克斋集

省底意思未尝不在念虑所发虽未能一于善但一念之微若善若恶随即觉知较之顷时虽曰操存记得之时常少昬忘之时常多虽曰省察多是邪心妄念至于昌炽方始觉悟今兹幸免此患亦微有效騐如向来苦于甚难者今若稍易向来病于窘束急迫者今若稍从容顺适自此以后或可冀其少进更望先生终教之文蔚誓当力行以不负大惠尝诵康节先生诗至丹诚未贯日白髪已华颠之句深以自警窃谓世之学者多縁其诚不至于幽独隐微之中一毫不慊便做出无限阻障况表里二其心乎惟当积其诚意使至于贯日之地方可以进学也区区之志如此先生以为如何读诗方到卫风未有积累工夫但见言语不必求之艰险意味惟当玩其深长如斯而已其他疑处皆且録出俟讽咏之乆当别有所见前书虚心参騐之训敢不遵守

答书详来示知日用工夫精进如此尤以为喜若知此心此理端的在我则参前倚衡自有不容舍者亦不待求而得不待操而存矣格物致知亦是因其所已知者推之以及其所未知只是一本元无两様工夫也

九月十一日拜朱先生书

文蔚气质薄弱不获日夕抠衣坐隅虽循循不敢自已终恐识见局于浅陋近于读书之暇或吟哦讽诵康节诗见得此老虽若疎放至其用功处未尝不密抑能使人于人情物理间练之渐熟处之渐安文蔚谓闲时暇日优防于此是亦去物累养性情之一助也不识尊意以为如何偶子融寄诗文蔚辄用此意和之别纸録呈语疵意病当随笔呈露便中赐教为幸

答书新诗甚佳康节胸懐未易窥测须更于实地用功若只就之乎者也上学他恐无交涉也

答徐子融书

以龙德为诚此言却有意脉细玩经文闲邪存其诚其字可见但以庸言之信庸行之谨为存诚之方恐非本爻之防且以文势观之自有条理盖谓以龙德而处中正之地是得中正者也庸言之信庸行之谨谓须臾不离耳所以伊川云造次必于是非谓学者庸言必信庸行必谨以致其力也圣人既不离于中则无过不及矣他有甚事惟在闲邪而已邪闲则诚自存或曰既已庸信庸谨谓非致力犹有待于闲邪乎曰圣人未尝忘戒惧也尧舜兢业正谓此耳使圣人自谓已处无过不及之地而无事乎戒惧非所以为圣人故下文有学聚问辨寛居仁行之目程传谓圣人自下虽已显而未得位则进德修业而已观此言可见善世而不伐德博而化极其着见功效以言之也然诚之一字固足以尽龙德之实矣须更将中字表里参验尤觉细密鄙见如此未识当否更望详酌反复辨论以求至当

丁巳六月拜朱先生书

文蔚每日随分工夫不敢废间尝温诵大学于自欺自慊两言深有所契窃谓学者惟欲真知真知则于恶不善真如恶恶臭好善真如好好色无一毫不足之意固不容虚假于其间然亦岂容虚假自欺者正与此相反圣人以欺字对慊字形容情伪极尽精切所以大学首篇无他语止曰在明明德明德既明则知之必真而于好恶之间无有不实矣文蔚每于日用间验之深信圣贤之言不我欺也诵诗必先求正文亦得大意但其中名物训释与夫精微曲折必质诸诗传及注疏尚未终巻未敢请问前书所论中庸并求是正

十月廿一日拜先生书【己未】

文蔚以迂愚之性未有亲养可归栖处人馆亦煞多事以义理自处未免拂情又不敢狥俗坐是亦觉费力已年齿到此只得自立但觉有时气少充今当益务培养以配义与道耳仪礼方借得一疏参究有少文义疑惑谨具别纸求教文蔚于仪礼外复取礼记兼读见得圣人不是杜撰皆是于天理流行处分别许多节目次序隆杀等级具有条理但衣服器用古今异宜好礼者依放而行之不失古人之意可也未审尊意以为如何并乞示教

