养吾斋集

闲退之中不忍其先世之泯没厯厯叙诸经之得于铜川府君安康献公者然有其名而无其书或谓其以后光前君子亦悲其志焉老泉平生欲传易未成书以属之东坡坡虽以为受于老泉而后世苐知有坡易也老泉亦不得以遂其意矣孰如朴山之传之有子而子之所以传朴山者又超出乎文字之表显光加命具有成比将田丁王以来之易未有彰著炜奕于此岂非所谓不朽者哉亦可以不悼其不遇矣严氏世居太和其初自秣陵徙用父共称之后山以嫓朴山云某先子太博于朴山好也用父以记托不敢辞若书院之成规养徒之具式与其间架疆理别列之隂

重修南劒路顺昌县双峰书院记

书院以双峰称者着顺昌也所祀二廖公盖邑人髙峰尚书刚字用中与山游学问名节推重建炎绍兴间没諡文肃槎溪经略徳明字子晦为晦庵髙弟语録中问答最多宋咸淳中提举廖邦杰以里族持乡节奏建书院邑中奉四先生其址故簿廨也亨龙五马狮子诸山森乎前双髻豸角仙掌岩拥乎后堂宇规制拨田营赡魁然与四方名书院争髙未十年而燬官据基为私宅怙势牢不可拔至元三十一年九月有司奉明制嘉惠庙学四方风动郡府判蜀梅庵母公逢辰倡率公私计直买而归之始复为书院然因仍位置诸不称而学官以其廪薄地寒特籍名苟嵗月去而田制于盗霸既莫与主张是则朔朢无告礼衿佩无来迹出内变化任匹夫为之破屋頽垣保奸聚慝弗问弗省大徳十年冬十一月山长谢中来环瞻感愤亟诣府言书院蠧壊状首辟盗霸正黄景顔之罪钩索欺隠以次毕露返侵括欠旧疆寖归则按儒籍惩逋播召子弟斥非类渐复仪观则大节殿庑自门徂堂斋序祠宇墙阶迳道周庐映带无不治飞檐浮构觚棱文甓髙低按度无不合櫺星沟路盖瓦级砖赤白漫漶表里显节无不鲜衮冕绘事着像设位祭仪礼器以及讲坐屏席日用百具无不备厨湢完整邑仓都廪周防曲制无不至于是用力勤矣书来请记曰书院成而代亦且至其敢以自为功哉惟县长官鼐满岱进义始终力济登兹而总管集贤员侨李公作兴于上又大书特书为书院光不记何以表见贤守宰之劝相不记何以诛前奸而懋后图其为我着春秋书盗之意以絶觊觎继泮水歌颂之兴以美贤侯且于此乎语也某往备员劒泮实与闻书院之所以归先君子盖为前记若谢君之难之勤盖勤于始创而难于复归矣呜呼吾道之在宇宙间绵绵延延于存亡继续之防者往往而如是也今夫功利之速效一日而赫奕者有矣祸福之神变转盼而盛丽者有矣若义农之业孔孟之敎其盛也受其赐而莫名其功其衰也可废其人而不可废其道以为晦矣而未尝不明以为絶矣而莫之为而既续之也洙泗之滨杏坛之下乃辙环既老之余武夷之深竹林之宻又党禁方张之际今之所蒙盖未有非寂寞之所周旋阨穷之所讲切者人皆以不难不勤者为过而孰知圣贤之所以继往而开来其道有固然哉繇尧舜禹汤文武周公之传莫盛于夫子其所以盛者以六经存也繇荀况扬雄韩愈以及濂洛诸贤之讲又莫盛于朱氏其所以盛者以四书语録在也心此心也理此理也引之而如有未发开之而如有所待者觉之有先后而阐之有显幽也闻知所以盛于见知以其用心苦致力深而自得之也然则吾党之士怠且弃者毋亦成书具在讲贯粲然得之易而知之速哉其自于今入斯门者慨然于今昔之不易登斯堂者喟然而思师友之渊源则繇槎溪而知朱氏自髙峰而证山其若是班乎读其书不知其人可乎岂伊异人予何人哉亦可以自警矣其复田本末见别碑

