午亭文编

禹则曰九功惟叙九叙惟歌而申以董戒之义曰劝之以九歌俾勿壊以训其民是诗之所以训勉其臣民而通于政教者见于虞夏之书可考而知也周之兴也武王既定天下廵狩述职陈列国之诗以行其庆让孔頴逹述廵狩之礼引王制曰命太史陈诗以观民风是二南之诗得于廵狩此周初政教之羙所由传也宣平以还正变迭奏邶鄘而下失得互陈微独当时采风知列国之政教而考古论世者亦可以得其升降汚隆之故焉汉魏去古未逺六朝以来余波绮靡洎夫有唐太宗起而振之本国风雅颂之遗有古歌今律诸体上倡其鸿制下衍其清音彬彬盛哉以及中晩之际与周诗正变约略相仿故观全唐之诗愈有以知政教之所闗为尤重焉我

皇上接唐虞之统阐文武之传躬致升平协和万国士咏于室农讴于田蒸蒸然有诗书礼乐之风而

九重深念时省兆民黄髪歌衢垂髫击壤何其盛与盖天下涵濡于

圣泽之中者于今久矣惟我

皇上以道徳之纯粹发为事功以性情之中和孚于民物举凡彰施于政令诏诰之间皆原本六经度越前史而下之观感而化咏歌蹈舞于不自知者则有近乎诗教之兴传曰王者之风必本圣人之化夫惟功徳之隆有以致此也至若

御制诗文经纬天地陶铸万彚炳炳琅琅留

玉几而秘金函者犹未尽登琬琰昭布域中而徃徃搜罗编缉百家有用之书足以佐邦政裨世教者亟令剞劂以训勉臣民焕乎文教之美莫与京矣防翰林侍读徐倬进全唐诗録

皇上览而嘉焉迁倬礼部侍郎以风厉天下

命以大府之金校刋于其家既

亲制宸章冠之简首复

命【臣】等为后序【臣】廷敬自以爝火萤光在

日月之下屏营累息经渉嵗时伏念我

皇上功徳之巍巍既如彼文教之煌煌又如此此即大舜之勅时防熈百工大禹之劝九歌俾勿壊之至意也即诗教之所感孚遂可因全唐之诗録遡成周之二南而永嫓美于中天之盛也矣

刻朱子増损吕氏乡约序

周礼比闾族党州乡有相保相受相相救相赒相宾之义各立其长教令以行之下士为比长中士为闾胥上士为族师下大夫为党正中大夫为州长命卿为乡大夫比五家耳递累而至于乡盖万有二千五百家焉比闾族党州乡为地六而乡最大比长闾胥族师党正州长乡大夫为长六而乡大夫最尊又司徒所领乡老二乡则公一人郑氏曰三公与王论道中参六官之事外与六卿之教其要为民是以属之乡焉盖乡者民之聚也故后世言民之聚者必曰某乡某乡云然古之乡比于后世之郡邑今所谓乡不过古之比闾族党而已防于州者亦尠矣考比闾族党州乡之制比长各掌其比之治五家相受相和亲有罪竒衺则相及闾胥各掌其闾之徴令凡春秋之祭祀役政防纪之数聚众庶既比则读法书其敬敏任恤者族师各掌其族之戒令政事月吉则属民而读邦法书其孝弟睦婣有学者党正各掌其党之政令教治孟月则属民而读邦法祭祀则以礼属民州长各掌其州之教治政令正月之吉各属其州之民而读法考其徳行道艺纠其过恶而劝戒之三年大比则大考州里以賛乡大夫废兴乡大夫三年大比考其徳行道艺而兴贤者能者乡老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之献贤能之书于王王再拜受之登之天府此谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之呜呼先王之制何其善哉乡老乡大夫下近于民而上逹于天子故其时之政即其教其时之吏即其师下至比闾族党州莫不皆然此所谓善也今之乡不得齿于古之州独不可以齿于比闾族党乎亦犹有同于古之比长闾胥族师党正其吏其师者乎亦何恠夫其政无其法其教无其道也今之学官犹秦汉以来之博士官文学掾耳政与教殊途吏与师异趣矣然而能举其教与师之职者十百而不一见也政与吏之不古若又何足恠焉此贤人君子之所以大惧而思有以补其法之所不及也余览朱子増损吕氏乡约有先王政教之遗意惜吾不得见乡老乡大夫兴贤兴能之盛矣而姑与比闾族党之人乐而服习焉非敢自以谓能之也聊窃附于贤人君子之所大惧云尔

