勉斋集

则又叹曰若是其陋也肄业之斋环于庙殿非所以尊先圣也更创诸斋于所辟之地而庙之制始严右庙左学位序旣定凡属于庙者首建郡守斋庐以肃祀事旣又考诸邹兖二公以及从祀坐向等级率谬不应古法以侍讲朱文公先生所定新仪悉厘正之郡之先贤与周程三先生旧祠学门外至是迁之以亚从祀凡属乎学者则北为杰阁以藏宸翰阁之下为师生燕见之堂堂之北为教官斋宿之舍列六斋以及学职之位于东西两庑其南有轩轩南有池池上有亭为游息之地其外为射圃深广崇严耽耽翼翼规模之壮东南诸郡莫能过也材取于在官之竹木工取于在学之佃夫邑之寓公间遣焉兴是大役民不知也旣以学前官池与官田若干亩广赡学之廪又以白沙鱼池嵗收累千缗以待士之贡礼部与丧塟之不能举者赆而周之庙学之支倾补漏亦于是取办焉嗟夫公之加恵于此邦之士厚矣此邦之士鼓箧而来摄衣而升入乎庙瞻圣贤之仪容以绎其典训处乎学聆师友之讲习以考其徳行道义之着见跃如也又能存养于斋庄静一之中省察于念虑起居之际穷理以致其知力行以践其实则道在我矣积习旣久风俗日变虽邹鲁可也孰谓衣冠文物独东南之为盛哉公名嗣古直宁人蚤以实学登显贵刻意于道以己所得欲人皆然其守舒尤以教化为先务未朞年政成令孚百废具举庙学之建视他郡为最钜旣讫功以府学教授赵汝遂之请属榦记之窃惟舒之先贤有文翁者兴学于蜀人化之汉史旣传其事千余年间蜀之名公项背相望犹相与言曰此文之教也公能视舒如蜀舒之人岂不能以蜀自视视公如文哉岂可使之冺冺不少槩见而太史氏失其传哉遂不敢辞而纪其本末侈公之恵以厉舒人使来者有考也学成于癸酉十月之庚子董其役者怀宁尉范楷兵马都监郑选云后十日具位黄榦记

平江府和靖尹先生祠堂记

和靖尹先生寓居平江府虎丘西庵牓曰三畏斋所题杂録论语解皆可考所寓即上方也去之七十有五年郡守直秘阁陈君芾通守太学博士丁君焴始度庵空地为屋绘先生象祠焉尊前贤厉后学也先生讳焞洛阳人年二十师伊川程子举闱防士议诛元祐党不答遂弃举子业靖康初以布衣召不至诏褒为和靖处士洛阳防家殱焉先生死复苏窜长安山谷中逆豫以礼聘溺水逃去展转蜀道累年绍兴五年以崇政殿説书召凡二十辞八年冬始入见除秘书郎明年迁少监太常少卿权礼部侍郎毎迁辄力辞其冬除徽猷阁侍制提举万焘宫辞不已遂奉外祠即虎丘以居年已七十矣贫无以为归也后二年竟殁于防稽之寓舍先生所遇于世如此葢尝考先生之所学笃于践行不为虚语未尝求人之知人亦莫能窥其所蕴也今其可见者经帷进讲门人记録耳惟即其所遇于世者观其所取舍然后知先生之于道卓乎不可及矣利害者人心之私理义者道心之公公私之间迭为胜负一取一舍而贤不肖可知也至于歴险难之极而不变处贵显之骤而不动抱仁履义终其身而不悔非盛徳能若是乎理义充于中则祸福成败荣辱得丧胶轕万变日陈乎前而此心自若也程子之门从游之士皆闳博俊伟极天下之选而于先生亟称之其察之审矣顔渊退然如愚而夫子称之亦曰箪瓢陋巷不改其乐又曰庶乎屡空然则先生者程门之顔氏欤里巷小人颠冥于利欲之涂不足道学士大夫则知礼义矣临利害未毛髪许弃其所守者可叹也闻先生之风得无少愧欤有志于道者亦可自勉欤二君为是祠有补于名教大矣故述其躬行之大节以示学者庶防騐之于身而得于先生之道云嘉定七年六月旣望后学黄榦记

