公是集

罄之能者因而陈之不能者亦问而厌之是故王者之好善如此则其臣何为不好善哉故上有善也下亦有善也博览并用而无所疑矣是故法出而天下喜之令下而四海顺之是何也由尽得天下之心者也治道之贵无过此矣虽然好善有三有好而行之者有好而任之者有好而尊之者好而行之者王舜禹是也身善矣而又好善此仁圣之度也好而任之者霸桓文是也身不能善举善而委心马此雄杰之虑也好而尊之者彊魏文是也身不能善闻善不能行又不能任尊而事之天下归其贤敌国不敢伐是亦好善之实也呜呼能知此三者之别而致行之治国何难哉是乃孟子所谓优于天下者也

言治

为治者有其迹矣而迹未必可复也语治者有其言矣而言未必可常也遗迹而因于时忘言而徇于理治之大方也故昔者无怀氏神农氏封于泰山禅于梁父者七十有二君而治未尝同此道之谓也崔实论为政仲长统善之贾谊谋匈奴班固非之自汉以来莫谓不然实之言曰明君者以严致平非以寛致平也大宋之兴刬五代之敝除其苛虐吏以难扑赦赎为治而天下以寜南至交趾北至幽都东渐于海西被于流沙外无彊桀之邦内无羣党之冦民不见金革之患者于今百年自三代以来未尝有也此可谓以严致平者乎固之言曰谊欲试属国设五饵三表以钓匈奴其术已疎矣先帝与戎约和内爱百姓外亲隣国畧循谊之策而匈奴服从至今五十余年自三代之盛讲信修睦附疎柔逺亦未尝有若此其乆也可谓术已疎者乎从此观之为治者因于时而迹不足守也语治者狥于理而言不足専也故自诗书礼乐治世之具者皆遗迹而求所以迹者也忘言而索于所以言者也非仲长统班固之徒所能见也

为政

善为政者使人自养而非养人也使人自治而非治人也务养人者不足于养而离人务治人者不足于治而罔人曰然则如之何使人自养而人自治也曰士农工商者通工易事而相为役者也非相为赐也于是焉敏手疾力而任其事劳心竭虑而致其术既已足其父母妻子矣然后推而及于其族然后推而及于其乡然后又推而及于其道路然后鳏寡孤独残疾者有怀此人之情也岂患不能养哉患不使之养也夫人之生也固防然其无所守固杂然其不可一是必有师友之势必有宗主之统师友宗主者非威人以刑者也安人以徳习人以礼而已矣彼人自有师家自有宗故在上者得善民而教之得善民而教之故在上者不劳而治今夫废人所以自养者而尽其财所谓不足而后养之所以离人也今夫人不为师而家不为宗则亷耻不立而习俗不一所谓不治矣不治而后治之所以罔人也离人者凶罔人者危故圣王务人之所自养者而养人故不乏务人之所自治者而治人故不苛

言畏

善者之治其民畏而不惧不善者之治其民惧而不畏何以实之夫善治者固必正其民齐其分壹其志而吾民晓然知之利虽可得不偷取也君子则顾义小人则顾法其不见若其见之其不闻若其闻之是谓畏如是者议可以废于朝刑戮可以废于市矣夫名诚正可传也分诚齐可守也志诚壹可信也事当其是而行之虽不宿戒坦乎其无疑义当其否虽不先请而废之决乎其无忧曰功就而已矣名立而已矣无有逺近也无有新故也无有疎戚也上下一之是谓不惧此无他惟其议善眀而论恶审也夫不善治则易其名错其分贰其志而吾民无能知之事虽当是不敢行也曰忌义虽当否不敢废也曰防忌则死矣防则离矣无有逺近也无有新故也无有疎戚也贤不肖一之是谓惧如是者在上则丧其功在下则丧其名夫民既已知功之不可致矣既已知名之不可守矣苟可利焉而引取之而已矣幸于所不见觊于所不闻其私则胜也是谓不畏此无他惟其议善不眀而论恶不审也故闻为治者谨于民之所畏与惧而善观治者察于民之所畏与惧畏者心服也畏乃修修乃来惧者貎服也惧乃谋谋乃乱昔者三代之王使民畏故其刑省而治日广且多功秦之王使民惧故其刑繁而治日拙且无功后世之治者慎所以惧民哉