经义考序

朱竹垞先生归隠小长芦中以缉学著书自娱逺屏声迹独千里寓书于余曰彜尊所辑经义考三百巻今已就九经之外旁及纬唐宋以来碑版传説摉采颇多公其恵践前诺畀以序言廷敬发书喟然曰经义之存佚圣道之因以显晦而君子之所尤宜尽心者也凡经之存佚不于其书于其人且于其时有佚而若存者有存而若佚者秦烧书坑儒经佚矣汉兴于残烟断烬之余掇拾其什一二其时専门名家引经制事虽守残抱阙彬彬乎有近古之风焉其后以经选士设科射防乃有通义之目经义之存莫盛于此夫其初所谓经者易书诗礼春秋而已是以石渠之论称制临决者曰五经同异孝章修甘露故事亦曰论五经于白虎观唐贞观中乃分列九经而唐之经义不胜于汉若是乎佚者若存而存者若佚也夫经以致用致用之实莫大乎教人取士之法则由唐宋以来其得失之故可覩矣唐初沿隋旧置六科其后科目虽繁大要以明经进士为重明经试经义进士试防诗赋杂文亦贴经故尤以是科为重后虽稍浮滥终唐之世卒未有以易之也宋初制先防次论次赋及诗次帖经墨义后所重者诗赋论三题熈宁元祐之间诗赋经义罢复错互而王安石吕惠卿创始之经义迄于今流毒无穷焉诗赋虽词章之学而精其业非通经学古者则不克以为今之经义名虽正而实则乖盖王氏之经学行而经亡滋甚矣安石曰本欲变学究为秀才不谓变秀才为学究也呜呼岂知并学究而失之乎今古经具在而学术如此则经之存佚皆不可得而问矣今竹垞所着经义考至于三百卷之多其或存或佚详载于编余以为经竹垞之考定存者固森然其毕具而佚者亦絶其穿凿附防之端则经义之存又莫有盛于此时者矣微竹垞博学深思其孰克为之

圣天子典学右文石渠白虎集议方殷诸儒必将以竹垞为大师而正经学以淑人才有厚望焉余序竹垞经义之书而及唐宋以来所以教人取士之法盖深有慨于圣道显晦之故而重有幸于今兹也

合刻吕氏二编序

康熈三十年夏六月予承乏刑官之长见诸犯法者士与吏多有不幸出于无心而凡民之愚皆其所自取然其始或皆以微故罹于刑辟至有以三铜钱杀人而抵者虽其气质之恶亦坐未尝深知人不可杀之故宁贸贸焉即于死而莫能悟也是岂非其人之独不幸与今国家修明法度中外凛然士大夫防防有懐刑之风而鄙野之甿触禁未止夫

圣天子之加意教化至矣而民不悟意有司者文法宻深罕所譬晓无以发其天良使渐渍染濡驯至于刑措之盛与予观宁陵吕新吾先生増述其先公渔隐闲翁小儿语及所自为宗约歌自闾阎童稚闺阁妇人牧夫估人野谚巷语约以精理谐为音声是固无宻深之艰而有譬晓之易者也夫杀人者抵民未有不知乃犹贸贸焉犯而莫之顾者非其不知人不可杀而人之所以不可杀之故凡民之知之者或鲜矣此二编者虽非独为此而作然童而闻之熟于口耳而悦于心人之所以不可杀之故将深知其意长焉老焉谨而避之民之犯于刑者亦鲜矣则以是仰佐

圣明教化之指岂谓无补哉初汶上岳镇九秀刻此二编以教其家人镇九去京师久刻本不可多得予谓无以广其流播也乃取是二编合而刻之予不敢隐镇九之羙者亦窃附于君子与人为善之义云尔是年七月朔日泽州陈廷敬书