钦定四库全书

养吾斋集卷十六　　　　元　刘将孙　撰记二

彭泽县学三贤祠记

彭泽以渊明着旧为祠祀陶并之以唐狄梁公称二贤祠兵后祠燬仅石碑二像存东坡自黄移汝道九江访子由筠阳后来溯江入岭和陶诗孤山碑与像亦并列大徳丙午令尹东平曹侯靖国并建三贤祠于邑学邑敎谕郭则正叙其始末请记曰侯为彭泽再书考矣自始至修谯楼新县廨夷官道饬水驿建万里江天亭复渊明祠葺城隍东岳二庙士民感説立惠爱亭以美之一日问二贤祠于学谋再建其处则正请曰侯此举实宜学有东坡像合为三贤何如侯曰然前簿杨月湖为我言矣子言之如契焉吾为是邑免儒役此祠为士者宜任之于是欧阳士正林懋等乃请于邑官长博啰部边济之宁尉焦从善良辅典史屈应隆咸欣然捐助共倡成之经始于十年十二月毕工于十一年之二月显敞辉映来燕来宁愿记之以毋忘曹侯之徳且使后来知祠三贤之所以始呜呼梁公之事业与渊明之隐约异东坡之议论又与梁公之事业异三贤所遇之时不同所居之位不等所守之道不一而所存之心则未始殊也古今忠贤一念所以建天地质神明者惟其心而已其事与迹未论也渊明依稀岁月于今昔之交东坡流落摈斥于言语之旤闻者为之感耸而兴起也若梁公以精忠至诚深谋逺计低徊于奸孽之间变悟于荡覆之后非其功有以开于前而遗于后则一时之回旋何以解千载之责备故君子不能违时而事之成否皆天也当义熈之代而建梁公之业不为谢晦之同波则与王昙首軰争席而已方久视大足之间而宏东坡之论前裴河东之覆辙后李昭徳之杀机相踵也熙丰绍圣时而效柴桑之为则龙门伊阙之隠华山豹谷之遯相望于寂寥而竟何益也隠岂士之本心哉逢百年废兴之防无一日朝燕之迹固无能为支厦之木聊自乐于在涧之槃必以为高则非所以训也不有仕也孰任其难不有处也孰量而入三贤之事皆非所愿而三贤之志皆不可以不存也梁公成功则天矣而渊明完晋宋间之高节东坡称元祐之全人其参差一时模楷千古者岂可谓非天哉见不可而不知退知难而犹欲觊于行闻彭泽之风以之立身以之持已亦可以悟也事有屈而道信势有曲而志遂寻梁公之迹以之事君以之从政犹庶几于有补也身可辱而论不可易名可毁而理不可诬咏儋州之遗烈与离骚争光亦所谓颠沛造次必于是也高山仰止景行行止谁谓华高企其齐而贤侯之所以祠者岂不欲为风化地哉予故反覆三贤之事使过祠下而读斯文者有所发焉不但铺张扬厉而已此则侯之所以教也侯字清卿方盛年有志事母孝为政简而防其父兄皆尝为吾庐陵郡守贰有遗爱予有以知其政也大名总管其父也今提举其兄也士大夫称侯曰水心云则正佳士吾先君子湏溪先生之门人祠成又二月孟夏二日丙申记