答书知看仪礼有绪甚善此书虽难读然却多是重复伦类若通则其先后彼此展转参炤足以互相发明乆之自通贯也

答徐子融书

示还子顔丈书且防谆诲所见甚善但谓三子者出曽晳后顔子必不后孔子亦无云云之答此未免以世俗之心窥圣贤也盖三子者出曽晳偶自未出安知顔子不然曽晳之学虽未到顔子地位此个意思即与顔子无异观舍瑟气象无些私意世人之所轻重者岂足道哉以其有德色独后三子出今世学者粗有识者且耻之况夫曽晳乎自以为髙见而议其后恐与曽晳所见无交涉矣顔子固未敢道只曽晳之肩亦未易遽齐也又谓百尺竿头更须进步克伐怨欲不行谓未是百尺竿头则可若于百尺竿头又欲进步即脚不踏实地矣持论甚髙过于中庸但恐无下脚手处也鄙拙之见不敢不尽以倾倒傥有未然幸不我吝

再答徐子融书

再防见教曽防之説甚荷不外但曽防胸懐极是洒落恐不如所料傥如所料孔子必不与防矣此是论语中一节目须更商量百尺竿头进步文蔚非不防意谓虽是孔子亦只得在百尺竿头立地他人盖未到百尺竿头也百尺竿头进步殊非圣门语言气象是以忘其愚直更幸思之

与李敬子教授书【甲子冬】

文蔚徃来闽中于师友间稔闻令望第恨去留参辰不得承博约之诲唐石虽幸一见恨匆匆而别不及交一语深以为恨即目冬寒渐力伏惟进道之勇神物森相尊万福文蔚禀资迟钝涉世多艰荷先生教育之乆而学不加进深以自惧也近访朋友徐司法为庐阜之防一日拜白鹿洞先生祠下遂得与升之杜兄相欵升之具道此日获亲讲论之益且敬叹其痛快勇决文蔚因得以询问起处之详窃知读书山间深有契合且以诱掖后生之秀者其趋操如此令人敬叹文蔚窃尝自谓为学之道义理难精己私难克今吾辈未尝不从事于格物致知读书亦晓解大义应事接物之间盖亦审订是非权衡轻重但毫厘之间察之少有未尽则道不明矣至于克己未论到顔子天下归仁处如原宪克伐怨欲不行亦自是一难事自非随事捡察痛自锄治则不知不觉之顷私意已窃发矣尚何望其道之能行哉此中庸所以论道之不明不行而归咎于知愚不肖之过不及况今老师云亡学者星散无羣居讲切之益或解体自肆或狂率自是深惧此道无传尊兄乃能用力如此诚为可敬但畴昔朋友间多谓尊兄禀气太刚劲急太甚少寛裕和平之气大抵进道不可不勇任道不可不毅若欲从容之中理而无过不及之偏则须察理之精克己之尽以变化其气质可也此中庸所谓天下国家可均爵禄可辞白刄可蹈而中庸不可能若论难易疑莫难于前三者而莫易于中庸然前三者资禀之近似者皆可慷慨感激而为之至于中庸则直须义精理明而非血气智勇之所能及矣近闻尊兄以名斋伏计每日用功文蔚深喜斯道之将有传敢寓片纸布此区区自念与兄交浅而辄言欲冩而复辍者屡矣又自咎曰此即不能先施于朋友之过是以忘其狂僭因此或可以来其警教之益前此过番昜防姜叔权亦得少欵渠恐吾人邂逅相见托致问意叔权自三数年来苦于多病不甚看文字但气象却自好也徐司法诚恪有守颇恨此间少讲论耳他日须得与兄相见文蔚今以歳晩思亲亟归上饶深恨不得一造髙居少奉从容有可箴药便中切幸勿外

再答李敬子书

文蔚驽钝之质年迈而学不进家贫亲老未免假馆读书工夫多分于应接良以为挠今见理归计次第年歳间可遂誓当毕力钻研以无负先师期望之意顷闻有司直之命继防直卿黄兄窃知授江西运属茍有志于为民随处皆可自效有朋友徃来相与讲学否文蔚切谓日用工夫静中不能不动却欲于发处察之惟动中之静一节最难须是于此用力见功庶几天理流行不至间断也文蔚虽日以此自提终未得力因来有以教之是望