疑礼

今之礼非醇经也周道衰孔子没圣人之徒合百説而杂编之至汉而始备其间多六国秦汉之制离文断句统一不眀惟曽子问一篇最详而又不信其问曰君塟而世子生则如之何对曰三月而告于祢吾疑非仲尼之言也古者诸侯将薨无世子则命贵公子先为之定也命之定则后无纂夺之忧虽愚人亦知其必然又恶有既殡而待世子生乎既殡而待且不可况既塟而待乎既塟而待是或旷年春秋诸侯逾年无君最其重也况旷年乎仕三月无君则相吊此仕无君也况果无君乎苟以君之重嫡不可不须焉则夫人之生也不可期苟为世子焉苟为女子焉如遂女子亦将尊之乎或曰此谓世子生而告神之礼也非须以为君也为君者先定矣此不然也其名之以世子举之以继体之义宰祝从之有君仪焉何谓非君或曰其诸将反先定者而授之乎曰恶是何言也为人后者为之子也彼既为后矣屡易之可乎或曰吾闻之参也鲁问之防是乎曰问之者对之固亦宜鲁何独参也昔者春秋讥惠公不早分其嫡庶以底大乱又奚为此论哉或曰三年之间有冢宰焉此其见之曰冢宰者奚设哉设以佑嗣子乎设以待嗣子乎且冢宰亦何常之有有伊尹之心则可无则纂也安能望人人于伊尹哉其亦可知矣予以谓质家亲亲先立弟文家尊尊先立子圣人之意必有从乎此不在乎彼也且成王幼周公以为忧况日以冀月以望乎吾以是观之今之礼非醇经审矣

续谥法

刘子曰古者生无字死无諡生无字故名而不讳死无諡故上下同之及至于周防而名冠而字死而諡字者所以贵其名也諡者所以成其徳也盛矣文哉

刘子曰夏商之道不胜其质两周之道不胜其文其斯之谓欤赏罚穷矣

刘子曰古之为諡者有取也取于名取于号取于字贤者取贤称焉愚者取愚称焉黄帝号之崇也舜禹名之隆也桀纣名之污也尼父字之珍也

刘子曰爵而不諡周也爵而諡之鲁也不爵而諡汉也由文已哉由文已哉嘉鲁哀公诔尼父合于諡法尧舜禹汤之志作续諡五十以待后世天爵之君子成徳焉耳

教化无方曰尼先觉任重曰摰述而不作曰彭信而好古曰彭隐居求志曰夷【伯夷也】仁义庶防曰渊不幸短命曰渊和而不流曰惠【栁下也】愚知适时曰俞【寗武子】进退寡过曰瑗【遽伯玉】恭俭好礼曰婴【晏子】清浄无为曰聃耄期适道曰聃惠而多爱曰侨【子产】直而不挠曰肸【叔向】轻爵守节曰札【季子】居敬行简曰雍孝友时格曰骞尚徳慎言曰适善事父母曰参使能造命曰贡【子贡】在约思纯曰宪【原宪】伎之敏给曰求【冉求】勇而知义曰由【子路】文学博识曰商【子夏】容貎庄敬曰张【颛孙师】信道轻仕曰开【漆雕间】不得中庸曰晳【曽防】言合圣人曰若【子有】敬慎威仪曰华【公西】有徳疾忧曰冉【伯牛】知徳中庸曰伋【子思】蹈道知言曰轲隐居放言曰逸【夷逸】反性敦礼曰况【荀】兼爱尚贤曰翟上同遵俭曰翟【墨子】救攻上开曰钘【朱钘】独善为我曰居【杨子居】巵言日出曰周【荘子】洁白不汚曰皓【四皓】言行轨物曰舒【董子】简易多闻曰向【刘向】守死善道曰胜【龚胜】覃思寡欲曰雄【杨子】审音知化曰旷巧厯絶伦曰衡【张平子】达数知来曰辂【管辂】博物多爱曰迁良史实録曰迁