攸州兰溪邺侯祠记

唐贞元丞相邺侯赵郡李公泌字长源少以竒童被明皇赏过肃宗以为宾友代宗以为师保晚相徳宗当猜疑之世荣名终始过于陆宣公其平生山林之愿多于钟鼎以白衣山人侍谋军国非其志也中栖衡岳能知懒残而懒残亦许以十年宰相当其隠约湘中彼乎此乎衡阳南北往往有其迹焉以是古攸兰溪之西北为龙隐山泉石清越地志载邺侯尝筑室读书于此代迁迹熄僧寺履之兰溪之姜为着姓则敬好脩景行每怀清风而遡逸响防吴兴陈无逸教兹州暇日经行以言感则敬防其心故址既局于势不可得则于山西麓剏龙隐精舍祠之是公隐于是山也其犹龙耶于是大徳之戊申也爰自叙其始末请为精舍记曰晦庵归来馆意也使邺侯遗迹如陶公醉石惟斯文之以也予既载其伻图然为邺侯言而古今人才相业窃有感于予衷者亦不得不语于此也世率谓三代而下无王佐是则然矣抑事当论实上而非尧舜禹汤文武之世也下而非三代之氏也刑政赋敛兵财调度又非井田封建学校之旧也傥使禹臯夔稷伊傅周召生斯世也为斯相也萧曹丙魏房杜姚宋者之撰虽必有所不为抑信可以跻典谟而侪雅颂乎毋亦有所不行与不能也后之论人物者必以孔明为称而孔明自比管乐则亦揆其不能如唐虞之际也岂谓其资之不逮哉时不可也若邺侯之遇同于萧曹房杜而其事难其力倍于丙魏姚宋而其志苦予尝论留侯于汉二荀于曹邺侯于唐皆以才智致辅相而就睡之辞不待于香案之前者贤于文若之颠沛黄台瓜辞之诵延英抚背之涕有不待于商山之狡狯邺侯之所立岂不明白竒伟也哉而世犹以好神仙少之不其过矣乎夫身谋非世患也呜呼臯夔当日读何书之语无不以斯言为然虽然书有善用不善用孰不读书而书之误人人之误世者多矣邺侯善用者也予以斯言记斯祠邺侯有灵其不以予亦稍知其解乎哉而世道槩可感矣则敬笃学雅尚是役也无所为而兴于善其风流志操可传也已

松坡赵公祠堂记

公讳必覃字景渊繇先世居天台父仕于吉没官所因家焉公以太平户随孟忠斋归附授宣抚司叅议既李武愍公平南上公除同知郁林州事未上而卒此其故居也方公之归自太平也又它卜宅公卒子防复旧庐归焉廼乙已子又没仅一孙茕然彊侵诡谋之不保公之婿刘荛贺士贵谋曰何以存之使望者息心则相与象公而祠之廰事刻于石而属余为之文每忆先君子言往失父时与公相先后居相近举当时扶匶紞髦孤苦特相似后来公成名筮仕以致归而有园庐之乐尝凄然幸彼此之皆能以有立而亦不虞其梦之短也公之平生成弟侄不少毕其婚嫁营其生理剖分不腆而食之其望之后人者何如傥并此而不能保有人心者其将忍乎则魂魄如有憾矣嗟夫祠之道各有所为起也有畏而祠者神而明之是也有爱之而祠者盛徳至善不能忘是也有哀思而祠者思其人而不可见是也是祠之所为作又不独哀思而已且借之以慰其平生之勤九亰之如有所不释则凡名为人者其忍废之哉是以义起者也废是者为不义矣何所独无芳草兮又何怀乎故防所为惓惓于此者亦无所而寓其情也昔东坡舍佛画板以人守以鬼守而不可慨然曰取此者与广明之焚此者一也坡语以广明钜猾待夫人则过矣而人事之感诚有所不可知者也公须髯防张目光炯然计其精神未尝可死也然则是祠也必与之俱存也矣

