也夫！

落成之日，因为之胪陈其概云。

○老古石山记陈辉

客有赠澎湖老古石山，高尺许。峙三峰，峻嶒纡折，岩仄壑奥，幽胜奇古，若海外神山。因以绿盂贮水，置石其中。石得水而滋润苍藓，宛有云气郁于中峰。曲崖之半稍平，坐一阁，翼以栏，曰翠屏阁。缘崖而上，崎岖回转。近峦处，下临清影，势若千尺。镇一塔，曰凌云塔；耸出巅顶，如空外笔起。由崖下临水处，旁侧水石掩映，穿石望见山背，如洞壑幽邃，凉可沁骨，名之曰云洞。又有层岫鳞叠错出，而其间之宽旷虚扩，若别一洞天然。缘洞口，有斜径似岭级，延袤一线。接一峰直起，跨水中驾一桥，曰彩虹；如虹霓横挂天外，离水面若不知其几千万丈也。桥通阁畔，有小陵错列；越崖石，一峰去阁不远，盖中峰之支峙者也。阜脊稍圆，绝顶立一亭，曰安澜亭。亭之山高耸，与彩虹桥之山对峙。其山悬崖之下，清波荡漾；其浒有石，名钓矶。矶之上，即为云洞外之斜径。阁则高出层崖，隐列半屏；覆以重峦叠嶂，俯瞰危立，如半空之开宫阙然。塔则亭亭直起，耸立群峰，势如插汉，莫与为偶。洞则无涯无涘，左穿右贯，石壁峭开，难以测其所穷。桥则一弓横空，如卧龙出海、奋虯衔山，直使飞仙得渡。亭则四望青岩拱顾，水光明净，翛然若出尘埃之表，非寻常聚啸之邮亭比。

夫以尺许之山，而有岩壑之奇，斜者纡曲而峰奇壁秀，奥者虚深而水涵石冷，此其幽胜之不可名状。盂水澄莹，藻出鱼游，隐现石隙；直是海外神山，浮来斋里。若鳌柱一掌，有十洲烟岛之趣；其为阆风县圃圆峤之奇幻无穷，不过若是。何待愚公之移、长房之缩，亦无烦安石东山之屐、摩诘辋川之图；释氏所谓「一粟藏大千世界」者，此也。天下物理，无大之非小，亦无小之非大；泰山等于培塿、聚米即是须弥。勺盆之水、卷石之山，幻而为阁、为亭、为塔、为桥、为洞、为钓游之处，即象以观，自有奇胜深趣；岂必身历其间，方谓之奇。凡吾心所会，乾坤之大，何处非奇；勿以眉睫近玩忽视可也。因为之记。

○祈雨移城隍牒范咸

盖闻食为民之天。神司民之命，凡民有水旱灾害，皆惟神之凭依是赖；「传」所谓『有功德于民，则祀之』是也。乃者，台郡正值春耕种植之时，而自闰月以来连旬不雨，风霾间作。前月二十七日，职等率府、县有司斋戒致祷，祈求甘雨，未蒙神应。兹已届孟夏，去芒种之期不远；若复十日不雨，将未能播种，又何以望秋成乎！台海本岛屿之地，所产仅有五谷；且迩年以来生齿日繁，地不加益，而内地福、兴、泉、漳四府户口皆藉以仰食，其所关系甚大。职等奉天子命莅任斯士，朝夕兢惕，惟期年丰人和。今雨泽少愆，是职等奉职不称也。第思上帝好生，而神实为民之保障，岂忍视此嗷嗷之众，困于旱虐！用是不惮竭诚，躬行步祷；惟神昭监，大赐甘霖。民或有殃，咎在职等，请移罚于职等之身，甘受无悔。敬真牒文，粗陈鄙悃。仰■〈龠欠〉时雨三日，以苏生民之命，惟神之庥！职等无任激切恳祷之至。谨牒。

○祈雨移龙王牒

惟神功着海甸，福佑苍生；固百姓之所恃赖，而亦守土者之所凭藉也。兹台郡当播种之时，不雨者已积四十余日。水泉渐沚，田地将芜。职等虽经虔诚祈祷，未能上格天心；蒿目忧劳，不安寝食。惟是风云雷雨，神实司之；伏祈俯念爱民之诚，大展回天之力，沛三日之时雨，乃可以救十万之生灵。方今仁圣在上，博爱斯民；岛屿重洋，尤勤睿虑。惟神夙在祀典，岁享明禋；虽职等守官无状，无足顾恤，宁不矜悯蚩愚，以一上慰宸衷乎？神实有灵，敬祈昭格。敢告。