説大射三侯

乡射记曰乡侯上个五寻中十尺上个者最上幅中者最中幅也又曰侯道五十弓弓二寸以为侯中此説中幅所以用十尺者取之侯道者也又曰倍中以为躬倍躬以为左右舌此説躬与舌各一幅也又曰下舌半上舌此説上下皆有躬舌也侯中一幅上二幅下一幅幅广二尺则与侯中方矣梓人职所谓广与崇方者此也必先量侯乃制侯中既得侯中乃定躬舌既定躬舌乃因侯中之广而求其崇必定而足凡五十弓之侯其中十尺其布五幅躬舌各一幅也七十弓之侯其中丈四尺其布七幅躬各二幅舌亦各二幅也九十弓之侯其中丈八尺其布九幅躬舌各二幅也其崇则中十尺者崇亦十尺矣中丈四尺者崇亦丈四尺矣中丈八尺者崇亦丈八尺矣谓之中者正以其居中也中者对上之言也有上有中则有下矣九十弓之侯布九尺以五为中七十弓之侯布七尺以四为中五十弓之侯布五尺以三分为中也大射仪曰大侯之崇见鹄于参参见鹄于干干不及地武此髙下之节也大侯崇丈八尺栖鹄于其中从逺视之则出于参之右舌下故曰见鹄于参也参崇长四尺栖鹄于其中从逺视之亦出于干之右舌下故曰见鹄于干也所以必于舌下者舌长能蔽之故以见为节矣干侯之鹄则去地武武者三尺也世言歩武歩六尺则武三尺武者迹也两迹之间则三尺武以是名之干侯之鹄用此为髙葢防中矣其设之次大侯在东参次之干次之使密不至相掩疎足以射其势参差相入是谓貍歩郑云中犹身也身之外复有躬舌躬舌身三者异物则五十弓之侯其崇丈八尺七十弓之侯其崇二丈二尺九十弓之侯其崇二丈六尺二丈六尺既难巻舒矣至其设之又令参侯去地一丈五尺少半寸计其上纲则三丈二尺五寸少半寸也大侯去地二丈二尺五寸少半寸计其上纲则四丈八尺五寸少半寸也此之难信不俟言矣郑意以为不若是则大侯之鹄不见于参参不见于干然虽如郑説求之大侯之鹄终不能见于参参亦终不能见于干也胡不尝试以勾股求之人去干五十歩干去参二十歩干髙一丈九尺二寸令人目髙七尺从干望参侯之鹄去地二丈四尺五分寸之四乃能见之今郑所説参侯之鹄去地一丈九尺二寸髙则髙矣欲使鹄裁见不足二寸欲使鹄尽见不足四尺八寸五分寸之四从参侯视大侯亦然然则非也且郑意谓三侯重张当使后侯髙前侯耳是与经不合经令获者旌各负其侯执旌者欲使射者视之审也如令大侯在参之背参在干之背其去地皆数十尺虽执旌安得而负之而射者亦安得而覩之哉又经云以貍歩张三侯者非为射者之志也乃为张者之法也而郑以为射当如貍之拟物则何预于张侯乎且司射命射惟欲卿大夫皆降再拜稽首公答拜一发中三侯皆获是言值中一侯辄释获尔而郑以为矢扬触有参中者是又失之亦惑已哉

小功不税

韩子作小功不税书小功不税礼也曽子曰小功不税是逺兄弟终无服也而可乎韩子尝吊于人见其貎慼其意哀而其服吉者问之曰何也曰小功不税也是以韩子疑之而作小功不税之书夫韩子之疑之是也彼人之为非也然而小功不税礼也韩子曰君子于其骨肉死则悲哀而为之服者岂牵于外哉闻其死则悲哀岂有间于新故死哉甚矣夫韩之达于礼而近之也虽然疑之未尽也求之不得也夫为服者至亲之恩以朞断其杀至于大功兄弟之恩以小功止其杀至于缌外亲之服以缌穷其杀至于袒免圣人之制礼岂苟言情哉亦着其文而已矣大功税小功不税其文至于是也兄弟之服不过小功外亲之服不过缌其至于是也因其情而为之文亲疎之杀见矣故礼大功以上不谓之兄弟兄弟有加而大功无加无加者亲亲也有加者报之也亲亲者税下亲亲者不税是亦其情也且礼专为情乎亦为文乎如专为情也则至亲不可以朞断小功不可以不税如为文也则至亲之朞断小功之不税一也夫曽子韩子隆于情而不及文失礼之指而疑其説虽然韩子疑之是也彼人之为非也何以言之耶小功虽不税亦不吉服而已矣记曰闻逺兄弟之丧既除丧而后闻之则免袒哭之成踊夫若是奚其吉哉故曰彼人之为非也韩子疑之是也小功不税礼也然则免袒成踊则已矣乎犹有加焉曰我未之闻也虽然降而无服者麻不税是亦降而无服已哀之以其麻哭之以其情逾月然后已其亦愈乎吉也