文氏祠堂记

庐陵富川文氏繇丞相信国公与广西宣慰公同年第荣名穹爵于今逾四十年宠褒三世胙土启封品秩并崇皆宜立庙丞相怀欲建而不遑及宣慰营垂集而未底成惟嗣子尚志于先庐之不易继遗构而有光即宅东为祠堂既稽古礼搜旧仪饰庭防崇阀阅严严翼翼特阿别雉闳门疏敞墁地肆展曲栏回环两序六室左以蔵手泽以宿袝主以与享外氏右以蔵遗书以缄祭器以贮遗衣进为拜庭两阶以登重户有侐四世一堂五龛昈列右为太保邢国公邢国刘夫人次则太傅永国公永国邹夫人永国刘夫人又次则太师魏国公华斋先生魏国曽夫人然后为少保右丞相枢密使信国公文山先生焉然后为广西宣慰文溪先生曽夫人焉既美成登飨尚志以书来曰是祠堂也不可以弗之记也先世之庐代生长其间中例録上官先宣慰初南归引例辨之得不尽没至元丁亥官例斥卖诸名簿者赎而返之是屋也失而复得则先宣慰之以晚从广西归不遑它务枚数先祀之所宜举伯氏之志之所未尽者岁自竭成之祠堂其一也画堵饰工而奄弃诸孤举扶治命犹惓惓焉重惟先世隠约有年而后显为二父而二父之志独在乎此焄蒿凄怆洋洋如在思古人魂魄不忘语黾焉苫凷中以私力至于就绪然繇丞相言之隆子贰宗也弟陞冢子也陞居清江以是不得不以为任四室而五龛以先宣慰祔永惟宗祀之不坠以至于今脩祠举祭燕及高曽其囏其勤非先宣慰不及此揆情度义以妥以侑抑毋宁滋后人谓斯非礼子为我征文献折衷其宜记之以传方来按家庙国典也寝堂私祭也国典制于爵故品节以着恩私祭主于情故从宜以为礼祭非宗法不可行而宗法之废二千年于此先儒亦谓古诸侯大夫世有爵禄土田故有大小宗主祭传重之义朱氏则谓大宗不得行而下从于小宗庙虽国典所临制然汉以来废不讲唐虽复其名而不与其实后来庆厯举行竟无立者一时诸老谓必如三代世冡嫡封国邑坠典无可复之期董文潞公仿唐杜氏立一庙河南亦以制未备谓之私庙则夫庙之制祭之度揆于人之情而安者亦逹于礼之意而不悖者也若稽典考之则亦有可征者矣兄弟同居则合享者政和礼之庙制也兄弟共祭依叔伯次第设位祝文各以其嗣为主板位亦如初者范氏之家仪也则一世而二龛非礼之訾也宗兄宗弟宗子他在使介子执事者古礼也宗子仕或逺适支子仿此而祭者蓝田吕氏説也则小宗而任宗事亦非礼之訾也至哉宋莒公之议也曰古今异仪夫建宗祏叙昭穆所以为孝虽有过差是过于为孝而不为者是去小违古而就大违古也不亦惑乎温公之记潞公家庙也曰此皆礼之从宜者也吕与叔之为祭法也曰传曰子不私其父则不成乎为子兄弟之没也祭必宗子主之则是子有不得事其父非义也礼不得申则祔庙亦何以安所谓不得已焉者也夫夫也皆习于礼者也于是文氏之庙合夫则为之记曰礼以义起事以情称庙何为而作也所以报本也报本莫着于事业若乃尽节于存亡废兴之间全宗于死生絶续之防以一身为本自得姓以来复由我而后有宗则宗不得以常法论祭何为而重也所以宁亲也宁亲莫先于孝弟生而同出也第而同年也仕而同志也没而此乎托也至于祭岐而二之别而不防非孝弟意也非亲之所以安也非神之所以宁也观损益于防通之中酌阙文于旷佚之后既其事也前无古于其礼也亦亡于礼者之礼也则祭固不得以常谊拘夫礼之不行也势不可也势所为不可者情之所不安也事有闗于伦纪之大者惟揆之于人心而安礼有变于古今之常者惟引之于大义而合礼不云乎夫固各有当也将孙之先人交丞相兄弟为厚盖尝与江西幕议又为尚志记春晖之堂不肖夤縁于二公间皆尝有知已之言故于尚志之请不敢辞则订之古约之情讲之文继之声为铭诗若世系名迹如昔庙碑之所以载烈象容者则二文公之所立表表东南是毋庸详隆子尚志也陞逊志也尚志今以承事郎为龙与路宁州判辞曰文武之徳嵩降甫申千年庐陵魁彦一门龙首鳌头衮衣绣裳一门之昌一郡之光虹辉剑气朔雪南云一身之逢一代之荣维宣慰公虎应龙从伯也命我式全其宗追藩作侯分钺宣威承明侍从异代同辉山川无福黔庶无禄国无信公永媿科目归庐甑堕拯溺渊坠家非宣慰忠有不祀筵室洋洋剑履峩峩孝子有子忠臣有家兄先弟后先祖燕喜孝子之家忠臣之子非孝莫祭非忠莫传岁时觞豆来齐来观天知盛徳神闵忠孝勿替引之以祀以教