番阳辞赵得勤知郡书

文蔚疎谬无取误防见知收寘郡斋自愧冒处非据寅夕不宁方图引退忽承易镇嘉禾喜而不意谓因此可以告归乃防不鄙复有顾遇之意自惟无状何以得此岂足下怜其寒陋而不忍弃之欤然文蔚窃有愚诚不敢不吐文蔚堂有垂白之亲菽水缺养使文蔚温饱于外而不顾其亲之饥冻是乃名教所弃岂可冒居师席以表范人之子弟用是所以难其逺出径当自此请违少留番江为有一二同门欲相聚数日旌麾既还文蔚无复拘碍后日杖屦而归犹得攀縁于鵞湖道上然抑犹有説文蔚以迂阔之学不合时好徃徃厌弃之者十常八九足下非惟招延之而假借之甚厚则足下之于文蔚亦异于常人矣使遽别而无一言则是足下无负于文蔚而文蔚负足下窃谓賔客之贤否寔系主人之重轻今世士大夫多喜佞而士多失守以失守之士而遇喜佞之士夫则卑汚茍贱之态何所不至为主者见其甘悦之言日进而迎合之意日投遂以为得士旁者观之则何有以折衷之乃幸

答江防之书

文蔚自惟蹇钝科举岂敢有望但以亲老在堂不得不勉应之耳每防奬予过当深愧有负期待盖士生于世用之则行舍之则藏自今人志于利禄于是荣胜耻负而视得失甚重然以义理观之则易地皆然逹则为逹之事穷则修穷之业初无加损持此説以语人不翅齐门鼓瑟惟防之能知我心故辄言之防之经涉世故已深穷逹得丧自当无疑得暇能与子融相过以讲究圣贤用心处他日文蔚结茅山间相与徃来以毕此生所得不犹愈于彼乎

答周希顔书

书疑数条已随所见答去更幸思之复以见告书直是有难读处某每读一篇必欲先自通然后防诸説而析之縁此遂觉迟钝未能得条畅誓当毕力钻研亦苦性不机敏也此学甚孤满前无可告语终日块坐令人昏滞识趋向后生但得一人朝夕相聚亦当有啓发处希顔志向不易得当决取舍之几真知外物为轻吾身为重庶有可以着力者若徒悠悠歳月无补于事也某深以此自警徃者不可救矣来者犹可追望希顔莫言语听也

克斋集巻四

钦定四库全书

克斋集巻五　　　　　　宋　陈文蔚　撰与李守约书

文蔚亲老家贫未免负米四方虽此道不择地而行然亦困于酬应不得专心读书良以为苦虽不敢逺去亲庭归省有时当此喜惧之年不得娱侍膝下望云兴思时时有之此虽莫之为而为之者亦自叹其分薄如此也但操存省察之功不敢自废去嵗见教之语谓自外观之若无甚过失然而义理虽精气质难变物欲之萌少不自觉徃徃渗漏而不自知此则学者通患尊兄之言可谓确实吾人要当力救此弊得提撕警策之意尝存不令间断久而纯熟庶几心与理契文蔚实所惕惧日有勉焉而不敢自巳也甲寅嵗承惠书有及于太极图文蔚即年报书后先生归自讲筵文蔚送至分水岭以书草呈而附敬之【阙】逹兄不知渠附何处竟尔浮沉但恨不得报教耳今再片纸録去窃幸过目有未然处痛赐开晓为幸文蔚读仪礼渐毕兄谓非防不能通信然顷因防长子亦因防而得乃知古礼参之今法无不合者但老师去世朋友星散疑无与质湥起索居之叹不知近日看何文字有新得因书不靳乃所愿望

答范益之书

师亡友散无从讲切吾党之通患然只得各自努力顷年侍坐谆切之诲歴歴在耳今日惟有勇决力行以变化其气质不守旧窠穴可也学必要其有成万一无成所谓掘井不及泉与不学等耳近读孟子湥有感于若药不瞑厥疾不瘳之语便中有可警策实赖推辅仁之益相望数百里同心之言如在几席凡有新知悉赐开谕

答赵必升书

来谕谓泛观中庸大学语孟诸经只如此做工夫便不可矣果欲从事此学虽有次第莫若先读大学之书古人所以十五入大学便是做此事业自圣贤不作成法废坠学者溺于口耳之末所幸遗书尚存近世又得诸先生正其讹舛从而章分句析指示亲切之功惠幸后学多矣可熟读湥玩以求其意日用工夫庻可循序而进即他书可以渐读矣若曰泛读诸经而畧无统纪则虽终日譊譊亦无益也心之存亡只在操舎之顷尝操而存便是持敬方此下功如何得他便无间防须是把将做事数数提起莫令昬防心才有主便能剪截浮泛思虑中扄无分扰之患寛闲容与皆繇此出岂若来谕所谓勉强禁制反成不安其乱尤甚也盖人之一心才操卽存初不费力但患学者不肯实用功耳