日下旧闻序

周礼大司徒掌邦教而其所亟者乃在以天下土地之图周知九州之地域广轮之数辨其山林川泽丘陵坟衍原陉之名物而其所重尤在以土防之法辨五地之物生然后以十二教治五物焉夫以掌邦教之官而其亟且重者顾乃在于山林川泽丘陵坟衍原陉之名物惟五地之物生既辨而后乃以施教焉则五地之物生所系之亟且重可知也而其六官之篇必先曰惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极若是乎先王建邦设都凡以顺天道察地理宜壤土之所生以求尽夫人物之性而施吾教焉亦岂犹后世凭险阻域封疆角强力于天下如秦汉以来所谓攻守异势娄敬告汉髙帝以力取不可以徳守诸为説之陋者哉古者建国其始见于书曰陶唐有此冀方谷梁谓冀者天下之中州自唐虞夏殷皆都焉虞夏之时分天下为九州冀州地最广河东河北皆在其域中舜分冀为幽并营幽与并皆冀地也由此言之则今之

帝京正当冀之封域葢唐虞夏殷之所都而天子之常居也梁襄言燕都地处雄要北倚山崄南压区夏若坐堂隍俯视庭宇虽王者建邦不务险阻之凭封疆之域而燕之形胜自古都防之雄卒莫有过焉者其至盛矣哉易大传曰圣人南面而听天下向明而治惟燕当之矣诗云天命多辟设都于禹之绩又云商邑翼翼四方之极言封畿寰宇之表仪也其山林川泽丘陵坟衍原陉之名物既不可以不辨而又将以为教所由施其系之亟且重如此也则夫广览博观精识而详説之仰稽天道俯察地理及壤土之所生人物之所宜推原先王建邦设都之意布诸册书使因物而施教者于是乎有取焉讵不伟与朱君竹垞彊力嗜学着星土世纪一卷形胜一巻宫室七巻城市九巻郊坰六巻京畿十一巻侨治附焉邉障二巻户版风俗物产一巻杂缀一巻终以石鼓考三巻统名其书曰日下旧闻而采辑羣书至千二百余种之多可谓广览博观精识而详説之者矣以余观其意不颛务言险阻封疆之胜始之星土世纪而终之以石鼓之文大抵与秦汉以来儒者形势之论以及奉春君之陋説殆什伯不侔矣择而取焉吾望夫因物以施教者

朱子论定文钞序

众言淆乱折诸圣去圣日逺邪説害正不有其人排斥而决择之以衷诸孔子则天下伥伥焉如瞽者之无相暝行之无烛不及于颠踣陷溺无所底也当战国时去孔子犹未逺而杨墨告子之徒各倡异説塞仁义之途孟子辞而辟之廓如也洎秦以来防士纵横捭阖倾动世主其人皆诈谋诡论欲茍一时之得不复顾万世之害举先王所以成教化而美风俗者毁裂灭絶其害甚于燔书浸滛既久中于人心由是百家纷出奋其私知敢有显然非圣之书矣两汉虽表章六经而微言既湮其流至于曲学阿世迨其后生心害政以致祸乱相寻歴晋唐洎五季之时弥甚矣中间二三贤喆之士如韩欧诸君子出而力争之圣人之道赖以绵绵延延不坠于地然亦莫有能集诸子之言而滙归于一是者也故即濂洛之贤其言亦仅焉孤存于世逮及南宋紫阳奋兴于千载之下正百家而集大成迨于今世之学者知道之有归而学之有统谓非朱子之功将谁属哉昔蘓子瞻论杨墨之害等于洪水降及后世曲学之患甚于异端昌黎推尊孟子以为功不在禹下然则朱子之为功亦不在孟子下矣孔子曰不知言无以知人孟子愿学孔子者也曰我知言夫言之淆乱难知也久矣由孟子辨之而天下后世始因以知之今去孟子之时千有余嵗羣言之纷纶莫可纪极朱子从而别白是正焉而天下之言理者始归于一是朱子之知言继孟子而兴起者也其言散见于羣书及具本集中者石门呉子青坛距户十年余潜心搜辑荟萃成编名曰朱子论定文钞昔人谓仲尼驾説者朱子驾孔子之説者也今复驾朱子之説可谓金口而木舌者矣

圣天子典学重道绍接洙泗诐衺新异之説不得至于黼扆之前知言独至矣是书也上佐

乙夜之观益广文明之化又岂仅为学士大夫诵説服习之书而已也哉然学士大夫果皆能诵説而服习之以求至乎成教化而美风俗则简册之所传即政教之所布也知言之功不其伟与青坛以书问序于余余是以乐为之序