袁州萍乡县西社仓絜矩堂记

晦庵先生初创社仓以惠其乡人欲以闻于朝颁之州县江淛间好义者争效焉袁州萍乡社仓九县西其一也钟君唐杰为之记有堂焉未名胡君叔器谋于榦以絜矩名之叔器归以语唐杰唐杰曰可乎哉以书来曰子为我记之榦闻之师曰絜度也矩所以为方也处已接物度之而无有余不足方之谓也富者连阡陌而余梁肉贫者无置锥而厌糟糠非方也社仓之创辍此之有余济彼之不足絜矩之方也君子之道必度而使方者干父坤母而人物处乎其中均禀天地之气以为体均受天地之理以为生民特吾兄弟物特吾党与则其林然而生者未尝不方也恻隠之心人皆有之赤子入井一牛觳觫于己何与而悚惕生焉一原之所同出自不能已耳则方者又人心之同然也饥而食寒而衣仰事而俯育人之同情也是以古之帝王设为井田家受百亩上有补助之政下有赒救之义于吾心有病焉此方之政也己欲立而立人己欲达而达人老吾老以及人之老防吾防以及人之防因其分殊原其理一方之所以为教也夫稽之天理验之人心参之帝王之制质之圣贤之训君子之道孰有大于絜矩者乎若夫横目自营拔一毛不以利天下充其小己自私之心虽一家之内父子兄弟尚有彼此之分而况推之人物乎故不能以絜矩为心者拂天理逆人心帝王之所必诛圣贤之所必弃也然则知社仓之为义而置者絜矩者也不知社仓之为义而不置者不絜矩者也旣不知之又欲壊之是自不能絜矩而又恶人之絜矩贤不肖之分晓然矣又尝即钟君之记而考之萍乡之为邑乆矣为令为尉于其邑者不知几人而孙公潘公独能留意为士而生且长于其邑者又不知其几人也彭君虽不知其人而钟君胡君则贫不能自立者也而亦拳拳于此是四五人者其贤于人可知矣因是推之则向之捐米以置仓如栁如宜者其人又可知矣又尝考之钟君尝求记于先生而先生为之防考其嵗月葢属纩之前二十日也其词抑扬感慨有遗义焉其天地生物之心至于老且殁而不衰也某年某月某日具位黄榦记

吉州永新县学记

永新于吉为壮邑山水明秀土地衍沃其俗富足而家业儒其学校之创旧矣嘉定元年盗发荆潭结党与负险阻其抗逆王师环数州之地千余里被其毒永新当往来之冲剽劫焚荡官庐民舍寸椽尺瓦无在者越数年始克抚定县尉范君某芟荆棘夷瓦砾约已啬用首建县学而一新之以其州事判官孙君德舆之书来请记榦谢不敏范君秩满复过予请益坚方盗之始平也山谷之反侧未尽安田野之流庸未尽复弭盗安民尉职也歌揖逊经生学士平居暇日以讲以肄尉亦何急于此欤葢尝原盗之所由兴矣庆元开禧间抵排道学之説指士之洁亷好礼诵先王之言行其道者一切以伪目之贪得嗜利之流习为苟贱无耻以自别于道学阿权奸窃威福志气盈溢遂启兵端偾军杀将两淮荆襄为之骚然东南之民困于供亿监司州县方且括民财奉苞苴民不胜其困江西之俗豪家富室喜于兼并为之守令者不惟无以抑之而反纵之而细民又困矣夫民生不见礼义之及己而困于衣食之不足幸菑乐祸以图逞其不平之愤则去为盗贼而焚烧县邑贼害良民者势使然也知盗之所由兴起于不悦学则弭盗安民之术舍学何以哉此则范君之所为汲汲也夫子之言曰君子学道则爱人小人学道则易使也使夫子之教行则进贤退不肖者必不肻用民之贼为监司守令者必不肻为民之贼富民必不肻兼并细民亦不肻相率而为不义如是则不惟盗贼之可弭虽使人有士君子之行可也然则范君之所尚俗人以为迂而君子以为急不惟永新之为官民者所当知而天下之所当取法也故为之推广其意而记其学成之嵗嘉定某年某月某日具位黄榦记