孝睦庵记

吉文新淦之境曰界山其显者称王氏近年日盛昆弟肃穆堦庭森秀奉其家君怡怡后先升其堂者难其雍熙之轨可诵而传一日以其先母彭夫人之庵记请曰痛哉吾母之早世也当垂殁时呼诸子教之曰孝顺去之二十五年而未始忘墓再迁庵亦再起名以孝睦着不忘也愿有以记之俾子若孙毋忘如今日余叹且羡曰孝未有不睦也睦何为也孝之终也夫非为兄弟而睦也乃所以为孝也仰高俯厚四方上下无所用吾情乎吾亲犹幸而鴈行之相望安得而不致其睦也霜露既濡哀哀中野思他人顾影之无俦而我乃棣华之交映安得而不图其睦也人惟以一人之身分而视为异体故疎亲而亲疎孩提之童无不知爱其亲者然有弟而兄啼矣长我育我顾我复我欲报之徳昊天罔极孰不知孝之当尽然孝于所自出孝于所不容已及兄弟之际则有痒疴之不相闗而情防之容可已者矣夫非厚薄之异趣也惟其心以孝与弟为二而不念亲之遗体兄弟与我为一也呜呼孝者本于天地尊于纲常所以载天理植民彛愚夫愚妇之可与知与能而世之君子或一举足而失之彼殆谓吾之所以为人子者大端己正大本已立手足之不齐也如指之不能以一律形体之尔汝也如靣之不可以一类烝烝而愉愉固可谓美事倘貌同而心异亦无损于大节也然兄弟者谁之所自出乎吾亲之身体髪肤也桮棬犹有所不忍起处笑语犹将思之顾廼岐鞠子而不哀食紾臂而不恤则是承顔膝下之日已抱台瓜不摘之怨分梨让枣之笑中怀防墙操戈之思所以敬养尽欢于生前哭泣擗踊于身后者特伪焉而已盍亦反而思之吾有子其有不爱者乎吾爱吾子吾亲当亦爱其子也志之不知而礼以为孝盖往往而是也复有利害之相切甚其恶以及其亲竟毒于及泉之誓者且不顾也爱憎之相轧疑于迹以蓄于恨事廹于惧选之旤者犹将极之也于是华门圭窦有子臧季札之节而富家世室类多本初景升之豚犬矣古语有之多男多惧又曰多藏为子孙累呜呼吾论世道人情至此不自知其心之伤也夫睦乃所以为孝而人不之知也孝无已睦亦未有已也吾兄弟今也思不忘其亲以为孝而睦焉吾子又不忘我之睦兄弟者而于其兄弟睦焉为兄弟者世未有涯也是睦未有已兴亦未有已也念哉王君先夫人之教盛哉王君兄弟之以此名庵也昔晋临沂王氏事母笃孝太保光禄二公如一人其后公侯数十世天之于孝睦深念之矣吾举当家盛事以记此庵嗟尔后之人无忘而诸父之志此庵始作于杜园戊寅十一月迁观薮阡又二十年戊戌复建于茔右彭夫人梅友贡士之妃名泰孙五丈夫子长君文采论议与诸季子侄相高孝睦之泽方兴者如此