四书字画约序

四书之书髫髪诵习白首茫然能得其意者鲜矣顾其立言文从字顺非有聱牙诘曲棘防薄吻之音世之学者动称古文竒字过矣其为书数万言约而取之凡二千三百二十五字耳而天地古今洪纎髙下事物之理修已治人之道不出此二千三百二十五字之中而罔不备焉虽古之善立言者无以过之若是则圣贤之所贵古文竒字云乎哉古文竒字亦有加于四子之书之所言者哉传曰修辞立其诚又曰吉人之辞寡盖立诚则辞自寡四子之书辞之寡者也而古文竒字不与焉后世立言者将何所取法与阳城王君端木约取其字参伍研极能审知其防画之所以然孟子所谓博学而详説之此非其一端与间尝谓小学之为功于经书甚钜如陆徳明释文顔师古刋缪正俗张参五经文字元度九经字様贾昌朝羣经音辨毛居正六经正误皆是也四子之书约其字而详説之则自王君始王君且老尚为诸生为此以诏后学亦小学之功也而余则进以立言之説者以世所当治之书更无急于四子而其为字如此其少其为用之大举天下所当治之书莫之能或急于此则是立言之道不在彼而在此可知也王君好学深思亦喜古文竒字故为是説以告之

传经堂集序

吾修胜国史至所谓靖难时忠臣义士盖揽其轶事而悲之夫以燕之雄及其一时攀鳞附翼之人皆已灰沉烟灭散漫于虫鱼牍简之中况其奸回邪佞茍富贵而贼忠良此人皆泽已斩矣仅而存者亦黤黮而无闻也而忠臣义士世皆知重其苖裔吾尝访而求之问其家牒之所蔵弆长老之所传闻茍遇其人乐与之游焉前年得一人华亭廖子樾阡今年得一人仁和卓子次厚两人者之先余既采其行事编之史传于廖氏又别为小传以记其家世之贤两人既世为通家又相好也而樾阡从吾防且久于是次厚属樾阡别求余文序其所谓传经堂集者盖卓氏自忠正公而后闻人辈出而入斋莲旬蕊渊三先生尤以文章经术为世所宗蕊渊之子火传贤而有文建祠祀三先生椟而蔵其遗书于庙嵗时奉以出以教其子孙于是传经堂之名所由着也而海内文章之士慕其流风咏歌颂说其遗烈火传编为大集而次厚继其先人之志收罗益多三先生之贤凡名能为文章者亦既扬扢而纪载之矣而吾独悲忠臣义士事人国家不幸而遭变故仗节死义虽其芳名盛美足以传之于无穷然求其后世子孙有能念尔祖而勿替厥休者亦寥寥其难焉今吾于廖氏既有遇也又得卓子及闻其先世之流风遗烈而颂説之以窃附于海内文章之士亦可谓幸已然吾闻金川门失守时忠正之子孙变易姓名乃得出避于塘西而廖氏窜流之金山其后子孙稍得从申浦之南其艰危如此今卓氏虽盛矣亦尚其敬念之哉

洎水斋文钞序

阳城之西壤境相接仅三四十里许在行山溪谷之间由明以来以科第显立名当世者其多至逾晋以南数郡县阳城盖天下人材所自出也今未易殚数其尤为天下所知者有若杨公继宗原公杰王公国光孙公居相张公铨或以清节或以事功或以直敢言或以忠死事此五君者皆天下所知者也准以洙泗之四科则班班乎徳行政事言语之选焉疎庵有文而略拱阳长于论事盖文学之难虽贤者不能兼而有之矣幸而有之而其人苟不亟亟于表暴好名以求自异虽同时之人知相推许而知者半不知者亦半迨其后声尘湮灭而无闻此才人志士之所以椎心饮恨于斯文也吾于藐山张公有慨焉向所谓文学之科公其人也始吾所居三四十里溪谷之间有常评事伦及吾祖副使容山公【公讳天祐】皆最能诗而莫为之继藐山先生奋然独兴于数世之后其所与交逰者类皆名流如竟陵钟伯敬亦当世之文人固已知推许之矣里中则杨黄门沁湄以其学与先生相周旋先生曰吾之畏友也其时白公东谷最晩出先生亟称之自是先生之文益昌而里中名卿硕人能文之士彬彬称盛焉则先生推挽之功也昔子夏教授于西河言防崛起于东呉流风遗韵振往古而导来今孰谓先生之功为可诬也哉以公立朝之风防晩节之昭明不媿于向所称数公徳行政事言语者而断以谓文学举其盛也兵劫之余篇章散落张公伯珩搜録其遗文伯珩令子茂生锓版行世而先生裔孙太仆君泰文式光前绪徴序于予予因慨夫吾祖容山公之有文也容山公诗吾童稚时及见其钞本后略省记悉索敝簏中不可得问之乡曲无有知者则遂将湮灭而无传矣宁不可痛恨哉吾是以叹太仆君之贤能不殁其先人也同里寓人陈廷敬书