徽州朱文公祠堂记

道原于天具于人心着于事物载于方防明而行之存乎其人圣贤迭兴体道经世三纲旣正九畴旣叙则安且治圣贤不作道术分裂邪説诬民充塞仁义则危且乱世之有圣贤其所闗系者甚大生而荣死而哀秉彛好徳之良心所不能自巳也尧舜禹汤文武周公生而道始行孔子孟子生而道始明孔孟之道周程张子继之周程张子之道文公朱先生又继之此道统之传歴万世而可考也文公徽人也其殁也徽之士相与言曰公之系兹土吾郡之盛事也即郡之学绘而祠焉太守赵君师端至视其祠褊且狭不足以称邦人思慕之意改创于讲堂之北且属榦记之窃惟自昔圣贤之生率五百余年而一遇孟子旣殁千有五百余年无闻焉考其世系则又皆中土之所生而南方则又无闻焉歴世之久舆地之广其间岂无闳博俊伟之士而不足以与闻斯道之传至我本朝周程张子旣相望于一时而文公复兴于未及百年之后周子旣生于舂陵而文公复生于新安岂非治教休明文武周浃天运之所开地灵之所萃旷古之创见而一代之极盛者欤秦汉以来斯道晦蚀天理不明人心不正事物当然之则昧没而不彰方策不刋之训残阙而将坠周程张子旣推明其大端而传讹袭舛浸失本真迨我文公禀高明之资厉强毅之志潜心宻察笃信力行精粗不遗毫厘必辨至其德盛仁熟理明义精歴代相传之道粲然昭著故虽穷乡晚出亦皆知有圣贤教人之防然则公之生于世有功于斯道大矣至公之殁海内之士莫不嗟咨涕洟失所依归而况生长于公之故里者乎宜其思慕不能自已赵君大其祠宇以慰其心也亦宜矣哉虽然思其人不若尊其道慕其迹不若师其心今公之书旣家藏而人诵之矣惟不为习俗之所迁不为利害之所诱居敬以立其本穷理以致其知躬行以践其实则虽越宇宙如亲见之道之明且行世之安且治可冀也此当世之所宜共勉徽之士其可无以勉之哉师端与其兄弟皆从游于文公先生之门故其为政知所先务如此堂成于嘉定七禩八月董其役者歙令孙某十月朔门人黄榦记

勉斋集巻十九

钦定四库全书

勉斋集巻二十　　　　　　宋　黄榦　撰记二

汉阳军学五先生祠堂记

嘉定八年冬十有一月汉阳军学五先生祠堂成郡假守长乐黄榦帅其属与在学之士诹日而舍奠焉郡文学金华潘衍与其诸生合词而请记窃惟成均之法合国子弟择有道徳者使教焉殁则祭于瞽宗谓之先圣先师国无人则取诸其邻与其乡邻而尝游宦于其国有善可纪者亦祀之若孔子孟子及其门人则又不必其乡邻游宦而祀典所秩通于天下此学校之所同未有能易焉者也汉阳为郡访之于学常祀之外乃咸无焉其江山之胜习俗之媺禹功文化载于诗书士生其间卓然自立者固不乏人岂怀道抱徳深藏不市尸而祝之不可得耶二程子以道学继孔孟不传之绪生于黄陂为汉阳邻壌其门人游氏尝守是邦程子称其徳器睟然学问日进则取诸其邻与尝所游宦者不可以莫之举也即师生以原学之所自传则濓溪周先生实倡其始又即周程之学以究其所以光明盛大则新安朱先生实成其终此五先生之祠所以立而学之文物始备矣夫道统之传自尧舜禹汤文武周公躬是道以化天下周之衰斯道不行孔子孟子及其门人相与推明之秦汉以来且千有余嵗洙泗之遗绪已坠而复振非五先生之力欤则五先生者自当与孔孟之徒通祀于学校况又其遗迹之可考则合而祀之使此邦之士知道统之有传圣贤之可慕顾不伟欤当斯文晦蚀遗编残脱之余天运有开名儒继出以髙明之资强毅之志剖析毫厘张皇幽着之图书炳如日月后学者葢不待穷探力索可以目撃而道存焉然士风之坏久矣游于学校者非科目不习也此岂士之罪哉汉阳之士入其门升其堂孔孟之徒森乎其前五先生之祠列乎其后尊其人读其书明其道心之所存身之所履必有以超然自得者则夫有道有德下以教国之子弟上以绍诸儒正统之传岂其无人欤岂其无人欤遂为之记以授其学者俾勒石于度以俟明年正月元日谨记