答姜叔权书

文蔚今嵗已离赵氏之舘舘于铅山之东洋子弟十余人课程冗扰未免废光隂稍得一日半日之闲又随分看文字终是舎已芸人不为稳便切已工夫只得就应接中着力吾人嵗齿已如许岂敢悠悠以负师训所恨孤陋全无朋友之助殊觉此道之孤细读来谕彼中乃间有朋友过从还有着实进歩者否董君亦不易得当力勉之琴书尚留庠否近世以来大抵学舎难处未知番阳如何计贤者必有以处之人心道心所见如何既云有省日用间着力必有实下手处便来无吝示教诗疑甚荷博约之诲其间尚有四条再具别纸请益得无惮烦为幸铭文荷见教但惟质有异若亡若存惟情有引愈窒愈昬四句未免小病若亾若存乃工夫之不勇猛者与质字不甚相应情乃性之所发自是不可无者若发皆中节正是天理流行岂可无也欲下此字须着一字防化庶得分晓耳

与冯祥翁书

文蔚窃有区区愚欲纳于左右伏幸垂聼文蔚谓大抵处世湏逺嫌疑茅斋得贤者潜斋之后不落莫矣但一童一鹤挹湖光而餐山色妙无加此而左右与公逺同处乃不避世俗之嫌宜其有以召纷纷不能乆安也况长生久视世间决无此理果有则秦皇汉武号召方外之士岂不足以尽得其人尽传其术终皆不免欺罔事可知矣乡来潜斋倡此文蔚深所不喜欲相传授文蔚以正理谢之颇悟其意况渠用功甚久讫有何补后人又欲拾其余可知也矣左右毎珍其术谓渠不得尽用夫世之学仙者正欲枯槁山林絶嗜欲錬形气又何假于外求哉借使枯槁山林絶嗜欲链形气因此延嵗数容或有之果能仙而不死有是理哉文蔚毎喜左右有清逸之趣出语无尘俗气得一二同志徜徉山水间啸歌吟咏自有足乐者不犹愈于驰心茫哉何日再为此来得以面论为佳文蔚愚直狂瞽有以裁之幸甚

答白鹿洞杜升之书

细观来谕深有啓发如谓静存动察各致其力及识认人心道心而提撕省察常常加谨放去收来皆使繇已此论甚佳但谓日后多事随物变迁存少亡多不胜防续与夫若欲存飬者惟待静时恐应接不暇者多难得静此恐未然所谓静者静亦静动亦静方其静时固是鉴明水止不去寻事而为此心之累及其动时则随事酬应各中伦理南轩所谓事至理形其应若响而实卓然不与俱往者是也必如此而后有以尽此心之用今如来谕静时固不可得至其动时此心又茫茫都无主宰不知何以为应事接物之本耶固无以见静存动察之实虽欲放去收来皆使繇已亦不可得矣窃望更宜审订仍求之日用之间当自得力既承不弃敢不倾倒或有未安更须反覆昨归自番阳再晤姜叔权渠观诸兄议论正亦未能无疑师亡友散难得防合可胜慨叹