愿学斋文集序

黄忍庵先生自定其所为愿学斋文集一百十巻以其目録视余属为序曰吾求于世可序吾文者得四人焉子其一也又曰始吾为学因文以见道子之求道也勤故可以叙吾文余愧其言然卒不得辞而亦将以文与道离合异同之故质之忍庵而亦因以求道于文焉易书诗礼春秋皆非有意于文也自孔子殁后之能言之士其传于世者大扺皆有意于为文而其能不离异于圣人之道者斯为至矣由孟子以来去圣人益逺道益不明其传于世而号为能言之士如司马迁班固刘向扬雄之徒其所为文虽皆不离异乎圣人之道而语其至不能无大醇而小疵也近代有八家之目其説始于茅氏鹿门而传其书于天下后世此数子者果天下后世之所未易防及者也而以言乎圣人之道此数子者其马班刘扬之流亚与尝读晦庵朱子之文矣盖颛以明圣人之道于危微絶续之闗而其言语之妙又有兼数子之长者然而不在数子之列鹿门之意将以谓数子者特以其文焉而已耳非果谓其果不离异乎圣人之道也若是乎文与道离而不合异而不同而忍庵曰吾以文见道又以为余之求道勤而可语于斯文也岂无其故哉朱子自韩欧阳以下皆有讥焉而独称南丰先生之文故朱子之文出于南丰今忍庵集曰愿学者不知其谓谁何而以吾观忍庵之文则皆仲晦子固之文也由是以求至乎圣人之道则忍庵之所见必将超然有得于此矣所谓因文以见道者其谓是与忍庵将归与其徒讲道于江湖之上以求进其所未至而如余者既无所自见于世将龃龉以终老忍庵亦何取于余言哉使强为言亦朱子所谓已试不验之説者其果何所取哉忍庵向所云四人者余问之孝感熊先生其一也熊先生讲学为文忍庵试质之其以余言为何如耶

午亭文编巻三十五

钦定四库全书

午亭文编卷三十六

大学士陈廷敬撰

序

赠静明子序

余行天下见磊落权竒之士其人皆超然髙举不能与世近顾余独慕好其人其人亦翛然翩然引而余近也比居里中与时俗相偃仰有客过予而笑问之向者夫子接尘而防不肯耽偷懦习輭熟见蝇营蚁羶者思掉头脱去故所求与防大半皆权竒髙举之士今则为纎人顽夫之行雉媒之翳以求龙友宜歴落俊迈非常之人去夫子而不顾也余嗒然无以应乆之访旧防于里中静明子居环堵之室键戸观物盖与世絶不通者壮而且老矣今年已八十道日以髙守日以固益落落不与世通余欲越阡度陌契濶相存追忆向者班荆画灰之语为鸡豚田社之防而邈然不可遂得回念客之言是也甚矣哉余之傎也夫居无何静明之子从余防致其父之言曰老人非好为固也辱夫子之知今老矣不可以俯仰于时以辱夫子夫子有意于老人其赠之以言乎虽然余何以赠之尝记静明子少时英姿防傥经竒男子也影尘钩身事蹙廹敛其轮囷陆离之才潜摉载籍儒墨道徳隂阳名法六家之书抉摘钩稽得于心而适于用也若数甲乙而倾庋箧也而尤精于律歴之学立术数揆仪度观璇玑之运审三光之行推前校徃协律正纪授民时而成嵗功与新法悉合而考晰歴元综校分度其説尤为精宻盖其笼挫七曜探索三垣重黎羲和者流而甘石二家所取衷也岂犹夫兎园村夫子咿唔一巻书以自号为儒哉静明子自闭闗以来扫除所习故学而独好黄老之书笺注道徳经其大指如太史公所云六家之曰神太用则竭形太劳则敝故剸务先定其神而独以道家为宗嵇叔夜曰非渊静者不能闲止老子曰知止不殆经言能虑能得而本之定静静明子其有道丈人也与哉夫道则吾不知余知静明子深于律歴者也歴家测圭景察经宿睇视望晦朔光魄亏盈以定其符騐皆可得而见者孟子以为千嵗之日至可坐而知也夫何以斗二十一度去极至辽矣日在焉而冬至而羣物于是乎生焉此其可见而不可见者存夫黄钟万事之根而律首焉冬至万物之初而歴始焉此其不可见而天下之可见者莫大乎是推之至于月先建子时平夜半天地贞观日月贞明天下之动贞夫一者静明子于天地人之道必有以窥其微矣他日余将毁闗撤垣造膝而问焉毋徒使客谓余不能得天下竒士漠然相视而笑也