○新建普济堂启

自昔有虞氏重养老之典；而西伯发政施仁，以鳏寡孤独为先务。盖深念穷而无告之民，为惠鲜、怀保者所尤宜加意也。国家气运昌隆，列圣相承，教养备举；重以我皇上仁心仁政，继五朝之积累，普四海之恩膏：固已举斯世之民，莫不措诸衽席矣。惟是台郡僻在海隅，地本殷富；是以恤民之典，间有所缺。比年以来，户口既繁而地不加辟，内地流民日聚。本院检阅四县文移，穷黎以贪病转沟壑者，不一而足。用是恻然心伤，与诸官寮熟筹；念国家令典，凡直省州、县各设有普济堂，安集流移，立法至善。东瀛一方，是典独阙，所宜急为举行者。同城文武诸公悉以为然，余二人首先捐俸。今择地创建有日，但事须集腋而后成，政必图久方可继。是举也，近则物料有需、工匠有费，远则计口授粮、按月给发，其疾病医药、死亡赈恤之资，皆当一一筹及。苟非合赀共襄，曷克有济。且夫台之俗，贫难相恤、有无相济，风土之善，载在「郡志」。台之绅士趋善急公，固无俟余二人之言也。爰道余二人补偏救弊之心，以为奉使职者分宜如是。彼都人士，要当共悉斯意耳！

○劝学箴陈辉

惟学逊志，务敏修来；朝益暮习，刻厉力推。缉熙光明，乃学之则；好古敏求，其学斯绩。一心所期，千古大业。懋勉无穷，中思浃洽。如攻美玉，石中须琢；如取良材，绳中必斫。为山平地，其进必成；制器有模，斯范宜型。虚心则受，怠气悉粹；纯粹以精，敬惕其神。日新月盛，此志益笃。孔曰「不厌」，孟曰「私淑」；圣贤尚尔，后人如何？惟学之功，肩任许多。

●张跋

乾隆丙寅，霳因漳丞来台署，分刺篆谒巡方六公，气宇盎和，宽而有制；如层坡朗屋，可千百人共见。每惓念旧雨，推愫逾分，教诲益勤拳加至。间于公余，出其所纂「使署闲情」若干卷相示。公爱才若渴，好善孜孜如弗及；念切海邦风雅，凡片长末技无不录。夙与侍御范公笃寅恭之契，同修「台郡志」，搜索诗文甚伙；固限于卷帙未克载，且有后至者。遂裒辑以成斯集，盖与范公同一汲汲振励文教意也。

昔，潘常侍作「闲居赋」，览止足之分，庶浮云之志，优游养拙而已。洎陶靖节亦赋「闲情」，寓言美人；虽或庾词，然梁昭明以为美玉微疵，尚且訾之。兹逢皇华载道，停轺问俗；不惮诹谋询度，或考政事、或征性情、或觇风物以资化理，殆不啻太史陈诗之意欤！夫海宇清晏，化国之日舒以长；其民于于睢睢，其俗淳穆，不识不知，如游华胥。人之览斯集也，几如见海国登闳之盛矣。属镌就，命霳一言。谨书而殿之。

属吏署台防同知张若霳谨跋。

●陈跋

台启疆将六十余载，虽风气日新，而造邦者犹拳拳培植于无巳，抑何其他成之意之殷也。巡方六公与范公同修「台郡志」，未列「艺文」，凡有关兹土者悉登选；爰暨近今之诗文，亦俱征采。曰：『大雅久不作，吾不能不为此邦振厉也』。属镌就，有续投者。适范公试事方殷，公复汇成帙，不暇按部，亟登梓；盖耽奇若骛，皇皇如也。

考古皇华之选，輶车广暨；宣上德而达下情，日不遑给。今览斯集，备录奏疏、书移、文告，则皆国计民生也；广搜往近体篇什，〔则皆〕□□□风也。继之以公所自作，则又忠国勤民之肫肫■〈忄貌〉■〈忄貌〉也。公之勤政如此，即燕闲亦不忘之；名之曰「使署闲情」，抑独何欤？今夫懋德懋功，以急为勤非勤，以弛为逸非逸。朝夕干干，而以为心逸日休；敷布优优，而以为王事鞅掌。周之勤、管之斁，君子有独观其深者，盖不在境而在心矣。则谓是集为退食委蛇也可。即谓为周咨靡及也可。因劂毕，命殿后言；绳谨阐之。

乾隆十二年（岁次丁卯），诸罗县训导陈绳谨跋。