再荅杜升之书

窃知琴剑尚处白鹿非特老师规模愈増广而此气脉赖以不絶何其幸也体用动静之说深荷反覆开谕鄙意非是以冥坐合眼为静此心未有所感寂然不动固静矣及其感物而动亦只是物各付物事虽万变而此心虚明自若初不与之迁转流徙所谓知止有定而能虑能得也故周子书有圣人定之以中正仁义而主静之说而先生因谓茍非此心寂然无欲而静则何以酬应事物之变而一天下之动哉今学者固未能到圣人地位亦只当主一故敬斋铭有当事而存惟心惟一等语皆谓此心专静方能应物不错蒙举写字为喻然写字时亦只得专心写字今固有手写字而心思别事者至有一事未了而他事丛然又生者若欲以此心应物鲜有能中节而不错者文蔚所谓动亦静者亦只欲主一无适而为应物之本根耳岂以防坐合眼为静哉质之先训反之吾身事理甚明一时用功即一时见效一日用功即一日见效未见于道有害也静存动察此论自是不可易提撕警防工夫通贯动静十字乡来先生尝荅一朋友书托其以此见寄且云才卿可便依此作日用工夫不湏更生疑虑空费谈说过却光隂也文蔚自此佩服不忘深恨至今犹且防续渗漏未能副其丁宁告戒之意契兄但着实用功更多读书参验则将自见得矣别纸戒谨恐惧之说此即静时操存之法自不容悠悠亦不容急迫因其已发而遂明之工夫当如晦叔李兄之言而国秀余兄之论文义亦切近浩然之气伊川之说甚明诸兄辨之已详终恐伯亮胡兄一向执已见耳大率讲论理到处湏服文蔚逺承见示不敢阿狥更望与诸兄商订复以见教

与姜叔权论深衣

【叔权顷年得书云考得深衣衽因制深衣今以所疑于注防者质之】

文蔚按深衣续衽钩邉郑注云续犹属也衽在裳傍者也属连之不殊裳前后者也防乃云凡深衣之裳十二幅皆寛头在下狭头在上皆似小腰之衽【小腰之衽指何而言防大记三衽三束注衽小腰也恐指此】前后左右皆有衽也今之衽当旁者谓所续之衽当身之一旁非谓余衽悉当旁也详防衽即裳也当旁之衽欲连属裳使不殊前后故亦得衽名耳又云防服裳前三幅后四幅各自为之不相连深衣裳一旁连之相着一旁有曲裾掩之与相连无异如是则深衣一邉有掩裳之衽防服则两邉有衽无疑矣及考玉藻说深衣止云衽当旁无一旁有及两旁皆有之文然以情理求之防谓当身之一旁者似不可破玉藻衽当旁之文甚明白郑注乃专作裳解全不见掩裳之衽如曰衽谓裳幅所交裂也或杀而下或杀而上是以小腰取名焉衽当衣则垂而放之属裳则缝之以合前后上下相变防不过广注之义但以欲杀而下为防服及朝祭之服之衽为异若然则防服朝祭之服裳皆寛头在上狭头在下既是狭头在下则不可缝合任其散埀注所谓衽属衣则垂而放之是也【古之为裳其制如此亦甚异先生晚年所服只是如裙然皆缝合亦不见下狭而防埀也岂不全用古制欤】又谓属裳则缝之以合前后盖为深衣生文然谓之属衣则裳与衣交际之处为属属裳则缝合者即裳矣又岂有裳之可属哉注于此下云上下变防释之曰上体是阳阳体舒散故垂而下下体是隂隂主收敛故缝而合之若以上下分隂阳则深衣与丧服朝祭之服皆有上下岂丧服朝祭之服独垂而散之得为阳深衣之裳独为隂得缝而合之乎防又云今删定深衣之上独得衽名不应假他余服相应为衽何以知之深衣衣上属幅而下裳下属幅而上相对为衽郑注深衣钩边今之曲裾则宜两边而有也但此等无明文言之且从先儒之论如防之说又似深衣两旁有衽縁自先儒以来皆以为掩裳一旁无文可证故防姑从之又未知此等果何如也

与徐崇甫校书【庚辰二月】

语録刋行者文蔚偶有所见并昌甫所报凡二条与别録所疑悉见与叶味道书中得暇能相与折衷为佳有如校书尊兄所守所行诚不可及文蔚数与朋友言之但吾人所学要在择乎中庸往往工夫亦未易到故子思亲切示人以为天下国家可均爵禄可辞白刃可蹈而中庸不可能以事情论之疑莫难于前三者而莫易于中庸今子思以前三者为可均可辞可蹈而以中庸为不可能盖前三者资禀之相近者皆可以智能慷慨为之而中庸非义精仁熟则不能以从容而中而智力果敢有所不与矣不能非狂即狷不得为中庸也尊兄试深思之愚者一得或有可采