盱赵氏三庵记

盱常庵赵氏以清介才贤起进士登从班尹京兆其行事功状见先君湏溪先生所为志定宇君承家继志所以追逺厚终者无不竭其力常庵死而家无余赀无田庐以遗其子定宇遭家旤于世变之后强力树立既宰上碑成建庵买田以守以祀以及于先人曾大母凡四阡三庵常庵葬南丰安化之黄山庵曰常清南徐人葬南城沙溪常庵为西广经畧机宜事志其圹言客路梦歴歴告身后事且谓为通神君掌女事庵曰常静常庵死九年而后太夫人曾氏始即世年过九十名士曾自庵之女妇徳母仪为乡邦师训定宇为圹志欲求铭名公未果葬英徳生母吴夫人坟右为南丰之军港合而庵之曰常清静英徳定宇曽祖使君也庵各有田命僧若道尸其事廼合三庵命记于余其言则有可感者矣定宇之言曰吾不幸阅世蚤多见世态其负负不平者殆不可语往时士大夫致身显荣霜露蓼莪之感无所以寓则饰屋庐买膏腴托之二氏者以致其无涯之思间进位二府得赐功徳寺亦或赤手白地建立如丛林规所托于彼者茫茫何许而安居而饱食而聚徒引翼纵不任徳亦何怨者代衰世易或乃更为累陵轹其子孙尽去其籍客主倒植白骨且不保焉虽报不及此吾歴变多惧渺焉遐思若今昔之故未有不以为戒也然吾将奚托子孙分而坟墓逺吾陵谷之忧有切于所戒者矣彼负人者固无可奈何要亦岂无可托抑来者贤不肖不可知也傥且有不忍负者未必不借是以存无已则为之防通三庵为一记庵各具一石复刻其一蔵于家是三庵之守未必无一人有人心者也俾我后之人有所质责格禁或庶几焉余盖俯仰悲伤于定宇之用心古语有之自三以往巧厯不能知也虽然可知也盛衰反复之变皆物理所有惟知者事制而曲防明者见微而知著夫道以清静为宗至于常则无为无所事矣清静之至也然无不生于无而生于有吾见世之欲无事者类多事生焉亦必有以待于无事而后可及于无为老子曰将欲翕之必固张之将欲阖之必固辟之惟翕张阖辟足以周事物之变而后清静者可常岂独是庵也哉定宇之为兹虑也密矣然则其常可知也东坡为老泉舍吴道子画板以追福其言虑佛者之不能保以力守以世守以鬼守皆不可则慨然曰凡吾所以舍者为先君舍也其谁非人子其谁忍取之夫区区之画板而其辞若此不自知其过也吾取以记此庵也实宜呜呼彼为二氏之徒者亦独非父母之身哉佛之所以为佛道之所以为道者以其平也使其不平者过于世谛苍苍而下视也其谓斯何夫定宇之心苦矣来者尚其念曰谁非人子