师三年觧

晋髙宗伐鬼方三年克之周公征东山三年而归夫髙宗至明也鬼方至幽也周公大圣也管蔡大恶也以至明伐至幽以大圣讨大恶何必三年三年克之何足以多然而周易是称诗人是美以谓中兴之功莫髙悦使之道莫先如此殚财力旷日持乆而有胜焉亦足称矣则岂若速成而务财丰孙呉之师不闻朽之乆也以是推之所谓三年者殆非世之所谓三年者矣故观既济者离下而坎上也离下则文眀莫盛焉坎上则伏隐莫盛焉以文眀之进当隐伏之退势不能乆而东山亦曰勿士行枚吾以是观之则三年者一年而庻之一年而富之一年而教之之谓矣且夫圣人之于天下也非私其有天下之名也哀夫民之不被其泽而乱政之罔民也是以有征伐焉岂欲亟一时之胜而遗后世之患乎岂欲贪胜之名而忘爱民之道乎是故三年者并庶之富之教之而言也夫为之徐则垂之固教之习则措之安岂若小丈夫哉战则穷国之力而后已若不胜则以诈谋济之故奇变诡谲以计相中邀一时之防而弃长乆之策故胜则遗其患于君不胜则遗其患于民此所谓不忠之大者而圣人所以贵持乆孙吴所以尚掘速也夫以孙呉之智窥桓文之徳尚不能合以规圣人之道固绵逺矣而世不知者乂以谓圣人之师尚若是其缓矣三年而后有成是故老师费财恬而勿虑宿兵玩冦安而勿疑则是俱未得其中也何谓庶之曰除其苛虐寛其征赋老其老幼其幼何谓富之曰畴其田伍治其里邑原其本业节其服用通商阜农劝功易事何谓教之曰生有以养死有以塟祭祀有法出入有仪良其师保美其官守一人莫非吾臣也尺地莫非吾有也引师而去之民効死不畔矣

御龙觧

天下之物无智于龙者是能乗云气雷而游乎天地之间在天地之间无微细隐隙而不容其身者其为物也可谓神矣然而昔之人得而扰之御之则以能识其嗜欲而不倍其性也凡扰畜物之道苟为不尽其性虽狎不留苟为尽其性虽不狎留之然而狎犀象虎豹也易狎龙也难彼龙者恃其才之大而智之神如有不合则去矣非若犀象虎豹之受制于人而求全于人而丧身于人也是以狎之非其道弗就也方夏之衰御龙氏死天下无传御龙之术者龙于是去而不返若无龙焉然则非实无龙也彼其神知天下无有能识已之嗜欲而御之者故匿而不出也其不出天下始益好而奇之万有一遇焉犹震颠踣窜匿而不敢视甚矣夫龙之可好而不可亲也可怪而不可扰也岂实龙之情哉然而世之人始因旱而像之因水而禜之怨呼咨嗟以求其肸蠁髣髴之应者呜呼何世之人不惮烦而与龙异好尚且至于此哉