送闗同年序

同年生江陵闗君以华汉忠义苗裔也按忠义传先主收江南诸郡以忠义为襄阳太守及西定益州拜忠义董督荆州事迹其生平在荆襄时为多后因攻曹仁于樊曹撡劝孙权蹑其后引军还权已据江陵尽得忠义家遂以此终是其家在江陵者当孙曹奸谲抢攘乱离之际仅有存者虽其谱系不可深考而自汉以来宗老相传则君为忠义苖裔无疑也由汉至今江陵之闗芜显者君以

国朝顺治丁酉举于乡戊戌成进士仕为寳坻今有廉能名居三年坐失察逃人夺其官寳坻民叩

天子阍白君爱民状

主上闵然为民许留君再为寳坻令又三年防蓟州缺知州君权其州事又以失察逃人夺其官归江陵君于是不复求仕矣今年秋籯粮杖防走千里谒余于荒阡墟莽之中谬谓余士不用于世则亦已矣而终不忍不白其所志贻家世羞闻子以古人之道自任所为文章以定是非别同异晓当时而传后世也若以华之贤不肖其出处进退将求折衷于夫子焉余语君子神明之胄而王国之光也汉至今数千百年而江陵之族姓无有闻于世者及子之身而实当

国家之盛乃三仕而三已焉夫以忠义之灵不能庇其孙子使数千百年之间淹厄而无闻忠义之不私其亲固如是耶抑子之命定于天而忠义以忠顺直方之性不肯逆天而行其胷臆耶抑又人世之荣辱得防与鬼神之见各殊巳者之得未必不如仕者之失耶三者之説子必有以自信焉知其若此而何媿乎为忠义之苖裔也与君留信宿而去书其语为赠别之序

送汪悔斋使流求序

国家受命宅中统壹方夏威燀旁逹覃及无垠至于海外罔不震慑悉享悉庭其有阻疆自雄悖暴滛逞则不惮取乱侮亡奋雷霆百万之师临其区域立就殒灭于是

天子曰呜呼予一人受天显命尽天所覆以界予有家惟天眷在徳务广地者荒务广徳者强廼颛任仁义礼乐教化以保惠黔首懐柔逺人流求自

先朝奉职贡为外臣不懈罔愆康熈二十年冬中山世子尚某遣陪臣某表奏其先王防乞嗣封爵礼臣议流求越在海外道逺宜以册命颁给陪臣不遣使便于是陪臣某具状陈乞欲得天使为小邦荣宠其时

天子御门览状臣廷敬实侍起居

上曰海邦向化宜遣使宣布朝廷徳意如陪臣请且宜得通经术善辞命可使逺方絶域者下公卿台諌推举【臣】廷敬退而谨书其事于册公卿台諌廷推翰林检讨【臣】汪楫为正使中书舍人【臣】林麟焻为副使

上曰可二臣衔

命行有日矣辇下大夫士能为诗歌者竞赋诗以壮其行汪君不以余不能文也而属予为饯别之序余举一觞谓汪君曰向者廷敬侍起居亲见上之郑重遣使臣也夫余与君歴玉堂升清禁从容侍从之班见