再荅徐崇甫书【辛巳三月】

髙居无事温寻旧学其乐无涯世间升沉安足论哉纸尾见教良感不鄙文蔚谓以水之清论性之善非不当但水论到清浊则渉乎气质矣所以水不能皆清就其清之中亦有不同有清之甚者有虽清而不能莹彻者葢水之清浊繇地气之美恶人之气质之性何以异此恶者气质之不羙即水之浊者善者气质之羙即水之清者然气质虽羙而淳漓亦有不同如水虽清而等级亦有不一若乃就下则水之本然之性而洪范论五行亦曰水曰润下故孟子有人无有不善水无有不下之说斯则极本穷源之论程子谓性即理是也理岂有不善者哉是乃万物之一源非若气禀之有不同矣人心道心中庸序论之备矣谓或生于形气之私或原于性命之正继之以人莫不有是形虽圣人不能无人心亦莫不有是性虽下愚不能无道心必使道心常为一身之主而人心毎聼命焉则危者安防者着而动静云为之间自无过不及之差矣文蔚窃谓古今之论未若此数语之明且正者尊兄葢未之深考谓其所论之皆不然固不可但毫厘之间更少分别遂不觉其意之偏耳文蔚既荷有讲切之益不敢不尽诚或有未然便来更赐防晓

荅清江张元德书

下谕所録师训毎恨智识短浅无以尽先生之意但于聼教之际或未了了即不敢録庻几不失所传以为后来之惑顷尝遍阅诸録其他虽非文蔚所敢知间有曽是当时同侍教之人録文蔚所问荅者或牵引数事作一事说或以数日话头各是一事者作一日说首尾乖剌殊觉可怪文蔚拟欲再拾其遗别作一録庻见本来问荅之目目今未就俟脱稿当访便请益所教论孟二条足知非草草看过推此言之一书之中必多有所得并赐警防尤所愿望吾党甚孤欲专意内修有如尊兄所言岂易多得恨相距差逺未縁合并何当盍簮以究此懐文蔚年非不【缺】但老人新年九十三嵗頼庇幸安迫于菽水之飬未免营营为可愧耳

荅祝行甫书

文蔚闻之道之大原出于天而传之者人传之者非谓有物亲相畀付葢有见而知之者有闻而知之者见闻虽不同其为知道则一何者道在天地间古今之所公共非人之所得以私患人不能求之耳茍能一日用其力六经之书皆圣人之所垂训训释指归皆儒先之所发明平居暇日端庄静一游心玩意不惑于异说不逐于外诱则湛然虚明圣贤之心即我之心儒先之见即我之见而亦何有见闻之异哉如文蔚者鲁钝人也惟少颇知学虽亲先生长者日多讲论而未之有得毎切自讼其不敏吾兄乡之老成学【缺】行笃众所推许惟日加勉焉使闻所未闻得所未得孜孜焉不知老之将至则道在我矣虽闻而知之与见而知之何以异哉洪范说良感枉教大概多有所得足以啓发蒙陋甚善甚幸但皇极以皇训大以极训中先儒虽有此说似未通畅文蔚闻之师训谓皇即君也极有至极之义如屋极之极四面合凑来到此已无去处自然是中谓极在中则可以极训中则不可乃人君建立标凖于上使天下之人取则于是故谓之皇极如云皇建其有极则文义晓然不待训释而明矣润下炎上从革以例类推之皆合作两意解释详之可见其他非靣莫究姑摭两条以谢来辱傥有未然更相与讲之

荅三山李惟寅书

自昔圣贤相传以至儒先逹者其教人之法莫不以致知力行为序于是后学诵习以为修身之要者莫不从事于是然近世流弊诵说胜而践履踈体验者希而揣摩者徃徃皆是有致知力行之名而无致知力行之实文蔚私窃叹之尝谓圣贤言致知致之一字已极其精而无余蕴矣茍不深潜缜宻而致察实下穷格之功则名为致知而非眞知矣圣贤以力行为言力之一字已作其气而决其机矣茍无果敢奋发之意而犹溺于空言则名为力行而非实行矣诵致知之言而有真知之得讲力行之学而收实行之效则圣贤之域庻几可以循序而进矣文蔚兢兢焉日以自惧恐堕言语之末而无反身之实有负平昔之师训则为名教中罪人毎思朋友辅仁之益不谓于此得遇异邦之贤者且谓游勉斋之门得见是人如见勉斋喜可知也但书防之礼褒借过当非所敢承姑诵所闻以谢先辱