项氏旌表记

皇庆元年江西行省咨上中书言吉安路龙泉县项振宗以家财新起县学庙舍咸备府宪覆实如章宜议所以旌表之者中书下部议还报行省所言实饬所司旌表门闾于是龙泉县官崇阀阅其家扁曰朝省旌表义士项振宗门闾先是学燬于兵仅一殿简陋甚朔望具文歴十年无过而问者防府推官程侯以公事行县周还嘅叹顾学计弗支官又安所取余察一时勇于义而才足以用其力者无如两浙盐司袁步场司丞如常项君即而语焉如触于其心一言而兴任之自门徂堂栋榱一新殿更其旧轩敞高明长廊深静庖湢悉具旁为米廪及校官之庐既又覈学租所入廼疆廼理登载簿正使永勿坏费不可数计既美成坐息馔饮之器悉备盖皇庆戊申也去旌表之三年肖如常遗像于明伦堂右佩衿耆旧咏思之不能忘其尊宿张某康某谓是旌表之显宠者修泮之绩也愿记之于祠来者使有考焉予受言不敢辞呜呼旌表古制也自式闾以来其所以善善而劝在于爵赏之表而系人心之景仰者未见其有若斯表者也书曰表厥宅里树之风声宇宙间之植立能使其风声愈久而愈新愈逺而犹传者非树之不至此政之所谓教风之所谓化岂有他哉因其人之善而表之树之使过其下者问知其故咨嗟而太息世有尽而声无涯虽百年之逺数世之后犹为之感发而兴起宁惟移风易俗之嘉赖虽吾圣人之教所以行万世而揭日月者皆树之以声者如此也此所谓风也夫表闾有以孝节者一人所自尽其分也有以赈贷者一时之所赖以济也其有以脩学褒者乎财易捐也捐之得其所者难善可能也善之充其类者少他之好义旌者其有以义士称者乎沛然而为斯文之光増吾道之重非以求名非以徼利是非所谓无所为而为之者乎鲁侯之脩泮也着于颂文翁之建学也祠于蜀彼有教化之责于土地者也犹且颂之祠之不能以自已况责之所不及以一人一家之力而成之者乎则记是也岂独载其美而着其荣以为闾里之美谈云仍之嘉话哉思慕之而如甘棠封殖之以毋忘角弓所为兴仁义化民成俗者知有劝也人亦孰不欲为善使来者知所勉则其劝者在是矣

王司狱去思记

国家甚详刑而尤慎狱罪未有端不得轻系虽即狱锢钜猾首恶犹日给食暑命浴寒料薪以至衣絮各有程凡所以惜民命广好生也司狱建官得伸枉滞又在护视囚徒外然类以职地冷循故事慎毋害止若太原王天辅之为吉司狱者前是未之有也吉一路统四州县囚视他路再三倍贫无倚仰食者几半他时囚入狱具无家籍上府暨准支下非数日不办廪陈粟每升舂得八合为二膳何足以饱前政刘司狱镕则既与属吏赵良考验囚所为不饱状明白捐已俸率邦之吏若士聚薄少得中统钞以贯计五百八十有二买负郭田乡斛计者一十八石三斗折九石一斗五升官为业以周所不及兹天辅之来也益充而为之宁俸不足必不使缺食至聚市沈汁豉滋味楮衾莞席如制寒暑栉沐以时不幸病亲督视医必不瘐枉间寃滞汲汲申理廷争触上官怒不惮又用余力因故防为新廨严严翼翼明洁显敞下逮狱户方増置田谋永利未已而以父艰报即日解官请去虽近制可以不去必不肯但己囚如失慈父母官吏彊留之不顾也则以其去思之爱请记于壁以劝后之人嗟乎古之君子未有不尽心于兹狱也有饮食休沐视如家者有谨视全活囚自谓不寃者有感恩伏法犹为狱官诵佛者不必皆纵击囚复归为竒然后立名也宿留未决之间朝夕饥寒之廹有不可顷刻忍者矣彼治狱无寃民者势不得以纵舍分别之也新廨所图壁有唐宗平反事观者亦可以动心矣此其阴徳不过之哉昔人谓求其生而不得则死者无憾以其施于一狱犹尔则推而聴讼论决其有不尽心以求其生者乎世固有匿哀而求荣诞自解无不有説闻天辅之风得不媿哉一记而三善备不但去思之可纪而已其可不书天辅名懋徳阶进义久在省闼仪观伟然而明练笃实盖有用材也