鄂州州学四贤堂记

隂阳分而五行具人物生而万事出太极之妙为之根柢而周流其间充塞宇宙贯彻古今不可须臾离也形交气感而禀受不齐欲动情胜而好恶无节心以形役志以气移理以欲昏性以情凿乡之不可离者梏亡茅塞莫之存矣图书出而天文始兆圣贤生而人物始开二仪肇分仁义着矣五气顺布五事备矣礼以天秩典以天叙而教行焉因至显之象验至微之理即人事之当然察天命之本然加之以操存持养则动容周旋无适而不由于斯道之中矣圣贤之功与天无间凡有血气莫不尊亲心之秉彛不容己也周德旣衰邪説并作言道者祖虚无论治者尚功利谈经者溺训诘工文者骋词华千有余年天理湮晦虽闳博俊伟之才未有能穷其指归者也圣宋龙兴德配天地尊道以儒出治以仁经术文章一根于理鸿儒硕士彬彬辈出上儗三代下轶汉唐何其盛哉渐摩积累斯道之久蚀者复明焉濓溪周先生不由师传洞见道体推无极太极以明隂阳五行之本人物化生万事纷扰则定之以中正仁义而人极立焉葢与河图洛书相为表里周子以授伊洛二程子程子所言道德性命皆自此出而微词奥义学者未之达也新安朱先生禀资髙明厉志刚毅深潜黙识笃信力行体用一源显微无间之防超然独悟而又条画演译以示后学周程之道至是而始着矣穷理尽性以至命存心养性以事天非四先生孰发之道之不明以学者无所见而异端祸之也四先生之道本诸人心之所固有天理之不可易则邪説不得肆而皆趋于至正之途止于至善之地矣天下学者尊信崇尚以为孔孟之徒复生斯世祠之学宫以起学者敬慕之心是则师儒之职会稽石君继喻之意也石君为鄂州教授而榦适分符于沔石君之先太常寺簿师朱先生为门人高弟以榦为同门后进也嘉定八年春二月四先生祠堂成遣其学正张颐孙来请记四先生之书家传而人诵之矣述其闗于道体之大要以见四先生之道光明盛大其本原固有自也夫以天命之在人甚明前贤之教人甚至圣朝之重道甚隆师儒之衞道甚切则游于学校而拜于祠下者亦思所以自勉哉后学黄榦谨记

南康军新修白鹿书院记

庐山之阳杰然而以峯名者五老五老之麓窈然而以洞名者白鹿唐太子賔客李公渤之所隠居而南唐广之以为养士之地圣宋肇兴文教敷畅开寳中有以高第知庐山学士而洞学始盛太平兴国有赐书之宠大中祥符有加缮之命庆歴诏郡县皆立学而旧有学者率仍其旧圣祖神宗所以崇儒风惠士子者至矣荡为丘墟莾为荆榛者岂立学之后士趋简便不复为林泉之适耶淳熈八年诏以文公朱先生起家为郡始得遗址规复之嵗适大祲役从其简已而请额与书以重其事则其简也固有待也继为郡侯为博士者累累増治然量力之宜踵堂之旧未有能侈而大之者也嘉定十年先生之子在以大理正来践世职思所以扬休命成先志鸠工度材缺者增之为前贤之祠寓賔之馆阁东之斋趋洞之路狭者广之为礼殿为直舍为门为墉已具而弊者新之虽庖湢之属不苟也又以先生尝着跪坐之制闻于朝请厘正之其规模闳壮皆它郡学所不及于康庐絶特之观甚称于诸生讲肄之所甚宜宣圣朝崇尚之风成前人教育之美皆可无憾矣周衰道晦且千余载周程夫子始得孔孟不传之绪未及百年大义乖矣先生洞究其道而推其所未发其为郡也固尝与诸生熟讲之规诲之语约而尽矣今侯亦招致尝从学先生而通其説者使长其事讲授焉所望于诸生岂浅哉苟徒资口腹媒利禄而治心修身漫不加意则旣失崇尚教育之防览观山川之胜周旋堂宇之盛于心安乎侯之为政得于过庭诗礼之余戢奸扶弱革弊兴坏而尤以字民为先务南康地瘠民贫先生累乞蠲减租税与凡无艺之征侯亦抳渗漏节浮冗代民之输而蠲其负者至缗钱六万余尚能以其余力属意于儒官者如此是固不可不书榦顷从先生游及观书院之始后三十有八年复观书院之成旣悲往哲之不复见又喜贤侯之善继其志命之记不得辞也是为记嘉定十年三月也