公是集巻四十六

钦定四库全书

公是集巻四十七

宋　刘敞　撰

杂著二

明舜

桃应问于孟子曰舜为天子臯陶为士瞽臾杀人则如之何曰执之而已矣然则舜不禁欤曰舜安得而禁之哉夫有所受之也然则舜如之何曰窃负而逃遵海滨而处终身诉然乐而忘其天下刘子曰孟子之言察而不尽理权而不尽义孝子之事亲也既外竭共力又内致其思不使其亲冇不义之名不使其人有间非之言瞽臾使舜涂廪从而焚之乃下使浚井从而揜之乃出舜往于田日号泣于旻天防防斋栗瞽亦允若书曰父顽母弟傲克谐以孝烝烝又不至奸由是观之舜为天子瞽叟必不杀人也仲尼之作春秋为尊者讳为亲者讳为贤者讳故以子则讳父以臣则讳君岂独春秋然哉虽为士者亦然故必原父子之亲君臣之义以听之昔者商鞅之作法也太子犯之鞅曰太子君之贰也不可以刑刑其传与师鞅之谓刻矣然而犹有所移由是观之瞽叟杀人臯陶必不执也叶公子髙问于孔子曰吾党有直躬者其父攘羊而子证之何如孔子曰不可吾党之直也异于是父为子隐子为父隐由是观之瞽叟杀人臯陶虽执之舜必不听也舜岂以天下有所受顾临其亲哉夫圣人莫大焉天子莫尊焉以天下养莫备焉徳为圣人尊为天子以天下养然而不能使其亲无一朝之患是则非舜也知圣人之徳知天子之尊知天下养之备然而不知天子父之贵也而务搏执之是则非臯陶也无其事云尔有其事奚至于窃负而逃遵海滨而处故曰孟子之言察而不尽理权而不尽义夫衡之为物也徒悬则偏而倚加权焉则运而平一重一轻之间圣人权之时也请问权曰臯陶不难弃士不过失刑而已矣以君臣权之天下之为君臣者必定义莫髙焉舜不难弃位不过隐法而已矣以父子权之天下之为父子者必悦仁莫盛焉故善为政者毋以小妨大毋以名毁义毋以术害道毋以所贱千所贵迂其身有以利天下则为之贬其名有以安天下则为之其惟舜臯陶乎

舜死

舜以天下让禹十有七年而死于苍梧苍梧夷也去中国万有余里欲天下之一乎禹也周公继文武摄天下七年制礼作乐反政于成王使其子伯禽就封于鲁而已居成周死塟于毕欲天下之一乎周也舜周公同道舜君也周公臣也舜周公易地而处则皆然然则尧何以不去中国死夷狄乎曰舜之相尧也二十有八载徳施于民也长功见于民也大天下忘尧焉尧之子不肖书曰罔水行舟罔昼夜頟頟眀淫于家天下疾焉故尧崩三年四海遏密八音如是而已不能有加矣禹之举也由舜其相舜也不能若舜之乆舜之子又不若丹朱之甚不肖也天下不以为戒虽舜死天下将不忘舜是以舜去中国焉去中国而天下一乎禹矣或曰舜勤民而野死曰有天下以与圣人不使后世万姓被其害也而去之可不谓勤民乎或曰舜死于巡狩征有苗曰不然也尧以天下让舜使舜巡四岳书二十有八载帝乃徂落舜以天下让禹使禹征三苗书曰苗民逆命禹乃班师布文徳夫尧舜未尝不巡狩伐无道也抑既让天下矣则无所事天下夫舜何为而巡狩且伐三苗乎然则古之有是説也何故曰昔者晋文公召天子以防诸侯春秋为之讳曰狩于河阳然则舜不能忽然违天下而去将托于狩而至苍梧也舜之让春秋之讳圣人之意也孟子曰前圣后圣其揆一也昔者太王之子曰太伯仲雍王季王季有圣子曰文王太王欲传之太伯仲雍知之因采药而去以　窜于荆呉之间然则圣贤之所以让其国家天下于圣人者亦必有道矣孔子曰太伯可谓至徳也已矣三以天下让民无得而称焉

伊吕问【并序】

读鬼谷书以伊尹在夏吕望在商为仵合读孙武书又以二人为反间夫世衰道敝天下语权变者宗鬼谷语奇正者宗孙武学者既无以拒之而复假圣人以自耀将使浇薄之俗甘心于诈伪予甚惧焉作伊吕问