李德进毋自欺斋记

李君徳进自太学归蜀祭酒袁公喜其笃实而嗜学也为书毋自欺以勉之李君将归以名其斋逾江过灊山属予为之记予闻学问之道知与行而已自昔圣人继天立极不曰知而曰精不曰行而曰一知不精行不一犹不知不行也圣贤相传启悟后学言知必曰知至言意必曰意诚至则事物之理无不通诚则念虑之发无不实曰至与诚其精一之谓欤知与行者学之涂辙至与诚者学之归宿有志于道者可不孳孳求止于是欤江出岷山东望沧海不知其几千里也滔滔不息卒亦至焉诚故也观于此则毋自欺之意可见矣予方怀信道不笃之惧而德进之请适有感于予遂不辞而述其所闻以谂之且以自警云德进名輶之隆山人嘉定丁丑五月丁酉长乐黄榦记

陈师复仰止堂记

仰止堂者丞相正献陈公旧第之东偏晦庵文公朱先生尝馆焉文公乐其道而忘人之势不远千里而勤馆人正献公乐道而忘势折节行馆而与之友二公之在此堂道相与也堂之面其山曰壶公峻防端重若正人端士翔拱而进也文公之馆于此正献公之子皆抠衣焉太府寺丞宓长而益嗜学思文公而不得见登其堂望其山如见其人焉取高山仰止之义以名之旣与朋友讲习于其中而属榦为之记圣贤之生斯世盛德至善血气之属莫不尊亲者岂自外至哉秉彛好徳良心之不自已也学者之于圣贤思其居处而起敬焉岂特闻风而悦之哉尊德乐道志于学者之不能已也寺丞之名此堂可谓良心之发而能志于学者矣抑因是而有感焉道原于天圣贤体天立道而示诸人若乔岳焉可望而登也人皆仰之然无目者不见资禀累之也遂兽者不见物欲昏之也指一草木而谓之山见之偏且小者也有见矣趋而下焉舍乔而入幽也旣趋矣峻则止焉半涂而遂废也此岂无人心而不知学哉心不充学不力也今之学者有不蹈此者乎吾惧斯道之日晦也诚能居敬以立其本穷理以致其知力行以践其实体高山景行一仰一行相为先后之意循序而渐进自强而不息始见其弥高终见其卓尔羮墙舆立无非道也则于斯堂之义庶乎无愧矣岂有他哉充其好德之心厉其好学之志也寺丞立朝临政能任道者也故推其所感者以勉之且示同志使有警也长乐黄榦记

家本仲无欲斋记

家本仲访予于干山之下相与读周子程子以及先师朱子之书探其端绪以求其本原至于周子无欲则静之防本仲喟然叹曰入德之要其在兹乎是可以名吾斋矣盍为我言其义予嘉本仲择之精信之笃幸吾党之有人斯文之未坠也为之言曰寂然不动心之体也事物未接思虑未萌湛然纯一如水之止如衡之平则其本静矣蔽交于前其中则迁而欲生焉欲炽而益荡感物而动者旣失其节寂然不动者亦且纷纭胶扰而不能以顷刻宁动静相因展转迷乱天理日微人欲日肆矣故主静者所以制乎动无欲者所以全乎静此周子之意而亦有所自来也艮其背不获其身行其庭不见其人主乎静也旦昼之梏亡则夜气不足以存无欲则静也岂惟圣贤之教为然哉春夏阳之动也秋冬隂之静也方其静也一物不生万籁不鸣木反于根氷凝于渊不若是无以嘘众阳而生万物及其动也物各付物天何心哉天且无心欲何有焉不若是无以肃群隂而成嵗功矣天且不违而况于人乎夫健顺五常性也精气百骸形也君臣父子夫妇兄弟朋友之交道也徇耳目口腹之欲以厌足其蕞尔之形静以贼本然之心动以害当然之道上以逆天地之化下以违圣贤之教于禽兽奚择焉诚能反而思之天之所以予我者如是其尊且贵也先立乎其大者则小者莫能夺焉视世之功名富贵人之所大欲然若浮埃之在太空而况车马衾裘饱食之间乎葢将与造物者相从于冲漠之境而非人世之所能覊絷也所谓襟怀洒落如光风霁月者其所存可知矣周子推明无极动静之义以继孔孟不传之绪而断之以无欲则静之一言至其论圣学则曰无欲则静虚动直论养心则曰无欲则诚立明通然则圣传之枢要学者之涂辙果不出于斯言也哉本仲名演眉山人嘉定己卯正旦长乐黄榦记