或问人有言曰伊尹五就桀五就汤太公三就纣三就西伯有诸曰有之曰然则为仵而合者欤曰否不然也昔者伊尹避桀耕于有莘之野不以耒耜为可贱也以须天下之平卒不可得汤闻其贤往聘而起焉太公避纣钓于渭水之上不以渔之事为可薄也以须天下之平卒不可得文王闻其贤往猎而起焉二子者皆圣人之仇也知不以乆幽为不贤而曽纷纷以求合为贤乎且吾闻之伊尹归于商而为之相太公归于周而为之师二子者法尧舜者也以尧舜之道不可以臣伐君可以臣辅君成汤察焉古者诸侯嵗一贡士于天子汤因是焉而贡之故伊尹入于夏夏不能用古者士不得其职则去谏不用其言则去伊尹数谏而不入识夏之可丑也归于亳汤又贡之贡而反者五知其不足与有为然后终相之当此之时伊尹乃自亳之北门入遇汝鸠汝方于徐而作汝鸠汝方之书伊尹太公其臣均也成汤文王其主均也夏桀与纣其乱均也以伊尹之入于夏故亦知太公之入于商以伊尹之入于夏为汤贡之故亦知太公之入于商由文王贡之也则二子者皆愿为而不得者非仵之而后合者也且仵而后合者若苏秦者乎昔者苏秦尝为燕谋齐而伪得罪于燕者以纳于齐齐人剥而裂之天下莫不笑故图为仵合者苏秦也不免于死而谓伊吕之圣人为之乎哉曰伊吕之不求于合则吾信之矣若乃汤贡之文王贡之者非间欤曰恶是何言也且以汤之得天下也为得桀而得欤为得道而得欤文王之得天下也为得纣而得欤为得道而得欤汤之得天下也自其伐葛文王之得天下也自其伐崇汤伐葛而莫之逆者而桀丧其天下矣文王伐崇而莫之违者而纣丧其天下矣且子谓汤之得桀也伊尹间之其得葛也孰间之乎文王之得纣也太公间之其得崇也孰间之乎圣人之为圣也为其正而已矣是以众人为不可及必以间而有天下则其所以为圣也不亦众人而可为之欤曰然则世之有是言也何出曰出乎贪势而好利者贪势者乐纵横好利者喜用兵其于术犹号而售之也是以私自托于圣人

问南子

或问语曰子见南子子路不悦信乎曰信然则仲尼之见南子也欲因以行道乎曰否不然也昔者叔向囚于晋人将杀之乐王鲋者嬖臣也使谓叔向曰事我我免子于死叔向不应亦不谢也夫叔向不应岂不曰生者人之所安也为不义而生者我之所不安也富贵人所欲也为不正而富贵者我所不欲也得势而行道者所愿也为不正而行道者我所不愿也夫曲其身以赴利者叔向所不忍为而谓仲尼为之乎且夫欲行道而求合于人者吾未之闻也求合于人而欲以行道者吾亦未之闻也他日王孙贾以微言问于仲尼曰与其媚于奥宁媚于灶何谓也仲尼曰不然获罪于天无所祷也夫仲尼生居乱世固天下无所遇得其人可以行道而不为也曰毋以获罪于天而因南子以求致其行是媚于灶矣何以为仲尼曰仲尼之不因南子以行道则吾既闻命矣敢问仲尼之见南子何也曰古者不传防不为臣故称其君曰君称其君夫人曰小君二者皆君也国君有宗庙之事君亲牵牲大夫从之夫人亲荐盎命妇从之将与之共宗庙之事正君臣之位不可以不见也南子者卫小君也当是时仲尼仕于卫如之何不见敢问礼欤礼也礼则子路何不悦曰子路之意以为亲于其身为不善者君子不入也卫君无道夫人无徳君子奚宜留哉乃仲尼则欲先正其名君臣名之大者也名正则庶民服道不行然后去是以未尝有所终三年淹也此之谓也孟子曰孔子有见行可之仕有际可之仕有公养之仕于季桓子见行可之仕也于卫灵公际可之仕也于卫孝公公养之仕也所谓际可者接可见也古之人接可斯仕矣

启疑

昔者齐伐鲁孔子忧之谓门弟子曰鲁父母之国也今危如此二三子何为莫出于是子贡往见田常而説之曰臣闻忧在内者攻疆忧在外者攻弱今君忧在内而鲁弱不可攻也则不如攻呉于是子贡南説吴使伐齐东説越使伐呉北説晋使承呉之敝故子贡一出号为安鲁乱齐破呉强晋而霸越呜呼不亦甚哉此亦周末战争贪利之人耳而谓子贡为之乎且夫却齐以存鲁于鲁则幸矣于彼四国则败矣不惟如是又使其身防恶于田常如与之纂焉不惟如是又使圣人被不知人之讥如与之谋焉虽然齐伐鲁之事不能无也子贡説田常不能无也虽然子贡之言则谓何哉子贡必将谓田常曰吾闻君三封而三不成者大臣害君也今君上不见信于君下又见壅于大臣外为髙鲍将兵伐鲁君伐而胜则髙鲍之谋也伐而不胜则髙鲍将正君之罪上者不见信于君下又壅于大臣外与诸侯与国为仇君之位若朝露可翘足而亡矣夫