李兵部祠堂记

兵部郎中知果州李君道传字贯之旣殁之二年有祠之于南康军庐山栖贤寺者贯之自蜀来仕东南以不及执经晦庵朱先生之门为恨凡从先生游者皆诎首愿与之交凡先生之遗书与其师生问答皆手抄成诵昼夜不倦其天资敏悟固已黙而识之矣其有疑未释者必反复问辨以求其正由是通达该贯而笃信力行见之行事者又皆卓然可敬东南之士敛衽推服使贯之及登先生之门当不在诸子之下先生殁而私淑诸人以有得者当以贯之为首与之处者久而益亲及其殁也思之而不能忘贯之去国而舟于山之北日与朋友往来于岩壑泉石之间而于玉渊三峡之胜尤惓惓不忍去与之游者亦不忍贯之之遂至此也至今思贯之者犹是贯之之徜徉乎其间呜呼此祠之所为立也道之不明自古病之贯之未得为晦庵先生徒也而其所自得孚于人者如是贯之未尝有德于人而人亲慕之以道故也则道岂难知而人亦岂可不志于道哉祠之立旣足以见尊贤乐善之诚而过其下者亦岂无闻风而兴起者哉予惧其所以立祠者无以自白于世故为之言而非立祠之本意者皆不着嘉定己卯人日友人黄榦记

袁州重建韩文公庙记

自尧舜至于孟子二千年间圣贤迭兴以道相授其章章较著者前后相望也臯陶伊尹莱朱太公望散宜生之伦亦皆得以与知道者之列顔曾子思则不待言而源流可考也自孟子葢千年而后有韩公独以斯道之传为己任以古凖今抑何盛衰显晦之殊耶古者道德一风俗同歴世虽久所守者一説其见素明也周衰异端之祸起学者各以所见为守而道始晦故古之为道也易后之为道也难若韩公者寻坠绪于支离踳驳之余而卓然有见焉则自比于圣贤以冀斯道之传宜矣公固以道自任后之称公者亦以道归之约六经之防以起八代之衰排二氏之非以济天下之溺谏宫市贬谏佛骨又贬流离困踬濒死而不悔公如镇州迓公者皆甲人为公危之公以理开谕皆俛首听命非有道能若是乎然先儒颂公之言独曰轲之死不得其传非公有所见则所传者何事且公之所见者何也天之所命之谓性公则曰所以为性者五曰仁义礼智信率性而行之之谓道公则曰由仁义而之焉之谓道修道以导民之谓教公则曰其法礼乐刑政其位君臣父子由是而充之则日用常行莫非天理而私意人欲邪説诡论无所容乎其间矣其词确其防明此岂臆度料想所能及哉体于身验于心防防乎不可易也以公之所见观之则圣贤所传其不以是欤荀杨氏去孟氏未远也醇疵之不同其见者异也公称孟子醇而斥荀杨之疵则公之见葢有得于孟氏而又以自况也公之书一则仁义二则仁义见之明也如此居仁由义圣贤事业不难进也而况言论气节之一二乎故论公之迹不足以知公之深观公之所见则公之以道自任者可知矣公尝为袁守袁故有公庙后迁焉寻复其旧嵗久頺圮太守著作郎中郑侯自诚始新之宗正少卿滕侯强恕续成之而属榦记其事世之称公者旣不足以知公之深甚者则指公为文人而又以文为道使圣贤之道不明而公之旁搜远绍辛苦而仅有之者生不得究其施殁无以白于后非先儒发其蕴公之志何自而伸耶推先儒之言以明公之蕴其敢以陋为辞榦不敢以文尊公则公亦必不鄙其文之陋也庙之役始于嘉定戊寅十月其成以己卯三月董其役者司户高炎后三月望日长乐黄榦记